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题目
题型:阅读题难度:一般来源:不详
阅读下面的文言文,完成17—21题。(18分)

南人饭米,北人饭面,常也。《本草》云:“米能养脾,麦能补心。”各有所裨于人者也。然使竟日穷年止食一物,亦何其胶柱口腹,而不肯兼爱心脾乎?
予南人而北相,性之刚直似之,食之强横亦似之。一日三餐,二米一面,是酌南北之中,而善处心脾之道也。但其食面之法,小异于北,而且大异于南。北人食面多作饼,予喜条分而缕析之,南人之所谓“切面”是也。南人食切面,其油盐酱醋等作料,皆下于面汤之中,汤有味而面无味,是人之所重者不在面而在汤,与未尝食面等也。予则不然,以调和诸物,尽归于面,面具五味而汤独清,如此方是食面,非饮汤也。
所制面有二种,一曰“五香面”,一曰“八珍面”。五香膳己,八珍饷客,略分丰俭于其间。五香者何?酱也,醋也,椒末也,芝麻屑也,焯笋或煮蕈煮虾之鲜汁也。先以椒末、芝麻屑二物拌入面中,后以酱醋及鲜汁三物和为一处,即充拌面之水,勿再用水。拌宜极匀,擀宜极薄,切宜极细,然后以滚水下之,则精粹之物尽在面中,尽勾咀嚼,不似寻常吃面者,面则直吞下肚,而止咀咂其汤也。八珍者何?鸡、鱼、虾三物之肉,晒使极干,与鲜笋、香蕈、芝麻、花椒四物,共成极细之末,和入面中,与鲜汁共为八种。酱醋亦用,而不列数内者,以家常日用之物,不得名之以珍也。鸡鱼之肉,务取极精,稍带肥腻者弗用,以面性见油即散,擀不成片,切不成丝故也。但观制饼饵者,欲其松而不实,即拌以油,则面之为性可知矣。鲜汁不用煮肉之汤,而用笋、蕈、虾汁者,亦以忌油故耳。所用之肉,鸡、鱼、虾三者之中,惟虾最便,屑米为面,势如反掌,多存其末,以备不时之需;即膳己之五香,亦未尝不可六也。拌面之汁,加鸡蛋青一二盏更宜,此物不列于前而附于后,以世人知用者多,列之又同剿袭耳。          (选自李渔《闲情偶记》)
17.对下列句子中词语的解释,不正确的一项是                              
A.然使竟日穷年止食一物            竟:整
B.以调和诸物                      诸:相当于“之于”
C.与未尝食面等也                  等:等同
D.不得名之以珍也                  名:命名
18.下列各组句子中,加点词语的意义和用法相同的一组是
A.各有所裨于人者也               其皆出于此乎?
B.予则不然                      见狱吏则头枪地
C.以家常日用之物                 以其无礼于晋也
D.而用笋、蕈、虾汁者             归而求救国之策
19.以下句子中加点词的用法不同于其他三项的一项是(        )
A.予喜条分而缕析之                 B.南人饭米,北人饭面
C.五香膳己,八珍饷客               D.然后以滚水下之
20.下列对原文有关内容的概括和评析,不正确的一项 (       )                      
A.米与面是人们的主食,对人的身体益处却是不同的,李渔认为不能长期只吃一种而要兼吃,这样利心利脾。
B.李渔身为南方人,其吃面的方法既不同于北方人也不同于南方人。北南吃面的最大差异是前者吃面条,后者吃面饼。
C.李渔所制的“五香面”与“八珍面”所用主料相同,所制作方法也差不多,重面味不重汤味,它们所不同的只是辅料。
D.本文虽是一篇说明文,但从作者详细介绍的制面之法、吃面之道中我们也能感受到他的生活情趣,符合“闲情”偶寄的特色。
21.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1) 但观制饼饵者,欲其松而不实,即拌以油,则面之为性可知矣。(3分)
(2) 以世人知用者多,列之又同剿袭耳。 (3分)
答案

17. B 
18. C
19. A
20. B
21.(1)只要看看制作面饼的人,想要它(面饼)松软而不硬实,(他们)就用油拌面,那么面的特性就知道了。(3分)
(2)因为知道使用(此物)的人很多,罗列它们就如同抄袭了。(3分)
解析

核心考点
试题【阅读下面的文言文,完成17—21题。(18分)面南人饭米,北人饭面,常也。《本草》云:“米能养脾,麦能补心。”各有所裨于人者也。然使竟日穷年止食一物,亦何其胶柱】;主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三

2009.3


 
阅读下面的文言文,完成17—21题。(18分)象①祠记
(明)王守仁
灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,举而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?”
