题目
题型:阅读题难度:一般来源:不详
戚同文,字同文,宋之楚丘人。世为儒。幼孤,祖母携育于外氏,奉养以孝闻。祖母卒,昼夜哀号,不食数日,乡里为之感动。
始,闻邑人杨悫教授生徒,日过其学舍,因授《礼记》,随即成诵,日讽一卷,悫异而留之。杨悫者,虞城人。力学勤志,不求闻达。不终岁毕诵《五经》,悫即妻以女弟。自是弥益勤励读书,累年不解带。时晋末丧乱,绝意禄仕,且思见混一,遂以“同文”为名字。悫尝勉之仕,同文曰:“长者不仕,同文亦不仕。”悫依将军赵直家,遇疾不起,以家事托同文,即为葬三世数丧。直复厚加礼待,为筑室聚徒,请益之人不远千里而至。登第者五六十人,宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺、滕涉皆践台阁。
同文纯质尚信义,人有丧者力拯济之,宗族闾里贫乏者周给之。冬月,多解衣裘与寒者。不积财,不营居室,或勉之,辄曰:“人生以行义为贵,焉用此为!”由是深为乡里推服。有不循孝悌者,同文必谕以善道。颇有知人鉴,所与游皆一时名士。乐闻人善,未尝言人短。生平不至京师。长子维任随州书记,迎同文就养,卒于汉东,年七十三。好为诗,有《孟诸集》二十卷。杨徽之尝因使至郡,一见相善,多与酬唱。
二子维、纶。维,建隆二年,以屯田员外郎为曹王府翊善,累官职方郎中,致仕,卒,年八十一。纶自有传。
大中祥符二年,府民曹诚即同文旧居旁造舍百余区,聚书数千卷,延生徒讲习甚盛。诏赐额为本府书院,命纶子奉礼郎舜宾主之,署诚府助教,委本府幕官提举之。(选自《宋史•列传二一六》)
小题1:下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分) ( )
A.且思见混一混一:统一 |
B.悫尝勉之仕仕:官职 |
C.同文纯质尚信义尚:崇尚 |
D.宗族闾里贫乏者周给之周:救济 |
①长者不仕,同文亦不仕 ②即为葬三世数丧
③有不循孝悌者,同文必谕以善道 ④生平不至京师
⑤人生以行义为贵,焉用此为 ⑥好为诗,有《孟诸集》二十卷
A.①③⑥ | B.①④⑤ | C.②③⑤ | D.②④⑥ |
A.戚同文是宋州楚丘人,家里世代为儒生。他幼年时便成了孤儿,祖母把他带到自己的娘家抚养,同文对待祖母特别讲孝道。祖母去世,他日夜号哭,几天不吃饭,乡里人很受感动。 |
B.戚同文生活在后晋末年丧乱时代,他无意做官,只希望国家早日统一,于是他便用“同文”来作为自己的名字。他的妻兄曾勉励他出仕,同文拒绝了。 |
C.戚同文为人正直淳朴,崇尚信义,学识出众,经他指点学问的人有很多考中了功名。他的旧居附近后来建成了本府书院。 |
D.戚同文喜好作诗,官员杨徽之曾经在京城与同文一见如故,与他多有唱和。 |
(1)随即成诵,日讽一卷,悫异而留之。(3分)
译:
(2)有不循孝悌者,同文必谕以善道。(3分)
译:
答案
小题1:B
小题2:C
小题3:D
小题4:
(1)随后立即能够背诵,每天背诵一卷,杨悫感到惊异就把同文留下来(学习)。
(2)(乡里)有不遵守尊敬父母、敬爱兄长(这种道德)的人,同文一定以善道去劝说。
解析
【参考译文】
