阅读下面的文言文，完成下面问题。
　　赵良淳，字景程，丞相汝愚曾孙也。少学于其乡先生饶鲁，知立身大节。及仕，所至以干治称，而未尝干人荐举。初以荫为泰宁主簿，三迁至淮西运辖，浮沉冗官二十余年。考举及格，改知分宁县。分宁，江西剧邑，俗尚哗讦，良淳治之，不用刑戮，不任吏胥，取民之敦孝者，身亲尊礼之，至甚桀骜者，乃绳以法，俗为少革。成淳末，除知安吉州。良淳至，日与僚吏论所以守御之备，悉举行之。时岁饥，民相聚为盗，所在蜂起。或请以兵击之，良淳曰：“民岂乐为盗哉？时艰岁旱，故相率剽掠苟活耳。”命僚属以义谕之，众皆投兵散归，其不归者众缚以献。有掠人货财诣其主谢过而还之者。良淳劝富人出粟振之，尝语人曰：“使太守身可以济民，亦所不惜也。”其言恳恳，足以动人，人皆倒囷以应之。已而范文虎遣使持书招降，良淳焚书斩其使。大兵至，军其东西门。先是，朝廷遣将吴国定援宜兴，宜兴已危，不敢往，乃如安吉见良淳，愿留以为辅。良淳见国定慷慨大言，意其可用也，请于朝，留戍安吉。已而国定开南门纳外兵，兵入城呼曰：“众散，元帅不***汝。”于是众号泣散去。良淳命车归府，兵士止之曰：“事至此，侍郎当为自全计。”良淳叱去之。命家人出避，乃闭閤自经。有兵士解救之，复苏。众罗拜泣曰：“侍郎何自苦？逃之犹可求生。”良淳叱曰：“我岂逃生者邪？”众犹环守不去，良淳大呼曰：“尔辈欲为乱邪？”众涕泣出，复投缳而死。（节选自《宋史·赵良淳传》）
1．对下列句子中加线的词的解释，不正确的一项是[     ]
A．而未尝干人荐举——干：请求。
B．初以荫为泰宁主簿——荫：功绩。
C．分宁，江西剧邑，俗尚哗讦——尚：盛行。
D．取民之敦孝者，身亲尊礼之——身：自己。
2．以下各组句子中，全都表明赵良淳关心百姓疾苦的一组是[     ]

①民岂乐为盗哉	②时艰岁旱，故相率剽掠苟活耳	③良淳劝富人出粟振之
④使太守身可以济民，亦所不惜也	⑤其言恳恳，足以动人	⑥人皆倒困以应之
1．B 2．D 3．D 4．（1）赵良淳见吴国定情绪激昂地高谈阔论，料想他可以任用，向朝廷请示后，留下他来防守安吉。　 　 （2）众人仍守在四周不走，赵良淳大声呼喊说：“你们想作乱吗？”众人流着泪出去，他再次上吊而死。（意对即可）
阅读下文，回答文后问题。 　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其"恕"乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》） 　　子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》） 　　予曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”（《论语·述而》） 　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》） 　　子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有***身以成仁。”（《论语·卫灵公》） 　　子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（《论语·里仁》） 1．下列加粗词的解释，不正确的一项是（     ） A．有一言而可以终身行之者乎——行：做，实行 B．己所不欲，勿施于人——施：施加 C．如有博施于民而能济众——济：帮助，接济 D．士不可以不弘毅——弘：弘扬 2．下列两组句子中，加粗字的意义和用法解释正确的一项是（     ） ①有一言而可以终身行之者乎 ②无求生以害仁 ③如有博施于民而能济众 ④任重而道远 A．①与②相同，③与④不同 B．①与②相同，③与④相同 C．①与②不同，③与④不同 D．①与②不同，③与④相同 3．翻译下列各句。 （1）己所不欲，勿施于人。 译文：___________________________________ （2）士不可以不弘毅，任重而道远。 译文：___________________________________ 4．文中孔子对子贡说的话，是有关“仁”的哪一方面的内容？ _________________________________________
阅读下文，回答问题。 　　孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；囷而不学，民斯为下矣！”（《论语·季氏》） 　　子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”（《论语·述而》） 　　子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语·公冶长》） 　　子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？” 　　对曰：“未也。” 　　“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《论语·阳货》） 1．