题目
题型：阅读题难度：一般来源：不详
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。（11.3）
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
（5.5）
小题1:
孔子的学生各有所长，你认为主要原因是什么？（1分）
小题2:
孔子针对有人对冉雍的评论，提出自己的看法，他的看法是什么？（3分）
答案
小题:
冉雍在道德修养方面特别好。（仲弓是冉雍的字。）
小题:
孔子认为人只要有仁德就可以了，根本不需要能言善辩，伶牙利齿。要以德服人，不以嘴服人。
解析
翻译：有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌。这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”
核心考点
试题【阅读《论语》中的两则文字，完成24-25题。（4分）德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。（11.3）或曰：“】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
裴侠字嵩和，河东解人也。年七岁，犹不能言，后于洛城见群乌蔽天从西来，举手指之而言，遂志识聪慧，有异常童。年十三，遭父忧，哀毁有若成人。魏正光中，稍迁义阳郡守。武卫将军进侠于帝，授左中郎将。及帝西迁，侠将行而妻子犹在东郡。荥阳郑伟谓侠曰：“天下方乱，未知乌之所集。何如东就妻子，徐择木焉。”侠曰：“既食人禄，宁以妻子易图也？”遂从入关。除河北郡守。侠躬履俭素，爱民如子，所食唯菽麦盐菜而已。吏民莫不怀之。此郡旧制，有渔猎夫三十人以供郡守。侠曰：“以口腹役人，吾所不为也。”乃悉罢之。又有丁三十人，供郡守役，侠亦不以入私，并收庸为官市马。岁月既积，马遂成群。去职之日，一无所取。民歌之曰：“肥鲜不食，丁庸不取，裴公贞惠，为世规矩。”时有奸吏主守仓储，积年隐没至千万者，及侠在官，励精发摘，数旬之内，奸盗略尽。转工部中大夫。有大司空掌钱物典李贵乃于府中悲泣。或问其故。对曰：“所掌官物，多有费用，裴公清严有名，惧遭罪责，所以泣耳。”侠闻之，许其自首。贵言隐费钱五百万。侠尝遇疾沉顿，士友忧之，忽闻五鼓，便即惊起，顾左右曰：“可向府耶。”所苦因此而瘳。晋护公闻之曰：“裴侠危笃若此而不废忧公，因闻鼓声，疾病遂愈，此岂非天佑其勤恪也？”又司空许国公宇文贵、小司空北海公申徽并来候侠疾。所居第屋，不免霜露，贵等还，言之于帝。帝矜其贫苦，乃为起宅，并赐良田十顷，奴隶、耕牛、粮粟，莫不备足。搢绅咸以为荣。卒于位，谥曰贞。
小题1:下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A． | B． |
C． | D． |
| A．侠将行而妻子犹在东郡 侠闻之，许其自首 |
| B．宁以妻子易图也李贵乃于府中悲泣 |
| C．忽闻五鼓，便即惊起积年隐没至千万者 |
| D．所苦因此而瘳惧遭罪责，所以泣耳 |
| A．裴侠七岁后即很聪慧，有异于一般孩童。为官后忠于皇上，荥阳郑伟认为天下动乱，劝他另谋前程，裴侠拒绝了这一忠告，毅然跟随皇上西迁入关。 |
| B．裴侠生活俭朴，为官清廉。他每日只是粗茶淡饭，而不食鲜肥美味；从不私用郡中仆役，又不私取任何公物。因此受到人们尊重，称赞他为人间楷模。 |
| C．裴侠在户部任职时严格约束官吏，揭发不法行为，并在短期之内取得成效；在工部任职时，又敦促奸吏坦白交代，仅李贵一人即招供贪污公款五百万。 |
| D．裴侠时时以公事为重，深受晋公护的赞誉。皇上了解到他生活清贫，改善了他的居住条件，赏赐他良田、奴隶及各种物品，士大夫们都为此感到荣耀。 |
（1）侠曰：“以口腹役人，吾所不为也。”
（2）裴侠危笃若此而不废忧公，因闻鼓声，疾病遂愈，此岂非天佑其勤恪也？
苏秦从燕之赵，给合从说赵王曰：“臣以地图案之，诸倔之地五倍于秦，料诸侯之卒十倍于秦；六国并力为一，西面而攻秦，秦破必矣！今见破于秦，西面而事之，见臣于秦。夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉？”
（选自《战国策》）
（1）臣窃以地图案之，诸侯之地五倍于秦，料诸侯之卒十倍于秦。（3分）
译文：
（2）夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉？（3分）
译文：
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
小题1:（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“ 不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）
（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（3分）
杨亿，字大年，建州浦城人。亿生，有毛被体，长尺余，经月乃落。能言，母以小经口授，随即成诵。七岁，能属文，对客谈论，有老成风。年十一，太宗闻其名，诏江南转运使张去华就试词艺，送阙下，试诗赋五篇，下笔立成。太宗深加赏异，命内侍送至中书，又赋诗一章，宰相惊其俊异，即授秘书省正字，特赐袍笏。俄丁外艰，服除，会从祖徽之知许州，亿往依焉。务学，昼夜不息，徽之间与语，叹曰：“兴吾门者在汝矣。”
淳化中，诣阙献文，改太常寺奉礼郎，献《二京赋》，命试翰林，赐进士第，迁光禄寺丞。咸平中，西鄙未宁，诏近臣议灵州弃守之事。亿上疏曰：“臣以为彼众方黠，积财犹丰，未可以岁月破也。直须弃灵州，保环庆，然后以计困之尔。如臣之策，得骁将数人，提锐兵一二万，给数县赋以资所用，令分守边城，则寇可就擒，而朝廷得以无虞矣。”
