题目
题型:阅读题难度:一般来源:江西省模拟题
龚自珍
嘉庆二十二年春,吾杭夏进士之京师,将铨县令,纡道别余海上。相与语,益进,啐然愉,谡然清,论三千年史事,意见或合或否,辄哈然以欢。余曰:“是书生,非俗吏。”海上之人以及乡之人皆曰:“非俗吏!”之京师,京师贵人长者识余者,皆识进士,亦必曰非俗吏也。
虽然,固微窥君,君若惧人之訾其书生者,又若有所讳夫书生者,暴于声音笑貌焉。天下事,舍书生无可属。真书生又寡,有一于是,而惧人之訾已而讳之耶?且如君者,虽百人訾之,万人訾之,啮指而自誓不为书生,以喙自卫,哓哓然力辩其非书生,其终能肖俗吏之所为也哉?为之而不肖愈见其拙回护其拙势必书生与俗吏两无所据而后已。噫!以书生之声音笑貌,加之以拙,济之以回护,终之以失所据。果尔,则进士之为政也,病矣!
新妇三日,知其所自育;新官三日,知其所与。予识进士十年,既庆其禄之及,于吾里有光,而又恐其信道之不笃,行且一前而一却也。于其行,恭述圣训,以附古者朋友赠行之义。
1.对下列句子中加粗的词语的解释,不正确的一项是( )
A.是其炳六籍、训万祀矣——炳:使……光大
B.暴于声音笑貌焉——暴:表露
C.其终能肖俗吏之所为也哉——肖:与……相似
D.于其行,恭述圣训——行:品行
2.下面各句中加粗字的意义和用法不相同的一组是( )
A.朕亦一书生也——沛公之参乘樊哙者也
B.辄哈然以欢——木欣欣以向荣
C.君若惧人之訾其书生者——非独蜀之人士及二州牧伯所见明知
D.终之以失所据——岂敢盘桓,有所希冀
3.以下对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是( )
A.友人将要担任吏职,作者用皇上也自称为书生的事实来鼓励他,要他不为书生的称呼自卑,不怕嘲笑,保持书生的本色而不要混同于俗吏之流。
B.夏进士被选拔为知县,上任前跟作者和京师的朋友告别,一番言谈过后,作者和京师的朋友都认为他是一个书生,而不是一个平庸的官吏。
C.作者暗暗地观察夏进士,从他的言谈神色之间发现夏进士像是害怕别人诋毁他是书生,又像是有意隐瞒自己是个书生,作者对此表示担忧。
D.文章中作者对夏进士能得到官职,为乡里增光表示祝贺,同时又担心他信仰圣人之道不坚定,行动上将会有进有退,所以写文章来鼓励他。
4.用“/”给文中画线的部分断句。
为之而不肖愈见其拙回护其拙势必书生与俗吏两无所据而后已。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)大吏有不悦其属员者,上询之,以书生对。
_________________________________________________
(2)真书生又寡,有一于是,而惧人之訾己而讳之耶?
_________________________________________________
(3)果尔,则进士之为政也,病矣!
_________________________________________________
答案
2.C
3.B
4.为之而不肖/愈见其拙/回护其拙/势必书生与俗吏两无所据而后已。
5.(1)高官中有不满意他下属官员的人,皇上问他(为什么不满意),他用下属官员是个书生来回答。
(2)真正的书生又很少,有一个真正的书生在此,却会害怕别人诋毁自己而避忌书生这个称呼吗?
(3)要真是这样的话,那么夏进士治理政事,就糟糕了!(意对即可)
核心考点
试题【阅读下面的文言文,完成下面问题。送夏进士序龚自珍 乾隆中,大吏有不悦其属员者,上询之,以书生对。上曰:“是胡害?朕亦一书生也。”大吏悚服。呜呼,大哉斯言!是其】;主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
嗟乎!师道也不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!! 师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
1.解释下列加粗字在句中的意思。
(1)是故圣益圣,愚益愚
(2)于其身也,则耻师焉
(3)句读之不知,惑之不解
(4)小学而大遗
(5) 君子不齿,今其智乃反不能及
2.选出下列加粗字与例句中的用法或以以相同的一项是( )
例句:古之圣人,其出人也远矣
A.小学而大遗,吾未见其明也
B.今其智乃反不能及,其可怪也欤!
C.愚人之所以为愚,其皆出于此乎
D.其如土石何
3.指出与“句读之不知,惑之不解”句式相同的一项( )
A.其贤不及孔子
B.师道之不复可知矣
C.小学而大遗,吾未见其明也
D.不拘于时
4.将下列句子译成现代汉语。
(1)彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
译文:
(2)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
译文:
5.“是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?”其中“此”所指代的内容是_____________________________________(用语段中的句子回答)
6.本语段运用了对比论证的方法,将 和 , 和 , 和 加以对比,论证了 。
气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者,大小毕浮①。气之与言犹是也:气盛,则言之短长与声之高下者皆宜。 ( 韩愈《答李翊书》)
孔子曰:“言之无文,行而不远。”又曰:“辞达而已矣。”夫言止于达意,即疑若不文,是大不然②。求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞迭。辞至于能达,则文不可胜用矣。( 苏轼《答谢民师书》)
且所谓文者,务为有补於世而已矣;所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华,不必适用;诚使适用,亦不必巧且华。要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已。不适用,非所以为器也,不为之容,其亦若是乎? 否也。然容亦未可已也,勿先之其可也③。(王安石《上人书》)
1.翻译文中划线的三句话:
①________________________________________________________________。
②________________________________________________________________。
③________________________________________________________________。
2.根据文意,回答下列问题:
①韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处?
