题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的文言文，完成下题。(18分)
尚节亭记
刘基
古人植卉本而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉!
世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉!
夫节之时义，大易①备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉?
传②曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，
而又与吾徒游，岂苟然哉？
注释：①大易：指《易经》②传：在此指《礼记·中庸》的注。
小题1:对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是

A．于是乎有裨焉裨：益处

B．信乎有诸中，形于外信：相信

C．是诚有大过人者过：胜过

D．大易备矣备：完备

小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A 复何以尚之哉                 B．人道有变，其节乃见
及其所之既倦，感慨系之         今君乃亡赵走燕
C 而早以节立志                 D．莲取其出污而不染
臣以险衅，夙遭闵凶              狗彘食人食而不知检
小题3:下列各句加点的词语与现代汉语意思相同的一项是

A．节者，阴阳寒暑转移之机也	B．进德修业
C．能以节立身者鲜矣	D．节也者，人之所难处也

小题4:下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
A 古代的人种植花草树木都是为了取其所蕴含的精神，并不只是为了好玩、喜好。同
样别的一些物什也能反映人的精神追求。
B 会稽的黄中立，就是因为竹子有节而喜欢种植竹子，并在竹林中建了一座“尚节亭”。
作者刘基看到了以后很喜欢。
C作者认为，花草树木的节，体现了阴阳寒暑的中和之道；而作为人的大节，则体现为
极难做列的中和之道。
D在文末，作者引用古语指出：为人做事，只要未雨绸缪，从平时在家时就开始讲究，
就能做到应对自如。
小题5:-把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。(6分)
(1)婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。(3分)
(2)然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉?(3分)

答案

小题:B
小题:D
小题:C
小题:D。
小题:(6分)
(I)(竹子)柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。(3分)(“为”“以”各1分，语句通顺1分)
(2)那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们这些人交游，又岂是无意义(随随便便)的呢?(3分)    (“然则”1分，“苟然”1分，语句通顺1分)

解析

小题:B 解析信：的确。
小题:D 解析却。A之：代词，竹／动词，达到。B副词，就会／连词，竟然：C介词，凭／介词，因为
小题:C其他为古今异义
小题:D解析应为“只有一才”。
小题:(6分)
(I)(竹子)柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。(3分)(“为”“以”各1分，语句通顺1分)
(2)那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们这些人交游，又岂是无意义(随随便便)的呢?(3分)    (“然则”1分，“苟然”1分，语句通顺1分)
文言文翻译
古人栽种花草树木是有所取义的，并非只为好玩罢了．所以(栽)兰花，是取它的芬芳；(种)谖草．是取它的名字含有忘忧的意思；(爱)莲花，是取它生长在污泥里，却不染上污秽．不只是花草树木，(其它如)用玉石做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具放在座位右边作摆设(也是这个意思)；有的人拿它来比拟美好的德行而藉以自勉，有的人拿它来惩戒不良的想法而藉以自警；(这样)在提高道德修养方面是有帮助的．
会稽人黄中立，喜欢种竹子，是取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名叫“尚节亭”，作为读书游艺的地方，淡泊而无向外营谋的念头。我见了，很喜欢。
竹子这种植物。体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节．至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般．的确。内里有什么也会表现在外面，因为(天赋的真性)常常表现在形体上。这样，就拿节来说明竹子，还有比节更值得崇尚的吗?
世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。中立有才能还没有开始施展，却早早地的因崇尚节操而立下志向，这真是具有大过人的地方，我又怎能不高兴呢?
关于“节”字的含义，在《易经》里已解释得十分充分了，用不着另外再寻求解释。花草树木的节，确实是枝叶所生的地方，生气聚集在那里，筋脉也汇合在那里。所以得到这个节的中和之道，就可以畅旺茂盛，枝奈通达，而长成美好的植物；得不到这个中和之道，就变成流出汗液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木，因而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是节气；所谓节，就是阴阳寒暑转移的契机。在人生旅途中遭到变故，人的节操就会显露出来；所谓节，是人很难表现到恰到好处的，于是才有合乎中庸的(一个标准)。所以：辞让继任国王之位，这件：事是大节，在泰伯就做对了，在季子就没有做对；坚持自始不变，这也是大节，子思这样做就适宜了，但曾子这样做就太过了。必定要看看怎样才能合乎义，不可固执。分辨得不精细，处理得不适当，就不能畅这通顺，而变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的了。这不就差太远了吗?
《礼记·中庸》的注书上说：“在做事前预先计划好，就不致发生困惑。”平日有所研究，一旦遥到事，处理起来就应对自如了。那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们这些人交游，又岂是无意义呢?