我知之矣:君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既格②之后乎?不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世,吾于是盖有以见舜德之至,入人之深,而流泽之远且久也。
象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝③乂④,不格奸。” 瞽瞍亦允若⑤,则已化而为慈父。象犹不弟,不可以为谐。进治于善,则不至于恶;不抵于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之者之周也。不然,周公之圣,而管、蔡⑥不免焉。斯可以见象之既化于舜,故能任贤使能而安于其位,泽加于其民,既死而人怀之也。诸侯之卿,命于天子,盖《周官》之制,其殆仿于舜之封象欤?
吾于是盖有以信人性之善,天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。斯义也,吾将以表于世,使知人之不善,虽若象焉,犹可以改;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之也。”
注 ①象:舜的同父异母弟,曾多次图谋杀害舜,舜都不计较。舜继位后仍封象为有鼻国国君。②干羽既格:舜命禹征有苗,三旬,苗民逆命,禹班师。舜乃广修文德,舞干羽于两阶,七旬,有苗归顺。③烝烝:谓孝顺。④乂:安定。⑤瞽瞍亦允若:瞽、瞍,瞎子。舜的父亲有眼不分善恶,故名。允若:忠诚老实的样子。⑥管、蔡:周武王之弟,因作乱被诛。
17.对下列句子中加点词的解释,正确的一项是
A.斯祠之肇也,盖莫知其原         肇:创建
B.尊奉而禋祀焉,举而不敢废也     举:举行
C.象犹不弟,不可以为谐          弟:为兄弟
D.信乎,象盖已化于舜矣           信:相信
18.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是
A.①因诸苗夷之请      ②加之以师旅,因之以饥谨
B.①而管、蔡不免焉    ②积土成山,风雨兴焉
C.①吾将以表于世      ②秦亦不以城予赵,赵亦不予秦璧
D.①使知人之不善      ②句读之不知,惑之不解
19.下列各句中,加点词不属于活用的一项是
A.咸神而祠之                       B.新其祠屋
C.而流泽之远且久也                 D.故能任贤使能而安于其位
20.下列对原文的相关内容的赏析,不正确的一项是
A.象为子不孝,为弟不悌,而苗族百姓却“皆尊奉而禋祀焉”,而今又重修象祠,作者认为象是圣人舜的弟弟,苗民们只是爱屋及乌而已。
B.作者由象当初的不仁到最后世代受到苗族百姓祭祀这一事实,从而得出人性原本是善良的,至善的品德可以感化天下所有人的结论。
C.舜不仅以自身崇高的品德感化了象,而且在封象之后派遣官吏帮他治理国家,从而使象能“安于其位,泽加于其民”。
D.文章善用对比进行说理,如象祠被唐人毁坏而在苗族得到奉祀,舜父瞽瞍的变化及与周公处置管、蔡的比较,论述“天下无不可化之人”的观点。
21.把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。(6分)
(1)象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?(3分)
(2)然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。(3分)
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下列加点字的用法分类最恰当的一项是(  )
①固主上所戏弄,倡优畜之  ②且庸人尚羞之,况于将相乎   
③卒廷见相如,毕礼而归之  ④秦王恐其破璧,乃辞谢
⑤故令人持璧归,间至赵矣  ⑥卒使上官大夫短屈原于顷襄王
⑦臣乃市井鼓刀屠者        ⑧公子从车骑,虚左
