题目
题型：阅读题难度：一般来源：不详
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝
极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？ 墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！
庆历八年九月十二日，曾巩记。
小题1:下列句子中加点词语解释有误的一项
| A．羲之尝慕张芝，临池学书慕：羡慕 |
| B．此为其故迹，岂信然邪信：确实，果真 |
| C．而尝极东方，出沧海极：穷尽 |
| D．则学固岂可以少哉固：本来 |
| A．有池洼然而方以长臣以险衅，夙遭闵凶 |
| B．羲之之书晚乃善乃作《怀沙》之赋 |
| C．虽一能不以废推此志也，虽与日月争光可也 |
| D．又告于巩曰：“愿有记。” 会于会稽山阴之兰亭 |
| A．王羲之仰慕张芝的书法，临池学书法，因长年在池中洗笔，池水为墨所染而黑，可见王羲之学习之刻苦。 |
| B．王羲之因仕途坎坷，故寄情山水书法。 |
| C．后世学书法的成就不及王羲之，往往是学习上不及王羲之勤奋。 |
| D．王盛题字，曾巩作记都是为了勉励求学的人。 |
| A．这篇文章通过记墨池，指出王羲之的书法的卓越成就，就是从精心学习得来，主旨是借此勉励学者专心致志，努力上进。 |
| B．这篇文章在写作方法上，是记叙与议论结合，一方面记事，一方面紧扣着所记的事发表议论。 |
| C．记，是古代的一种文体，一般可以记人、记事、记游。 |
| D．本文表达了王羲之慕张芝临池学书，池水尽黑，王君崇尚王羲之书法功夫之精深，曾巩因崇拜以上三人而写了《墨池记》这三方面的内容。 |
（1）新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。（3分）
（2）羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。（3分）
（3）夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！（4分）
答案
小题1:A（慕：效法）
小题1:C（“虽”均为“即使”的意思。A项第一个“以”相当于“而”，第二个“以”是“因为”的意思；B第一个“乃”为“才”，第二个“乃”为“于是、就”；D第一个“于”，“向”，第二个“于”，“在”）
小题1: B（“王羲之因仕途坎坷，故寄情山水书法”文中没有体现。）
小题1:D（这是曾巩应人之邀为墨池写的记文，本文主要赞颂了王羲之勤学苦练的精神，以勉学劝善。）
小题1:（10分）
（1）（3分）新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。
（2）（3分）王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。
（3）（4分）人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！
解析
临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗？当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎么可以少花吗！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！
庆历八年九月十二日，曾巩作记。
核心考点
试题【阅读下面的文言文，完成下列各题。临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
单于头曼有太子名冒顿①。后有所爱阏氏②，生少子。欲废冒顿而立少子，乃使冒顿质于月氏。冒顿既质于月氏，而头曼急击月氏。月氏欲***冒顿，冒顿盗其善马，骑之亡归。头曼以为壮，令将万骑。冒顿乃作为鸣镝③，习勒④其骑射，令曰：“鸣镝所射而不悉射者，斩之。”行猎鸟兽，有不射鸣镝所射者，辄斩之。已而冒顿以鸣镝自射其善马，左右或不敢射者，冒顿立斩不射善马者。居顷之，复以鸣镝自射其爱妻，左右或颇恐，不敢射，冒顿又复斩之。居顷之，冒顿出猎，以鸣镝射单于善马，左右皆射之。于是冒顿知其左右皆可用。从其父单于头曼猎，以鸣镝射头曼，其左右亦皆随鸣镝而射***单于头曼，冒顿遂自立为单于。