下列加粗词的解释，不正确的一项是（     ） A．生而知之者，上也——知：知道，有知识 B．困而学之，又其次也——困：贫困 C．不如丘之好学也——如：像，赶得上 D．好刚不好学，其蔽也狂——狂：狂妄 2．对下列两组句子中加粗词的意思和用法的解说，正确的一项是（     ） ①生而知之者 ②困而不学，民斯为下矣 ③好古、敏以求之者也 ④好仁不好学 A．①②相同，③④不同 B．①②相同，③④相同 C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同 3．下列句子中有词类活用现象的一项是（     ） A．好知不好学，其蔽也荡 B．居！吾语女 C．必有忠信如丘者焉 D．女闻六言六蔽矣乎 4．翻译下列语句。 （1）好古、敏以求之者也。 译文：_____________________________ （2）好仁不好学，其蔽也愚。 译文：_____________________________ 5．孔子把自己归为他所划分的四等人中的哪一等？请简要分析。 _________________________________________________
阅读下文，完成问题。 　　宋轻将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？” 　　曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。” 　　曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？” 　　曰：“我将言其不利也。” 　　曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必日利？”（选自《孟子·告子下》） 1．解释下列句中加粗的字词。 （1）吾闻秦、楚构兵：__________ （2）怀利以相接：__________ （3）为人弟者怀利以事其兄：__________ （4）我将见楚王说而罢之：__________ 2．本篇采用_________的论证方法，证明的观点是________。（用原句回答） 3．下列句中加粗的“而”的用法相同的一项是（     ） A．我将见楚王说而罢之——鸡鸣而起 B．不远千里而来——苟为后义而先利 C．未有仁而遗其亲者也——蟹六跪而二螯 D．然而不王者，未之有也——王亦日仁义而已矣 4．本文在论证时分别从____、____、______三方面正反对比，形成了颇有气势的____句。 5．翻译下列句子。 （1）吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。 译文：______________________________________ （2）是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。 译文：______________________________________
阅读下文，完成1～5题。 　　曰：“……今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其羞是，孰能御之？” 　　王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 　　曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！”（选自《孟子·梁惠王上》） 1．解释下列加粗的词语。 （1）我虽不敏：____ （2）因无恒心：____ （3）苟无恒心：____ （4）是故明君制民之产：____ 2．下列句中加粗字意义相同的一组是（     ） A．天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王——君有疾在腠理 B．五十者可以衣帛矣——衣锦还乡 C．其若是，孰能御之——以御于家邦 D．耕者皆欲耕于王之野——然而不王者，未之有也 3．孟子认为“发政施仁”的具体措施有二：一是________，二是_________。 4．下列句中词语古今意义相同的一项是（     ） A．五十者可以衣帛矣 B．俯不足以畜妻子 C．然后驱而之善 D．凶年不免于死亡 5．翻译下列句子。 （1）其若是，孰能御之？ 译文：___________________________________ （2）然后驱而之善，故民之从之也轻。 译文：___________________________________ （3）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 译文：___________________________________
阅读下面的文字，完成问题。
《孟子》序说 朱熹