⑨公子为人,仁而下士,
A.①③⑤/②/④⑧/⑥⑨/⑦B.①③⑤/②⑨/④⑧/⑥/⑦
C.①③⑤/②/④⑧/⑥/⑦⑨D.①③⑤⑦/②/④⑧⑨/⑥/

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建陵侯卫绾者,代大陵人也。绾以戏车为郎,事文帝,功次迁为中郎将,醇谨无他。孝景为太子时,召上左右饮,而绾称病不行。文帝且崩时,属孝景曰:“绾长者,善遇之。”及文帝崩,景帝立,岁余不噍呵①绾,绾日以谨力。
景帝幸上林,诏中郎将参乘,还而问曰:“君知所以得参乘乎?”绾曰:“臣从车士幸得以功次迁为中郎将,不自知也。”上问:“吾为太子时召君,君不肯来,何也?”对曰:“死罪,实病。”上赐之剑。绾曰:“先帝赐臣剑凡六,剑,不敢奉诏。”上曰:“剑,人之所施易,独至今乎?”绾曰:“具在”。上使取六剑,剑尚盛,未尝服也。郎官有谴,常蒙其罪,不与他将争;有功,常让他将。上以为廉,忠实无他肠,乃拜绾为河间王太傅。吴楚反,诏绾为将,将河间兵击吴楚,有功,拜为中尉。三岁,以军功,孝景前六年中封绾为建陵侯。
其明年,上废太子,诛栗卿之属。上以为绾长者,不忍,乃赐绾告归,而使郅都治捕栗氏。既已,上立胶东王为太子,召绾,拜为太子太傅。久之,迁为御史大夫。五岁,代桃侯舍为丞相,朝奏事如职所奏。然自初官以至丞相,终无可言。天子以为敦厚,可相少主,尊宠之,赏赐甚多。
为丞相三岁,景帝崩,武帝立。建元年中,丞相以景帝疾时诸官囚多坐不辜者,而君不任职,免之。其后绾卒,子信代,坐酬金失侯。     (节选自《史记·万石张叔列传》)
注:①噍呵:申斥。噍,通“谯”。
6.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(   )(2分)
A.功次迁为中郎将               次:依次
B.属孝景曰:“绾长者,善遇之。” 属:通“嘱”
C.常让他将                    让:责备
D.天子以为敦厚,可相少主       相:辅佐
7.下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相同的一项是(   )(2分)
A.而绾称病不行              B.文帝且崩时
信而见疑,忠而被谤            吾攻赵旦暮且下
C.上赐之剑                    D.以军功,孝景前六年中封绾为建陵侯
执其手而与之谋                 臣具以表闻,辞不就职
8.以下句子分别编为四组,全都表现卫绾“醇谨敦厚”的一组是         (   )(3分)
①召上左右饮,而绾称病不行 ②有功,常让他将 ③将河间兵击楚,有功 ④代桃侯舍为丞相,朝奏事如职所奏 ⑤绾以戏车为郎,事文帝,功次迁为中郎将 ⑥丞相以景帝疾时诸官囚多坐不辜者,而君不任职,免之
A.①②④        B.②③⑤       C.①⑤⑥        D.③④⑥
9.以下对原文的理解和分析,不正确的一项是(   )(3分)
A.卫绾历任文、景、武三朝,为人醇厚谨慎。文帝时,有一次太子孝景召请文帝左右近臣饮,卫绾借口生病推辞
B.景帝即位后,一年多的时间对卫绾不闻不问,卫绾却一天比一天谨慎。景帝曾想赐给卫绾一把剑,被卫绾回绝,卫绾不与人争功。景帝认为他廉洁忠诚,后因平叛有功而得以提升,后来因为军功而被封为建陵侯
C.卫绾曾做太子太傅,后业代替挑侯舍做了丞相,他在朝迁上奏事,但举职分内例行的事上奏,不别有所议论,自从他开始做官以至于位居丞相,终究无所建树,亦无过错。
D.武帝即位后,丞相卫绾在景帝卧病时曾滥杀无辜而免去了官职
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阅读下面一段文言文,完成10~l2题。
李   成