是时东胡强盛，闻冒顿***父自立，乃使使谓冒顿，欲得头曼时有千里马。冒顿问群臣，群臣皆曰：“千里马，匈奴宝马也，勿与。”冒顿曰“奈何与人邻国而爱一马乎？”遂与之千里马。居顷之，东胡以为冒顿畏之，乃使使谓冒顿，欲得单于一阏氏。冒顿复问左右，左右皆怒曰：“东胡无道，乃求阏氏！请击之。”冒顿曰：“奈何与人邻国爱一女子乎？”遂取所爱阏氏予东胡。东胡王愈益骄，西侵。与匈奴间，中有弃地，莫居，千余里，各居其边为瓯脱⑤。东胡使使谓冒顿曰：“匈奴所与我界瓯脱外弃地，匈奴非能至也，吾欲有之。”冒顿问群臣，群臣或曰：“此弃地，予之亦可，勿予亦可。”于是冒顿大怒曰：“地者，国之本也，奈何予之！”诸言予之者，皆斩之。冒顿上马，令国中有后者斩，遂东袭击东胡，大破灭东胡王。悉复收秦所使蒙恬所夺匈奴地者，是时汉兵与项羽相距，中国罢于兵革，以故冒顿得自强。
（摘自《史记·匈奴列传》）
【注】①冒顿：mòdú ②阏氏：匈奴单于的妻妾。③鸣镝：一种射出后有响声的箭。④习勒：训练，约束。⑤瓯脱：了望哨所。
小题1:下列句中加点的词，解释不正确的一项是 （ ）（3分）
| A．从其父单于头曼猎从：跟随 |
| B．居顷之，冒顿出猎居：居住 |
| C．奈何与人邻国而爱一马乎爱：吝惜 |
| D．鸣镝所射而不悉射者悉：都 |
①（冒顿）盗其善马，骑之亡归
②于是冒顿知其左右皆可用
③乃使使谓冒顿，欲得头曼时有千里马
④地者，国之本也，奈何予之
⑤冒顿上马．夸国中有后者斩，遂东袭击东胡
| A．②④⑤ | B．①③⑤ | C．③④⑤ | D．①②④ |
| A．头曼想废冒顿而立少子，便把冒顿送到月氏作为人质，不久就发兵进攻月氏，从而激起冒顿的仇父心理。 |
| B．冒顿通过围猎鸟兽、射***爱妻等做法来严格军令，严肃军纪，让部下听从他的命令，为他所用。 |
| C．在狩猎途中冒顿突然把鸣镝射向自己的父亲，他的部下也乘机犯上作乱，乱箭射死最高统帅。 |
| D．冒顿将千里马和阏氏送给东胡，以此示弱，麻痹敌人的斗志，为打败强大的对手奠定基础。 |
（1）已而冒顿以鸣镝自射其善马，左右或不敢射者，冒顿立斩不射善马者。（5分）
译文：
（2）是时汉兵与项羽相距，中国疲于兵革，以故冒顿得自强。（5分）
译文：
智伯率韩、魏二国伐赵。围晋阳，决晋水而灌之。城下缘木而处，县釜而炊。襄子谓张孟谈曰：“城中力已尽，粮食匮乏，大夫病，为之奈何”张孟谈曰：“亡不能存，危不能安，无为贵智士。臣请试潜行，见韩，魏之君而约之。”乃见韩，魏之君，说之曰：“臣闻之，唇亡而齿寒。今智伯率二君而伐赵，赵将亡矣。赵亡则君为之次矣。及今而不图之，祸将及二君!”二君曰：“智伯之为人也，粗中而少亲，我谋而泄，事必败，为之奈何”张孟谈曰：“言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？ 且同情相成，同利相死。君其图之。”二君乃与张孟谈阴谋，与之期。张孟谈乃报襄子。至其日之夜，赵氏***其守堤之吏，决水灌智伯。智伯军救水而乱。韩，魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军，***其身而三分其国。襄子乃赏有功者，而高赫为赏首。群臣请曰：“晋阳之存，张孟谈之功也。而赫为赏首，何也”襄子曰：“晋阳之围也，寡人国家危，社稷殆。群臣无不有骄侮之心者，唯赫不失君臣之礼，吾是以先之。”由此观之，义者，人之大本也，虽有战胜存亡之功，不如行义之隆。故君子曰：“美言可以市尊，美行可以加人。”[
节选自《淮南子·人间训》
小题1:对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．城下缘木而处缘：沿着 | B．无为贵智士贵：尊重 |
| C．不如行义之隆隆：高尚 | D．美行可以加人加：超过 |
小题3:
小题4:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）亡不能存，危不能安，无为贵智士。
（2）且同情相成，同利相死。君其图之。（5分）
于是予有叹焉。古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉（而不至），于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
小题1:对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）
| A．夫夷以近，则游者众.平坦 |
| B．而世之奇伟瑰怪非常之观观看 |
| C．至于幽暗昏惑而无物以相之帮助 |
| D．后世之谬其传而莫能名者说明白(指识其本名) |
| A．而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。其孰能讥之乎？ |
| B．余于仆碑，又以悲夫古书之不存而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远 |
| C．后世之谬其传莫能名者常在于险远，而人之所罕至焉 |