戚同文,字同文,是宋州楚丘人,世代为儒生。他幼年失去父母,祖母把他带到娘家养育,同文奉养祖母以孝著称。祖母去世,他日夜悲哀号哭,几天不吃饭,乡里人为之感动。
开始时,戚同文听说同县人杨悫教授学生门徒,有一天去拜访他的学舍,于是被传授《礼记》,同文随后立即能够背诵,每天背诵一卷,杨悫感到惊异就把他留下来学习。杨悫是虞城人,学习勤勉,志向坚定,不求名声显达。不到一年同文就将《五经》背诵完毕,杨悫把妹妹嫁给他为妻。从此同文更加勤奋读书,多年毫不懈怠。当时后晋末年丧乱,他拒绝做官,却希望统一,于是就用“同文”给自己取字。杨悫曾勉励他出仕,同文说:“先生不做官,同文我也不做官。”杨悫依附赵直家,后来他染病不起,将家事托付同文,同文便替他安葬三代数人。赵直对同文厚加礼待,为他修筑屋舍聚集门徒,请教的人不远千里而到。向他请教的人中考取功名的有五六十人,宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺、滕涉等都做了很高职位的官。
戚同文纯正质直崇尚信义,人家有丧事他都尽力拯救接济,宗族乡里贫困的人也予以周济,冬月时,多次脱下自己的棉衣给贫寒的人。他不积聚钱财,不营建住房,有人劝他,他总是说:“人生应把行义看得贵重,哪里用得着积财买房!”由于这样,他深为乡里推崇敬佩。(乡里)有不遵守尊敬父母、敬爱兄长这种道德的人,同文一定用善道去劝说。他很有知人之明,与他交游的人都是当时名士。他喜欢听人家的好处,从不说人家的短处。他一生没有到过京城。长子戚维任随州书记,迎接同文去奉养,同文去世于汉东,享年七十三岁。同文喜好作诗,著有《孟诸集》二十卷。杨徽之曾经因为出使到达该郡,一见同文就相互友好,和他有很多诗文相互赠答。
戚同文有两个儿子戚维、戚纶。戚维在建隆二年,以屯田员外郎的身份担任曹王府翊善,屡次升官最后做到职方郎中,后退休,去世时,享年八十一岁。戚纶自己有自传留下来。
大中祥符二年,府民曹诚在靠近戚同文旧居旁边造了一百多所房子,聚集了几千卷书,邀请读书人讲习学问,风气很为盛行。皇帝下诏赐这个地方为本府书院,命戚纶的儿子奉礼郎戚舜宾主管书院,任命曹诚做府助教,委托本府官员提拔推举他们。
核心考点
试题【阅读下面的文言文,完成下列各题。(15分)戚同文,字同文,宋之楚丘人。世为儒。幼孤,祖母携育于外氏,奉养以孝闻。祖母卒,昼夜哀号,不食数日,乡里为之感动。始,闻】;主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也!”(14.17)
小题1:上述语段中,子贡和孔子对管仲的看法有什么不同?
小题2:从孔子评价管仲这个特殊人物,谈对仁者的看法中,你能得到什么启示?
古砚说
[明]许獬
余家有古砚,往年得之友人所遗者,受而置之,当一砚之用,不知其为古也。已而有识者日:“此五代、宋时物也,古矣,宜谨宝藏之,勿令损毁。”予闻诸言,亦从而宝之,不暇辨其为真五代、宋与否。
虽然,斯物而真五代,宋也,当时人亦仅以当一砚之用耳,岂知其必不毁、必至于今而为古耶?盖至于今,而后知其为五代、宋也,不知其在五代、宋时,所宝为周、秦、汉、魏以上物者,狈此又奚如乎?而又不知其以周、秦、汉、魏以上物,示周、秦、汉、魏以上人,其人自视又奚如?