以久疾，求解近职，优诏不许，但权免朝直。亿刚介寡合，在书局，唯与李维、路振辈厚善。当时文士，咸赖其题品，被贬议者，多怨诽。王钦若骤贵，亿素薄其人，钦若衔之，屡抉其失；陈彭年忌亿名出其右，相与毁訾。上素重亿，皆不惑其说。亿母得疾，请归省，不待报而行。上亲缄药剂，加金帛以赐。亿素体羸，至是，以病闻，请解官。有嗾宪官劾亿不俟命而去，授太常少卿，分司西京，许就所居养疗。
天禧二年冬，拜工部侍郎。明年，丁内艰，未卒哭，起复工部侍郎。四年十二月，卒，年四十七。录其子纮为太常寺奉礼郎。
亿天性颖悟，自幼及终，不离翰墨。文格雄健，才思敏捷，略不凝滞，对客谈笑，挥翰不辍。精密有规裁善细字起草一幅数千言不加点窜当时学者翕然宗之而博览强记尤长典章制度喜诲诱后进以成名者甚众。重交游，性耿介，尚名节。多周给亲友，故廪禄亦随而尽。
（选自《宋史杨亿列传》）
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
| A．能属文，对客谈论属：写作 |
| B．咸平中，西鄙未宁鄙：边境 |
| C．有嗾宪官劾亿不俟命而去俟：等待 |
| D．请归省，不待报而行报：回报 |
| A．亿往依焉置杯焉则胶。 |
| B．如臣之策，得骁将数人师道之不传也久矣 |
| C．给数县赋以资所用作《师说》以贻之 |
| D．咸赖其题品其皆出于此乎 |
| A．杨亿从小就很特别，七岁时能写文章，十一岁时名声很大，父亲去世后他受到了堂祖父杨敬之的照顾和激励。 |
| B．杨亿身体一向羸弱，他常常因此而向皇上辞官，皇上非但没有允许，反而给了他许多特殊照顾，因而引起了一些人的妒忌。 |
| C．天禧三年，杨亿又被起用做工部侍郎，但第二年他就去世了，朝廷让他的儿子杨纮做了太常寺奉礼郎。 |
| D．杨亿虽然性格耿介寡合，但他重视友情，乐天助人，经常用自己的粮食俸禄周济亲友。 |
人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝¬¬①则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄曲直有以相县矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必穷也。——人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。
人之所以为人者，何已也?日：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。
辨莫大于分¬②，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉?日：文¬¬¬¬③久而息，节族④久而绝。故日：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也。故曰：欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道⑤；欲审周道，则审其人所贵君子。故曰：以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
夫妄人曰：“古今异情，其以治乱者异道。”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说、陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。五帝之外无传人，非无贤人也，久故也；五帝之中无传政，非无善政也，久故也；禹、汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详。略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。
（节选自《荀子•非相篇》）
【注】①偝（bèi）：背向。
②分：名分。它是春秋战国时期十分流行的一种道德范畴。
③文：礼仪制度。
④族：音zòu，通“奏”；节族：音乐的节奏。
⑤周道：周王朝的治国之道。
小题1:对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
| A．为下则好非其上非：责怪 |
| B．欲观圣王之迹，则于其粲然者矣粲：明白 |
| C．禹、汤有传政而不若周之察也察：观察 |
| D．欲知亿万，则审一二审：审察 |
①乡则不若，偝则谩之
②好利而恶害，是人之所生而有也
③舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也
④彼众人者，愚而无说、陋而无度者也
⑤五帝之外无传人，非无贤人也，久故也
⑥传者久则论略，近则论详
| A．③⑤⑥ | B．④②③ | C．②④⑤ | D．①④⑥ |
| A．作者列举了三种不吉祥的事情和三种必然陷于困厄的情况，含有“危”“灭”是人自己造成的之意。 |
| B．作者认为人与其他动物的根本区别不在于人‘‘二足而无毛”，而在于人有明辨事物的能力，尤其是明辨君臣、父子、夫妇等社会伦理关系的能力。 |
| C．对事物的区别比不上确定名分更重要，而与制定礼法相比，确定名分又显得不太重要，而这一切的重要性都排在效法圣王之下。 |
| D．文章最后用“五帝”“禹汤”的例子来说明礼仪制度会因为年代的久远而湮没，故应抓紧对古代礼仪制度的整理工作。 |
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