李成字成熙。其先唐之宗室,五季艰难之际,流寓于四方,避地北海,遂为营丘人。父祖以儒学吏事闻于时。家世中衰,至成犹能以儒道自业。善属文,气调不凡,而磊落有大志。因才命不偶,遂放意于诗酒之间,又寓兴于画,精妙,初非求售,唯以自娱于其间耳。故所画山林、薮泽、平远、险易、萦带、曲折、飞流、危栈、断桥、绝涧、水石、风雨、晦明烟云、雪雾之状,一皆吐其胸中而写之笔下。如孟郊之鸣于诗,张颠之狂于草,无适而非此也。笔力因是大进。于是凡称山水者,必以成为古今第一,至不名而日李营丘焉。然虽画家号为善褒贬者,无不裣衽以推之。尝有显人孙氏知成善画得名,故贻书招之。成得书且愤且叹曰:“自古四民不相杂处,吾本儒生,虽游心艺事,然适意而已,奈何使人羁致入戚里宾馆,研吮丹粉而与画史冗人同列乎?此戴逵之所以碎琴也。”却其使不应。孙忿之,阴以贿厚原营丘之在仕相知者,冀其宛转以术取之也。不逾时而果得数图以归。未几成随郡计赴春官较艺,而孙氏卑辞厚礼复招之,既不获已,至孙馆,成乃见前之所画,张于谒舍中。成作色振衣而去。其后王公贵戚,皆驰书致币恳请者不绝于道,而成漫不省也。晚年好游江湖间,终于淮阳逆旅。子觉以经术知名,践历馆阁。孙宥尝为天章阁待制,尹京,故出金帛以购成之所画甚多,悉归而藏之。自成殁后名益著,其画益难得,故学成者皆摹仿成所画峰峦泉石,至于刻画图记名字等,庶几乱真,可以欺世,然不到处,终为识者辨之。第名之不可掩而使人慕之如是,信公议之所同焉。或云又兼善画龙水,亦奇绝也。但所长在于山水之间,故不称云。
(选自《宣和画谱》,有删改)
10.下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相同的一项是
A.因才命不偶,遂放意于诗酒之间       因人之力而敝之,不仁
B.一皆吐其胸中而写之笔下             去今之墓而葬焉,其为时十有一月耳
C.故出金帛以购成之画甚多,悉归而藏之  故不战而强弱胜负已判矣
D.然不到处,终为识者辨之             而身死国灭,为天下笑
11.下列句子,分别编为四组,全都表明李成“寓兴于画”,“初非求售”的一项是
①所画山林、薮泽、……雪雾之状,一皆吐其胸中而写之笔下
②于是凡称山水者,必以成为古今第一
③虽游心艺事,然适意而已
④孙氏卑辞厚礼复招之,既不获已,至孙馆
⑤成乃见前之所画,张于谒舍中。成作色振衣而去
⑥皆驰书致币恳请者不绝于道,而成漫不省也
A.①②④          B.②⑤⑥          C.①③④          D.③⑤⑥
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.李成本是唐朝皇族后代,家道中落,还能以儒家道德自守,文章写得不同凡响,磊落有大志,不屑于结交权贵,才纵情于诗酒和画画之中。
B.李成的山水画像唐诗人孟郊鸣唱于诗歌,像书法家张旭颠狂放纵飘逸于狂草。在当时凡称许山水画的人,都必定以李成为古今第一人。
C.李成以善画得名,当时的王公贵戚都想用高价购买他的画,但他却认为自己画画是为了个人身心自娱,不是用来赚钱谋利,所以全然不理会他们求购的恳请。
D.李成死后,他的画更加难得,所以摹仿他的画几乎达到了乱真的程度,尽管这种欺骗世人的东西终为行家辨识出来,但也确实说明了人们对他画的爱慕和认同。
13.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)然虽画家号为善褒贬者,无不敛衽以推之。(3分)
译文:                                                                    
(2)阴以贿厚原营丘之在仕相知者,冀其宛转以术取之也。(3分)
译文:                                                                    
(3)第名之不可掩而使人慕之如是,信公议之所同焉。(4分)
译文:                                                                    
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阅读下面一段文言文,完成7—11题。
阮籍,字嗣宗,陈留尉氏人也。籍容貌瑰杰,志气宏放,傲然独得,任性不羁。博览群籍,尤好《庄》《老》。嗜酒能啸,善弹琴。当其得意,忽忘形骸。时人多谓之痴。