《史记列传》曰：“孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁；梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情，当是之时，秦用商鞅，富国强兵；楚、魏用昊起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。” 　　韩子曰：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。” 　　又曰：“孟氏醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。” 　　又曰：“孔子之道大而能博，门弟子不能遍观而尽识也，故学焉而皆得其性之所近。其后离散，分处诸侯之国，又各以其所能授弟子，源远而末益分。惟孟轲师子思，而子思之学出于曾子。自孔子没，独孟轲氏之传得其宗。故求观圣人之道者，必自孟子始。” 　　又曰：“扬子云曰：‘古者杨墨塞路，孟子辞（告诉、解说）而辟（排除、驳斥）之，廓（阐述、发挥）如也。’夫杨墨行，正道废。孟子虽贤圣，不得位。空言无施，虽切何补。然赖其言，而今之学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已。其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收。所谓存十一于千百，安在其能廓如也？然向无孟氏，则皆服左衽①而言侏离②矣。故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者，为此也。” 　　或问于程子曰：“孟子还可谓圣人否？”程子曰：“未敢便道他是圣人，然学已到至（或圣）处。” 　　程子又曰：“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来。只此二字，其功甚多。” 　　又曰：“孟子有大功于世，以其言性善也。” 　　又曰：“孟子性善、养气之论，皆前圣所未发。” 　　又曰：“学者全要识时。若不识时，不足以言学。颜子陋巷自乐，以有孔子在焉。若孟子之时，世既无人，安可不以道自任。” 　　又曰：“孟子有些英气。才有英气，便有圭角，英气甚害事。如颜子便浑厚不同，颜子去圣人只豪发闲。孟子大贤，亚圣之次也。”或曰：“英气见于甚处？”曰：“但以孔子之言比之，便可见。且如冰与水精非不光。比之玉，自是有温润含蓄气象，无许多光耀也。” 　　杨氏曰：“孟子一书，只是要正人心，教人存心养性，收其放心。至论仁、义、礼、智，则以恻隐、善恶、辞让、是非之心为之端。论邪说之害，则曰‘生于其心，害于其政’。论事君，则曰‘格君心之非’，‘一正君而国定’。千变万化，只说从心上来。人能正心，则事无足为者矣。大学之修身、齐家、治国、平天下，其本只是正心、诚意而已。心得其正，然后知性之善。故孟子遇人便道性善。欧阳永叔却言‘圣人之教人，性非所先’，可谓误矣。人性上不可添一物，尧舜所以为万世法，亦是率性而已。所谓率性，循天理是也。外边用计用数，假饶立得功业，只是人欲之私。与圣贤作处，天地悬隔。”（选自《四书集注》） 　　[注]①左衽：我国古代少数民族的服装，前襟向左掩，不同于中原一带人民的右衽。后也用左衽作为外族统治的代称。②侏离：这里指少数民族的语言。 1．下列各句中加粗词解说不正确的一项是（     ） A．适梁，梁惠王不果所言——果：成功 B．天下方务于合从连衡，以攻伐为贤——务：致力，专力从事 C．然赖其言——赖：依靠，凭借 D．若孟子之时，世既无人，安可不以道自任——任：担当，担任 2．下列各句括号中是补出的文字，补出后句子意思不符合原文的一项是（     ） A．道既通，游事（于）齐宣王，宣王不能用 B．（孟门弟子）其后离散，分处诸侯之国 C．孔子之道大而能博，（而）门弟子不能遍观而尽识也 D．然向无孟氏，则（今人）皆服左衽而言侏离矣 3．下面句子编为四组，全部表现韩愈推崇孟子原因的一组是（     ） ①轲之死不得其传焉 ②孟子性善、养气之论，皆前圣所未发 ③自孔子没，独孟轲氏之传得其宗 ④古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也 ⑤孟子大贤，亚圣之次也 ⑥然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣 A．①③⑤ B．②④⑤ C．③④⑥ D．②③⑥ 4．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（     ） A．在攻伐盛行的时代，孟子宣扬古代贤君的德政显得不合时宜，他的主张也就得不到各国君主的赏识，更无法得以实践。 B．在韩愈看来，孟子对先贤学说及圣人之道的解说、阐述得极其精要，他自己的学说也达到了精粹至极、毫无瑕疵的境界。 C．孟子对孔子的学说不但有所继承，而且在此基础上发展了孔子的仁义学说，并提出了独到的“性善”“养气”理论。 D．《孟子》一书从多个角度、多个侧面“教人存心养性，收其放心”，目的是“正心”“诚意”，最终达到“性善”。