题目

题型：阅读题难度：简单来源：不详

阅读下面文言文，按要求答题。
景春曰①：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉②？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也③，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公·下》）
[注释] ①景春：战国时纵横家。②公孙衍：魏国人，号犀首，当时著名的说客。张仪：战国时纵横家的代表人物，主张连横，为秦扩张势力。③古时男子年二十行加冠礼，表示成年。
1、下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是：（）

A．景春认为公孙衍、张仪具有“一怒天下恐”的威力应该可称大丈夫吧

B．孟子否定了公孙衍、张仪不是“大丈夫”，因为他们不符合‘仁’“礼”‘义’的条件。

C．孟子认为“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之”意思是说这一般人所要遵守的“礼”，离“大丈夫”条件还差得远。

D．“得志，与民由之；不得志，独行其道”通俗的讲就是“在其位，就和人们一起努力；不在其位，就独自努力”

2.这段话提出的是什么？试分析。

答案

1．C
2.孟子提出的是“大丈夫”的标准问题。
（1）要在‘仁’‘礼’‘义’上行动；
（2）不因自己地位（条件）的变化而改变自己的追求，这才叫作大丈夫

解析

1．C（文中没有说“离‘大丈夫’条件还差得远”意思）；
2.孟子提出的是“大丈夫”的标准问题（注意分条）
（1）要在‘仁’‘礼’‘义’上行动
（2）不因自己地位（条件）的变化而改变自己的追求，这才叫作大丈夫
【译文】
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵时不能迷乱他的思想，贫贱时也不能改变他的操守，威武时也不去压服别人的意志，这才叫作大丈夫。”