| D．夫夷以近，则游者众以其在华山之阳名之也 |
| A．第一段揭示了志、力、物的辩证关系，体现了作者既重视主观努力，又重视客观条件的辩证唯物主义思想。 |
| B．“其孰能讥之乎”从与前面内容的联系来看，还是在说明“尽吾志”的重要性。 |
| C．第一段用对比和层层深入的方法说理，所阐述的道理具有普遍意义。 |
| D．作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。 |
（1）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（3分）
（2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（《赤壁赋》）（4分）
宗泽①字汝霖，婺州义乌人。泽自幼豪爽有大志，登元祐六年进士第。廷对极陈时弊，考恶其直，置末甲。
吕惠卿帅鄜延，檄泽与邑令视河埽②，檄至，泽适丧长子，奉檄遽行。惠卿闻之曰：“可谓国尔忘家者。”适朝廷大开御河，时方隆冬，役夫僵仆于道，中使督之急。泽曰浚河细事，乃上书其帅曰：“时方凝寒，徒苦民而功未易集，少需之，至初春，可不扰而办。”率用其言上闻，从之。惠卿辟为属，辞。
靖康元年，中丞陈过庭等列荐，假宗正少卿，充和议使，泽曰：“是行不生还矣。”或问之，泽曰：“敌能悔过退师固善，否则安能屈节北庭以辱君命乎。”议者谓泽刚方不屈，恐害和议。上不遣，命知磁州。
时太原失守，官两河者率托故不行。泽曰：“食禄而避难，不可也。”即日单骑就道，从羸卒十余人。泽至，缮城壁，浚隍池，治器械，募义勇，始为固守不移计。上嘉之，除河北义兵都总管。金人破真定，引兵南取庆源，自李固渡河，恐泽兵蹑其后，遗数千骑直扣磁州城。泽擐③甲登城，令壮士以神臂弓射走之，开门纵击，斩首数百级。所获羊马金帛，悉以赏军士。
二年正月，泽至开德，以孤军进，都统陈淬言敌方炽，未可轻举。泽怒，欲斩之，诸将乞贷淬，使得效死，泽命淬进兵，遇金人，败之。
泽兵进至卫南度将孤兵寡不深入不能成功先驱云前有敌营泽挥众直前与战败之转战而东，敌益生兵至，王孝忠战死，前后皆敌垒。泽下令曰：“今日进退等死，不可不从死中求生。”士卒知必死，无不一当百，斩首数千级。金人大败，退却数十余里。泽计敌众十余倍于我，今一战而出其不意，势必复来，使悉其铁骑夜袭吾军，则危矣。乃暮徒其军。金人夜至，得空营，大惊，自是惮泽，不敢复出兵。泽出其不意，遣兵过大河袭击，败之。
(选自《宋史·宗泽传》)
［注释］①宗泽（公元10859——1128年）：婺州义乌（今浙江义乌县）人，宋代名臣。②埽：此指堤防。③擐(huàn)：穿的意思。
小题1:对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．惠卿辟为属辟：征召 | B．假宗正少卿假：借助 |
| C．恐泽兵蹑其后蹑：追随 | D．诸将乞贷淬贷：宽恕 |
| A．徒苦民而功未易集食禄而避难，不可也 |
| B．乃上书其帅臣乃敢上璧 |
| C．以孤军进且吾不以一眚掩大德 |
| D．泽出其不意吾其还也 |
| A．宗泽自幼性格豪爽，有远大志向。参加进士考试，他敢于在朝廷面试时直陈其弊，被考官评为末等。 |
| B．靖康元年，宗泽被推荐任和议使，他抱定不生还的信念决心不向金人屈节。参加讨论的大臣怕他妨害和议之事，不同意派他前往。 |
| C．太原失守，宗泽认为不能食国家俸禄而躲避国家灾难，毅然前往积极备战，战时披甲登城亲自指挥作战，大获全胜。 |
| D．宗泽审时度势，以寡兵孤将深入敌人军营，置之死地而后生。士卒一以当百，奋勇***敌，打败金兵。 |
泽 兵 进 至 卫 南 度 将 孤 兵 寡 不 深 入 不 能 成 功 先 驱 云 前有 敌 营 泽 挥 众 直 前 与 战 败 之 转 战 而 东
小题5:把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）
（1）檄泽与邑令视河埽，檄至，泽适丧长子，奉檄遽行。（3分）
（2）敌能悔过退师固善，否则安能屈节北庭以辱君命乎。（3分）
甲
（1） 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
（2）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
（1）有子强调的“和为贵”与孔子强调的“和而不同”内涵是否相同，请作简要说明。（4分）
乙
（2）有人认为主张“中庸之道”就是不偏不倚、不左不右、不瘟不火，“执其两端用其中”；是“各打五十大板”——均等受罚，息事宁人。你以为这种观点正确吗？（3分）
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