籍本有济世志,属魏、晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止。钟会数以时事问之,欲因其可否而致之罪,皆以酣醉获免。
籍不拘礼教,然发言玄远,口不臧否人物。性至孝,母终,正与人围棋,对者求止,籍留与决赌。既而饮酒二斗,举声一号,吐血数升。及将葬,食一蒸肫,饮二斗酒,然后临诀,直言穷矣,举声一号,因又吐血数升,毁瘠骨立,殆致灭性。裴楷往吊之,籍散发箕踞①,醉而直视,楷吊唁毕便去。或问楷:“凡吊者,主哭,客乃为礼。籍既不哭,君何为哭?”楷曰:“阮籍既方外之士,故不崇礼典。我俗中之士,故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之。及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不怿而退行。喜弟康闻之,乃赍酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇。
籍尝于苏门山遇孙登,与商略终古及栖神②导气之术,登皆不应,籍因长啸而退。至半岭,闻有声若鸾凤之音,响乎岩谷,乃登之啸也。遂归著《大人先生传》,其略曰:“世人所谓君子,惟法是修,惟礼是克。手执圭璧,足履绳墨。行欲为目前检,言欲为无穷则。少称乡党,长闻邻国。上欲图三公,下不失九州牧。独不见群虱之处裈③中,逃乎深缝,匿乎坏絮,自以为吉宅也。行不敢离缝际,动不敢出裈裆,自以为得绳墨也。然炎丘火流,焦邑灭都,群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内,何异夫虱之处裈中乎!”此亦籍之胸怀本趣也。
注 ①箕踞:坐时两腿前伸,形如箕。②栖神:道家存养真性、保其元神的修炼之术。③裈(kūn):裤子。
7.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是  
A.对者求止,籍留与决赌     赌:赌博       B.毁瘠骨立,殆致灭性     性:性命,生命
C.籍作白眼,喜不怿而退行   怿:高兴       D.惟法是修,惟礼是克     克:能守持
8.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是  
A.①当其得意,忽忘形骸      ②捐躯赴国难,视死忽如归
B.①文帝初欲为武帝求婚于籍  ②青取之于蓝而青于蓝
C.①欲因其可否而致之罪      ②因宾客至蔺相如门谢罪
D.①独不见群虱之处裈中      ②医之好治不病以为功
9.下列各组句子中,分别表明阮籍“傲然独得”和“不拘礼教”的一组是  
A.①不与世事,遂酣饮为常     ②毁瘠骨立,殆致灭性
B.①籍醉六十日,不得言而止   ②食一蒸肫,饮二斗酒,然后临诀
C.①散发箕踞,醉而直视       ②嵇喜来吊,籍作白眼
D.①直言穷矣,举声一号       ②登皆不应,籍因长啸而退
10.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是  
A.阮籍志向远大,性情放荡不羁。他博览群书,特别喜欢老庄的作品;他爱喝酒善弹琴,是魏晋时期的名士。
B.尽管有大济苍生之志,但身处多事之秋,阮籍只能耽于酒中。他看清钟会与自己谈论时事的真面目,借醉酒避免了招来罪过。
C.阮籍擅青白眼。遇礼法之徒,白眼以对;同道之人,青眼有加,因而当嵇康带着酒挟着琴来造访时,他非常高兴。
D.阮籍曾经与名士孙登相遇,与他谈论有关存养真性、保其元神的修炼之术,孙登未作应答,阮籍归著《大人先生传》,对孙登作了一番嘲讽。
11.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
⑴籍不拘礼教,然发言玄远,口不臧否人物。(3分)
⑵行欲为目前检,言欲为无穷则(2分)
⑶君子之处域内,何异夫虱之处裈中乎?(3分)
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