题目
题型：单选题难度：简单来源：不详
| A．雨果是19世纪法国浪漫主义最杰出的代表，他的创作主张“美丑对照原则”。在《炮兽》“人兽大战”的场景中，就充满种种对照：血肉之躯和钢铁猛兽，理性和野性，智慧和野蛮，灵巧和粗暴，还有斗勇和智取，以及动与静……显示出浪漫主义文学的瑰丽特色。] |
| B．意识流小说是20世纪初在欧美文坛上出现的一个文学流派，创作上侧重于描写人物意识流动，揭示人类精神存在。代表作除了英国作家伍尔芙《墙上的斑点》外，还有爱尔兰作家乔伊斯的《尤利西斯》，美国作家福克纳的《喧哗与***动》等。 |
| C．苏联作家高尔基的《丹柯》充满了“有价值东西被毁坏”的悲剧性，而情节设置上的欲扬先抑又进一步凸显了主题的悲剧意味，丹柯这一英雄形象也因此显得丰厚饱满。从审美效果来说，结尾崇高的悲剧色彩更能使作品获得成功。 |
| D．海明威《桥边的老人》中的“我”，带有冷静的旁观者色彩，更多的是在“显示” |
“讲述”故事，没有过多的主观感受与心理描写，一切景物象征意义，一切情节的内涵全部蕴含在客观的叙述中，体现了海明威独特的叙事风格。
答案
核心考点
试题【下列有关表述不正确的一项是( )A．雨果是19世纪法国浪漫主义最杰出的代表，他的创作主张“美丑对照原则”。在《炮兽》“人兽大战”的场景中，就充满种种对照：血】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
(武则天)太后信重內史梁文惠公狄仁杰，群臣莫及，常谓之国老而不名。仁杰好面引廷争，太后每屈意从之。仁杰屡以老疾乞骸骨，太后不许。入见，常止其拜，曰：“每见公拜，朕亦身痛。”辛丑，薨，太后泣曰：“朝堂空矣!”
太后尝问仁杰：“朕欲得一佳士用之，谁可者?”仁杰曰：“未审陛下欲何所用之?”太后曰：“欲用为将相。”仁杰对曰：“必欲取卓荦奇才，則有荆州长史张柬之，其人虽老，宰相才也。”太后擢柬之为洛州司马。数日，又问仁杰，对曰：“前荐柬之，尚未用也。”太后曰：“已迁矣。”对曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。”乃迁秋官侍郎；久之，卒用为相。仁杰又尝荐数十人，率为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”仁杰曰：“荐贤为国，非为私也。”
初，仁杰为魏州刺史，有惠政，百姓为之立生祠。后其子景辉为魏州司功参军，贪暴为人患，人遂毁其像焉。
（选自《资治通鉴·唐纪二十三》，有删改）
小题1:对下列句中加点词的解释，不正确的一项是( )
| A．常止其拜拜：行跪拜礼 |
| B．未审陛下欲何所用之审：明白 |
| C．太后擢柬之为洛州司马擢：提拔 |
| D．悉在公门矣公门：府衙 |
| A．① 仁杰屡以老疾乞骸骨 ② 不赂者以赂者丧 |
| B．① 乃迁秋官侍郎 ② 乃使人复修南阁子 |
| C．① 久之，卒用为相② 杳不知其所之也 |
| D．① 其人虽老② 藏之名山，传之其人 |
① 仁杰好面引廷争
② 仁杰曰：“未审陛下欲何所用之。”
③ 对曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。”
④ 仁杰曰：“荐贤为国，非为私也。”
⑤ 仁杰为魏州刺史，有惠政
⑥ 百姓为之立生祠。
| A．①③⑤ | B．①③④ | C．②④⑥ | D．②⑤⑥ |
| A．狄仁杰在世时,武太后十分信任倚重他，常称他“国老”;狄仁杰去世后,武太后很悲伤，感叹朝堂空了。 |
B．武太后要为朝廷选拔人才，狄仁杰就推荐了几十人，后来这些 人都成为唐朝的名臣。 |
| C．狄仁杰不仅在选才上认真，而且在用才上也很较真。他举荐张柬之为宰相，然而武太后没有照办，他就敢于当面提出不同的看法。 |
D． 狄仁杰一生清正廉明，受到百姓的爱戴。但他因教子有方，最后损害了自己的名声。 |
① 群臣莫及，常谓之国老而不名。（3分）
译文：_______________________________________________________________
② 贪暴为人患，人遂毁其像焉。（3分）
译文：_______________________________
________________________________
.童心说（节选）
[明]李贽
龙洞山农叙《西厢》末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。
童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初曷可失也！然童心胡然而遽失也？盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失；知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉！ 然纵不读书，童心固自在也，纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含以章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得。所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所有言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也。言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎？盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人谈，则假人喜。以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也？然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！