______________________________________________________________________________,______________________________________________________________________________。
②三人对观点的表述和论证有何相似之处?
______________________________________________________________________________。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
(《劝学》)
嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道 解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师,士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
(《师说》)
1.下列句子中加粗词的解释,有错误的一项是( )
A.声非加疾也,而闻者彰。 彰:清楚,明白
B.不耻相师 耻:以……为耻
C.士大夫之族 族:家族
D.于其身也,则耻师焉,惑矣! 惑:糊涂
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.吾尝跂而望矣 小学而大遗,吾未见其明也。
B.欲人之无惑也难矣 巫医乐师百工之人,不耻相师
C.其皆出于此乎 授之书而习其句读者
D.于其身也,则耻师焉 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉
3.下列对选文的理解,有错误的一项是( )
A.《劝学》选段以学习的作用来论述”。认为人变得聪明的一个重要的标志是”。
B.《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻,阐明借助外部条件和注重积累的重要作用,借此证明人通过学习,能弥补自身不足。
C.《师说》选段承接对师道的论述,用三组对比,写不同的认识、不同的做法和不同的结果,批判了当时耻于从师的不良风气。
D.《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深,!” 这个结语采用了感叹的语气,富有感情色彩,它不仅表露了作者的不满情绪,而且显示出对他所批判的论敌的鄙夷和蔑视。
4.翻译
⑴假舟楫者,非能水也,而绝江河。
译:
⑵句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
译:
⑶巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
译:
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝破而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;颁风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟揖者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
1.下列句中加粗词语用法不同于其他三项的是( )
A.吾尝而望矣
B.箕答运于渤海之尾
C.衣水犀之甲者
D.君为我呼人,吾得兄事之
2.下列句中“而”字用法不同于其他三项的是( )
A.吾尝终日而思矣
B.臂非加长也,而见者远
C.登高而招
D.顺风而呼
3.对下列句子翻译正确的一项是( )
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也
A.我曾经整天地思考,却比不上短时间内学习收获大。
B.我曾经整天地独立思考,却比不上短时间向他人学习收获大。
C.我曾经一天到晚不停地学习,却比不上短时间内学习收获大。
D.我曾经整天地思考,却不如一会儿向别人学,一会儿自己思考收获大。
4.对上文意思理解不正确的一项是( )
A.“终日而思”之所以不如“须臾之所学”收获大,是因为没有很好地利用外在的人或物。
B.文章很好地运用了比喻论证方法,来阐述“善假于物”的重要意义。
C.学习上要取得好成绩,就必须把个人独立思考和向他人请教结合起来.这也是上文重点论述的道理。
D.学习可以使人“善假于物”,从而培养起自己超越常人的智慧和品德。
临川之东城,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子①《临川记》云也。羲之尝慕张芝②,临池学书,池水尽墨,此为其古迹,岂信然邪?方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?
羲之之书,晚乃善;则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者,岂其孝不知彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?
墨池之上,今为州学舍。教授王君盛恐其不彰也,书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之。又告于巩曰“愿有记。”惟王君之心,岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其遥邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遣风余思,被于来世者如何哉! 庆历八年九月十二日曾巩记。
注:①荀伯子,南朝宋人。曾做过临川内史。著(临川记)。②张芝:字伯英,东汉人。王羲之曾十分欣赏他的草书,希望能与他齐名。
1.下列句中加粗字的释义都正确的一项是( )
A.岂有徜徉肆恣/恣:放纵
B.教授王君盛恐其不彰也/彰:传扬
C.书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之/揭:掀开
D.惟王君之心/惟:只
2.画横线的句子的意思与一个成语的意义相近,这个成语是( )
A.狐假虎威
B.矫揉造作
C.爱屋及乌
D.煞费苦心
3.下列句子中加粗字的意义相同的一组是( )
A.①池水尽墨 ②曰王羲之之墨池者 ③近朱者赤,近墨者黑 ④胸无点墨
B.①辕之尝慕涨芝 ②徒慕君之高义也 ③众士慕仰④摹名而来
C.①而使后人尚之如此 ②礼尚往采 ③马超.韩遂尚在关西 ④且庸人尚羞之
D.①然后世未有能及者 ②而因以及乎其迹③疾在腠理,汤熨之所及 ④及花之既谢
4.对下列句子理解正确的是( )
而使后人尚之如此 被于来世者如何哉
A.让后人崇尚到这地步被来世的人怎么样呢
B.让后人像这样崇尚影响遍及后世的情形将怎么样呢
C.使后人尚且如此对于来世的人有怎么样呢
D.使后人如此重视被来世的人重视又到怎样的地步呢
5.下列判断不正确的是( )
A.王右军是王羲之的别称。
B.曾巩认为临川的墨池确实是王羲之当年练习书法的地方。
C.王羲之的书法到晚年才达到了炉火纯青的地步。
D.曾巩写此文的目的是赠送好友,勉励他向王羲之学习。
E.“教授王,君”是州学舍中的一位姓王的教师。
F.在文中,曾巩肯定了王羲之学有所成是由于自己的努力,以此说明学习的重要性。
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