人见世之熙熙者,沉酣于纷华绮丽之乐,奔走于权贵要津之门,褰裳濡足,被修辱。而不知羞。于是有一人焉,出而矫之,卓然以道自重,以淡泊自守,以古先琴书图画、器物玩好自娱,命之曰好古。故凡名能好古者,必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好,则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者;必穷极其所无,以谄事权贵要津;权贵要津亦时出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务者,亦每与世竞逐,必尽效其所有而后快。
噫嘻!是非真能好古也,特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人问好矣,而犹哓哓。然窃好古之名,以求自异于庸俗,不知其名则是,而其意则非。
吾之所谓好古者,学其道,为其文,思其人而不得见,徘徊上下,庶几得其手泽③之所存而以玩焉,则恍然如见其人也,是以好之而不厌。故夫古之为好者,非以其物,以其
人也。
予观令世之所好,大率类是。不能尽述,述其近似者,作古砚说。
【注】①僇(lù)辱:羞辱,侮辱。②哓(xiāo)哓:吵嚷。③手泽:先人或前辈的遗墨、遗物。
小题1:下列加点字的解释,不正确的一项是 ( )
A.往年得之友人所遗者遗:给,赠 |
B.宜谨宝藏之宝:像宝贝一样 |
C.于是士之射利求进者射:追逐 |
D.人见世之熙熙者熙熙:忙忙碌碌 |
A.当一砚之用,不知其为古也于乱石间择其一二扣之. |
B.褰裳濡足,被俘辱而不知羞溪虽莫利于世,而善鉴万类 |
C.则庸俗人亦从而效之欲奉诏奔驰,则刘病日笃 |
D.不能尽述,述其近似者今者出,未辞也,为之奈何 |
A.作者当得知家里的这方砚是古砚之后,并没有及时去验证它的真伪。 |
B.在作者看来,砚在当时人手中使用时仅仅是一种工具,并没有特殊意义。 |
C.文中认为“好古”在兴起之初是一些人逃避世事。寄情书画的产物。 |
D.文中认为“好古”发展到后来,渐渐变成了一些人表现高雅的方式。 |
(1)故凡名能好古者,必非庸俗人也。(3分)
(2)思其人而不得见,徘徊上下,庶几得其手泽之所存而以玩焉,则恍然如见其人也,是以好之而不厌。(5分)
秦将李信者,年少壮勇,尝以兵数千逐燕太子丹于衍水中,卒破得丹,始皇以为贤勇。于是始皇问李信:“吾欲攻取荆,于将军度用几何人而足?”李信曰:“不过用二十万人。”始皇问王翦,王翦曰:“ 非六十万人不可。”始皇曰:“王将军老矣,何怯也!李将军果势壮勇,其言是也。”遂使李信及蒙恬将二十万人南伐荆。王翦言不用,因谢病归老于频阳。李信攻鄢郢,破之,于是引兵而西,与蒙恬会城父。荆人因随之,三日三夜不顿舍,大破李信军,秦军走。
始皇闻之,见谢王翦曰:“寡人以不用将军计,李信果辱秦军。今闻荆兵日进而西,将军虽病,独忍弃寡人乎!”王翦谢曰:“老臣罢病悖乱,唯大王更择贤将。”始皇谢曰:“已矣,将军勿复言!”王翦曰:“大王必不得已用臣,非六十万人不可。”皇曰:“为听将军计耳。”于是王翦将兵六十万人,始皇自送至灞上。王翦行,请美田宅园池甚众。王翦既至关,使使还请善田者五辈。或曰:“将军之乞贷,亦已甚矣。”王翦曰:“不然。夫秦王粗而不信人。今空秦国甲士而专委于我,我不多请田宅为子孙业以自坚,顾令秦王坐而疑我也?”