[注]矮人，指民谚矮人看戏，比喻是非好歹不分，人云亦云的情况。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．然童心胡然而遽失也 遽：突然。
.B．童心固自在也。 固: 本来。
.C．著而为文辞 著：写作。
.D．言虽工，于我何与 工：精巧。
.2．以下各组句子中，全都说明童心丧失原因的一组是（3分）
①以童心为不可，是以真心为不可也
②有闻见从耳目而入，而以为主于其内
③既以闻见道理为心矣，则所有言皆闻见道理之言
④有道理从闻见而入，以为主于其内
⑤知不美之名之可丑也，而务欲以掩之
⑥以假人言假言，而事假事、文假文
A．①②⑥ B．②④⑤ C．①③⑤ D．②③④
3．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．李贽认为童心是人一生下来就有的本心，是要彻底摒弃虚伪而保有纯粹真诚之心。
B．李贽认为“夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也”，所以为了不失去童心，人一定不能读书。
C．李贽指出圣人著书立说不是为了妨碍读书人的童心，后人误解圣人初衷，反倒因读书而失去童心了。
D．李贽用一系列的排比句指出“童心既失”的可怕后果；社会充满了虚伪的风气，人人都说假话。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语.(10分)
.（1）于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢。
（2）然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！
伶官传序 欧阳修
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！
小题1:下列各句中加点词的解释，不正确的是
| A．原庄宗之所以得天下原：动词，推其根本。 |
| B．与尔三矢，尔其无忘乃父之志乃：你的，人称代词 |
| C．方其系燕父子以组组：绳索。 |
| D．函梁君臣之首函：木匣子。 |
| A．原庄宗之所以得天下故诸君不惟思所以感己，更必有以励人 |
| B．君臣相顾，不知所归浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止 |
| C．以三矢赐庄宗又以悲夫古书之不存 |
| D．与尔三矢，尔其无忘乃父之志可以无悔矣，其孰能讥之乎 |
| A．文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而又失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。 |
| B．文章借古讽今，借后唐庄宗的教训讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。 |
| C．文章气势磅礴，义正词严，严厉地批评了庄宗，在责难之中总结教训，并明确告诫后人不要重蹈覆辙。 |
| D．文章运用了对比论证和举例论证的手法，将庄宗极盛与极衰的两种情形进行了鲜明的对照，说明了盛衰之事本源在于“人事”的道理。 |
（1）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（《赤壁赋》）（3分）
（2）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（《兰亭集序》）（3分）
（3）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）（4分）
《家》是控诉书，巴金控诉了 ；《家》是宣判书，巴金指出了 ；《家》是进军的雄壮的乐曲，巴金奏出了 。总之，《家》既是旧制度的葬歌，也是 。
三槐堂铭（节选）
苏轼
吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否，而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气真，不相上下。而栖筠之子吉甫，功名富贵，略与王氏等。由此观之，王氏之福盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游好德而文以世其家吾以是铭之。呜呼休哉！
小题1:
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．功名富贵，略与王氏等略：稍微 | B．王氏之福盖未艾也 艾：停止 |
| C．呜呼休哉休：美好 | D．懿敏公之子巩与吾游 游：交往 |
下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一组是（ ）
| A．困于蓬蒿 尝学琵琶于穆、曹二善才 |
| B．阅千岁而不改者，其天定也则移其民于河东 |
| C．而公卒以直道不容于时丹不忍以己之私，而伤长者之意 |
| D．盗跖之寿，孔、颜之厄寡人之于国也 |
翻译下面的句子。(12分)
①世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。（4分）
译：
②吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。（4分）
译：
③而栖筠之子吉甫，功名富贵，略与王氏等。由此观之，王氏之福盖未艾也。（4分）
译：
小题4:
用“／”给文言文阅读材料中划线的句子断句。(3分)
懿 敏 公 之 子 巩 与 吾 游 好 德 而 文 以 世 其 家 吾 以 是 铭 之。
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