题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的文言文，完成17-21题
胡叟，字伦许，安定临泾人也。世有冠冕，为西夏著姓。叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国。其意之所悟，与成人交论，鲜有屈焉。学不师受，友人劝之，叟曰："先圣之言，精义入神者，其唯《易》乎？犹谓可思而过半。末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探未兆者哉？就道之义，非在今矣。”及披读群籍，再阅于目，皆诵于口。好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之。祖思习常，待叟不足。叟聊与叙温凉，拂衣而出。祖思固留之，曰：“当与君论天人之际，何遽而反乎？”叟对曰：“论天人者，其亡久矣。与君相知，何夸言若是也。”遂不坐而去。至主人家，赋韦、杜二族，一宿而成，时年十有八矣。其述前载无违旧美叙中世有协时事而末及鄙人皆奇其才畏其笔。世犹传诵之，以为笑狎。
叟孤飘坎壈，未有仕路，遂入汉中。刘义隆梁、秦二州刺史冯翊吉翰，以叟才士，颇相礼接。授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。时蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶其聚众，将加大辟。叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。复还于蜀。法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成曰：“纬萧何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？”一无所受。
【注】①探赜：探索深奥的道理。②鄙黩：轻蔑傲慢。
小题1:对下列句子中加点词语的解释，不正确的是
A．鲜有屈焉      屈：屈辱。
B．鸠率僧旅      鸠 ：聚合。
C. 将加大辟      大辟：死刑
小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．	B．
C．	D．

小题3:下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是

A．胡叟与友人的交谈，显示出他对经典的独特见解，以及对当时那些缺乏真才实学的读书人的不屑。

B．文中叙述了胡叟在京城受人召见的过程，刻画出他言辞犀利，不能容忍他人怠慢自己的性格特征。

C．文章通过对胡叟为僧人解难一事的叙述，赞美胡叟敢为他人仗义执言但又不求回报的高尚品德。

D．胡叟聪明过人，少年成名，但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆韦祖思，以致仕途受阻，一生坎坷。

小题4:用“/”给文中划波浪线的部分断句。（3分）
其 述 前 载 无 违 旧 美 叙 中 世 有 协 时 事 而 末 及 鄙 黩 人 皆 奇 其 才 畏 其 笔
小题5:把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）
（1）遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。（3分）
                                                                                       
 
（2）吾为德请，财何为也？（3分）
                                                                             

答案

小题1:A
小题2:B
小题3:D
小题4:其述前载//无违旧美/叙中世//有协时事/而未及鄙黩/人皆奇其才/畏其笔
小题5:（1）于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出。
（2）我为德行而请命，拿钱财干什么？

解析

小题1:此题考查理解文言文常见实词在文中的含义。
屈：屈服。理解是要注意语境对词义的限制。这充分什么考纲中“文中的含义”的要求。
小题2:此题考查文言虚词在文中的意义和用法。
B项都是连词，连结状语和中心语，表示修饰关系，不翻译。A项前一个表示反问，“难道，不是”的意思，后一个是指示代词，“这”的压缩。C项前一个是语气词，后一个是兼词，相当于“于此”，“在这里”的意思。D项前一个是介词，“到、向”的意思，后一个是介词，表示比较，“比”的意思。
小题3:此题考查分析概括文章内容。
此项有两处错误。第一，胡叟并没有得罪韦祖思。第二，此项表述为因果关系，这是强加因果。文中胡叟仕途不意是因为他的性格和价值观。
小题4:此题考查文言断句。
解答的关键是抓住连词，理顺句间逻辑关系。这是一个多重复句，第一重是因果关系，在“人”之前断开。这是思路的突破口。第二重是承接关系，参照“述”和“叙”的结构特征，在“叙”之前断开。其余就可以根据语意轻松确定。
小题5:此题考查翻译文言文句子的知识。
（1）翻译的要点是“风化”、“藏匿名行”、“见知”。 “风化”、 和“见知”都应该一字一翻译。“藏匿名行”应该分开翻译，即藏名匿行。
（2）要点：请：请命。财：名词用作动词，拿财物。还要注意固定结构“何为”的翻译。
参考译文：
胡叟，字伦许，是安定临泾人。家中历代为官，是西夏的著名大族。胡叟幼时聪明，年方十三，以善于辨答疑问解释事理，闻名于城乡，他以思考感悟的见解，与成年人辩论，也很少屈服。学问不由师傅传授，友人劝他，胡叟说：“先圣的言论中，精深而得变化之道理的，不是只有《易经》吗？我还认为通过思考就可感悟其中的大半道理。衰败世道中的迂腐儒生，略能区分乾坤的方位而已，岂有能从没有明显的征兆中探求精微的人？求师问道的礼仪，不是现在能行的。”及至翻阅各类书籍，浏览两遍，都能背诵。好写文章，既善于写典雅的文字，又擅长使用通俗的语言。因为姚氏政权即将衰亡，于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出。这时有京兆人韦祖思，从小熟读经典，自负而蔑视他人，知道胡叟来到，召胡叟相见。祖思以习惯的态度，对胡叟很冷淡，胡叟勉强与他寒暄后，很生气地拂衣而去。祖思挽留他，说：“正要与你讨论天人关系，为何仓促而回呢？”胡叟回答：“可以一起讨论天人问题
的人早已死了，与君相交，何苦说如此大话。“终于不入座而去。回到主人家，写了长赋铺叙韦、杜两家的事，一夜而成，当时他十八岁。他追述韦、杜的过去，没有遮掩其旧日美德，叙及中古则符合当时的事，而近代则有鄙俗污浊的事。人们都敬叹他有才华，害怕他的文笔带有讥讽。至今还有人传诵他的文章，作为美谈。
胡叟孤独漂泊坎坷失意，没有做官上进的途径，于是今日汉中。刘义隆的梁、秦二州刺史冯翊人吉翰，因为胡叟有才，以礼相待。任命胡叟为小官，不符合胡叟的本意。不久，吉翰调任益州，胡叟随其入蜀，甚得益州豪士俊杰的尊敬。当时蜀国有僧人法成，聚集僧徒，有近千人，共铸一张六尺高的金佛像。刘义隆厌恶他聚集僧徒，将处其斩刑。胡叟得知，立即奔赴丹阳，申述事属善行，法成终得免罪。胡叟又还益州。法成感激，馈送胡叟珍贵物品，价值一千多匹绢。胡叟对法成说：“安贫乐道的织蒿人，为何能抛弃明珠？我为德行而请命，拿钱财干什么？”最终未收一物。