荆闻王翦益军而来,乃悉国中兵以拒秦。王翦至,坚壁而守之,不肯战。荆兵数出挑战,终不出。王翦日休士洗沐而善饮食抚循之,亲与士卒同食。久之,王翦使人问:“军中戏乎?”对曰:“方投石超距。”于是王翦曰:“士卒可用矣。”
荆数挑战而秦不出,乃引而东。翦因举兵追之,令壮士击,大破荆军。
(选自《史记·白起王翦列传》,有删节)
小题1:下列句中加点的词语的解释不正确的一项是( )
A.于是引兵而西引:率领 |
B.王翦谢曰谢:道歉 |
C.老臣罢病悖乱罢:通“疲” |
D.翦因举兵追之举:出动 |
①非六十万人不可 ②唯大王更择贤将 ③使使还请善田者五辈 ④今空秦国甲士而专委于我 ⑤坚壁而守之,不肯战 ⑥亲与士卒同食
A.①②⑥ | B.③④⑥ |
C.②④⑤ | D.①③⑤ |
A.李信年轻壮勇,曾大败燕军,擒获太子丹,秦王对他评价很高,过于轻敌,导致他征荆兵败。 |
B.面对李信的失败,始皇幡然悔悟,及时向王翦道歉并重新起用王翦,满足了王翦对兵力的要求,为后来大败荆军奠定了基础。 |
C.出征前,王翦向始皇多多地讨要良田园林宅院,是为了妥善地安排自己的子孙,使自己领兵征战无后顾之忧。 |
D.王翦坚守不战,是为了激发士气,避敌锐气,以便寻找最合适的作战时机,最后终于大败荆军。 |
(1)臣与将军戮力而攻秦,将军战河北,臣战河南。(2分)
译文:
(2)若亡郑而有益于君,敢以烦执事。(3分)
译文:
(3)群臣惊愕,卒起不意,尽失其度。(3分)
译文:
A.《史记》是我国第一部纪传体通史,作者司马迁。《鸿门宴》选自本书的《项羽本纪》。 |
B.《荆轲刺秦王》选自西汉刘向编订的国别体史书《战国策》 |
C.宴席的四面座位,以东向最尊,次为南向,再次为北向,西向侍坐。《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐”,是最上位,范增南向坐,是第二位,再次是刘邦,张良则为侍坐。从座位可看出双方力量悬殊与项羽的自高自大。 |
D.“秋毫无犯”、“劳苦功高” 、“项庄舞剑,意在沛公” 、 “游刃有余”等成语,均出自《鸿门宴》。 |
送徐无党南归序 欧阳修
草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。
修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自诗书史记所传,其人岂必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。孔子弟子,有能政事者矣,有能言语者矣。若颜回者,在陋巷曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之,以为不敢望而及。而后世更百千岁,亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?
予读班固艺文志,唐四库书目,见其所列,自三代秦汉以来,著书之士,多者至百余篇,少者犹三、四十篇,其人不可胜数;而散亡磨灭,百不一、二存焉。予窃悲其人,文章丽矣,言语工矣,无异草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳亦何异众人之汲汲营营而忽然以死者虽有迟有速而卒与三者同归于泯灭夫言之不可恃也盖如此今之学者莫不慕古圣贤之不朽而勤一世以尽心于文字间者皆可悲也
东阳徐生,少从予学为文章,稍稍见称于人。既去,而与群士试于礼部,得高第,由是知名。其文辞日进,如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉。 (选自《居士集》)
小题1:对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是,
A.送徐无党南归序序:写在文章前面的话 |
B.然自当时群弟子皆推尊之推:推崇 |
C.言语工矣工:精巧 |
D.无异草木荣华之飘风荣:草木开花 |
A.草木鸟兽之为物愿伯具言臣之不敢倍德也 |
B.而独异于草木鸟兽众人者古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 |
C.其所以为圣贤者其孰能讥之乎 |
D.亦因以自警焉积土成山,风雨兴焉 |
①有圣贤者,固亦生且死于其间 ②修于身者,无所不获
③自诗书史记所传,其人岂必皆能言之士哉 ④自三代秦汉以来,著书之士,多者至百余篇
⑤文章丽矣,言语工矣 ⑥其文辞日进,如水涌而山出
A.①③⑤ | B.④⑤⑥ | C.③④⑤ | D.①②⑥ |
A.一个人如果能努力修炼个人操守的话,将来一定能有所成就。 |
B.作者认为,颜回就是既“修之于身”,又“施之于世,见之于言”的圣贤。 |
C.许多著名的文人在创作时竭尽心力,但和世人为生活忙忙碌碌没有什么区别。 |
D.作者写作本文的目的不单是为赠给徐无党,同时也用来警示自己一番。 |
(1)用“/”给下面的文段断句。(4分)
方其用心与力之劳亦何异众人之汲汲营营而忽然以死者虽有迟有速而卒与三者同归于泯灭夫言之不可恃也盖如此今之学者莫不慕古圣贤之不朽而勤一世以尽心于文字间者皆可悲也
(2)翻译下面的句子。(6分)
①虽死而不朽,逾远而弥存也。(3分)
②予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。(3分)
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