阅读甲、乙两则文字，完成下面小题。（6分）甲有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

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阅读甲、乙两则文字，完成下面小题。（6分）
甲
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
（1）有若认为实践“仁”的根本是什么?（1分）

（2）结合第二段文字，简要分析孔子对“孝”的主张。（3分）


乙
中庸是孔子和儒家的重要思想，作为一种道德观念，这是孔子和儒家文化尤为提倡的。中庸，即以中为用、取用其中的意思。指在生活中不走极端，凡事折中，处处调和。只有这样做才符合儒家的中庸思想。
上面这段文字对儒家“中庸”思想的理解是否正确？请简要说明理由。(3分)

答案

甲（4分）（1）孝悌（1分）
（2）为长辈效劳，做些事情；有好吃好喝的，请长辈享用，这些还不是孝的全部。对长辈的孝应发自内心，表现在心中。比如在父母面前保持敬爱和悦的容色。（3分）
乙（3分）不正确。孔子的中庸之道是以“仁”为原则的（1分）。他提倡“和而不同”，在保持稳定下允许不同意见（1分）。他把四面讨好、不讲原则的折衷主义者斥之为“乡原，德之贼也”，并把一味谄媚的好好先生斥之为“同而不和”的“小人”。（1分）

解析

略

核心考点

试题【阅读甲、乙两则文字，完成下面小题。（6分）甲有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下面的文言文，完成下列各题。（10分）
王维字摩诘，九岁知属辞，与弟缙齐名，资孝友。开元初，擢进士，调太乐丞，坐累为济州司仓参军。张九龄执政，擢右拾遗。历监察御史。母丧，毁几不生。服除，累迁给事中。
　　安禄山反，玄宗西狩，维为贼得，以药下利①，阳喑②。禄山素知其才，迎置洛阳，迫为给

事中。禄山大宴凝碧池，悉召梨园诸工合乐，诸工皆泣，维闻悲甚，赋诗悼痛。贼平，皆下狱。或以诗闻行在，时缙位已显，请削官赎维罪，肃宗亦自怜之，下迁太子中允。久之，迁中庶子，三迁尚书右丞。
　　缙为蜀州刺史未还，维自表“己有五短，缙五长，臣在省户，缙远方，愿归所任官，放田里，使缙得还京师”。议者不之罪。久乃召缙为左散骑常侍。上元初卒，年六十一。疾甚，缙在凤翔，作书与别，又遗亲故书数幅，停笔而化。赠秘书监。
　　维工草隶，善画，名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友。画思入神，至山水平远，云势石色，绘工以为天机所到，学者不及也。客有以《按乐图》示者，无题识，维徐曰：“此《霓裳》第三叠最初拍也。”客未然，引工按曲，乃信。
　　兄弟皆笃志奉佛，食不荤，衣不文彩。别墅在辋川，地奇胜，有华子冈、欹湖、竹里馆、柳浪、茱萸泮、辛夷坞，与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。丧妻不娶，孤居三十年。母亡，表辋川第为寺，终葬其西。
宝应中，代宗语缙曰：“朕尝于诸王座闻维乐章，今传几何？”遣中人王承华往取，缙裒③集数十百篇上之。
(节选自《新唐书·王维传》)
注：①下利：是一种病症。古医籍中痢疾与泄泻的统称。②喑，哑。③裒，搜集。
小题1:对下列各句中加点的词的解释不正确的一项是( ) （2分）

A．九岁知属辞属：写作。

B．母丧，毁几不生毁：哀毁，因居丧过度哀痛而损害健康。

C．客未然，引工按曲，乃信然：这样做。

D．别墅在辋川，地奇胜胜：优美。

小题2:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )（2分）

A．王维九岁就会写文章，母亲去世后，他痛不欲生，丧期满后，他升官至给事中。

B．叛乱平定后，王维下狱。有人把王维的诗传到行宫，当时王缙已居显位，他请求降职来给王维赎罪。

C．王维的别墅在辋川，景色非常美，他和诗友在那儿游玩，但因信佛，后来他上表将别墅改为寺庙。

D．王维的绘画才能当世一流，他的画有不同凡响的境界，所以当时的文人学者都自愧弗如。

小题3:将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1) 议者不之罪。
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(2) 兄弟皆笃志奉佛，食不荤，衣不文彩。
_____________________________________

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阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分每小题3分）
韩愈谓柳子曰：“若知天之说乎？吾为子言天之说。今夫人有疾痛、倦辱、饥寒者，因仰而呼天曰：‘残民者昌，佑民者殃！’又仰而呼天曰：‘何为使至此极戾也？’若是者，举不能知天。夫果蓏^①、饮食既坏，虫生之；人之血气败逆壅底^②，为痈疡、疣赘、瘘痔，虫生之；木朽而蝎中，草腐而萤飞，是岂不以坏而后出耶？物坏，虫由生之；元气阴阳之坏，人由生之。虫之生而物益坏，食啮之，攻穴之，虫之祸物也滋甚。其有能去之者，有功于物者也；蕃而息之者，物之仇也。人之坏元气阴阳也亦滋甚：垦原田，伐山林，凿泉以井饮，窾墓以送死，而又穴为偃^③溲，筑为墙桓、城郭、台榭、观游，疏为川渎、沟洫、陂池，燧木以燔，革金以熔，陶甄琢磨，悴然使天地万物不得其情，倖倖冲冲，攻残败挠而未尝息。其为祸元气阴阳也，不甚于虫之所为乎？吾意有能残斯人、使日薄岁削，祸元气阴阳者滋少，是则有功于天地者也；蕃而息之者，天地之仇也。今夫人

举不能知天，故为是呼且怨也。吾意天闻其呼且怨，则有功者受赏必大矣，其祸焉受罚亦大矣。予以吾言为何如？”
柳子曰：“子诚有激而为是耶？则信辩且美矣。吾能终其说。彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者，世谓之阴阳。是虽大，无异果蓏、痈痔、草木也。假而有能去其攻穴者，是物也，其能有报乎？蕃而息之者，其能有怒乎？天地，大果蓏也；元气，大痈痔也；阴阳，大草木也。其乌能赏功而罚祸乎？功者自功，祸者自祸，***其赏罚者大谬；呼而怨，***其哀且仁者，愈大谬矣。子而信子之仁义以游其内，生而死尔，乌置存亡得丧于果蓏、痈痔、草木耶？”
——柳宗元《天说》
世之言天者二道焉。拘于昭昭者则曰：“天与人实相影响；祸必以罪降，福必以善徕，穷厄而呼必可闻，隐痛而祈必可答，如有物的然以宰者。”故阴骘之说胜焉。泥于冥冥者，则曰：“天与人实剌异：霆震于畜木，未尝在罪；春滋乎堇荼^④，未尝择善；跖、蹻焉而遂，孔、颜焉而厄，是茫乎无有宰者。”故自然之说胜焉。余友河东人柳子厚作《天说》，以折韩退之之言，文信美矣，盖有激而云，非所以尽天人之际。故余作《天论》以极其辩云。
——刘禹锡《天论(上)》(节选)
【注】①果蓏(luǒ)：一种瓜类的果实，在木曰果，在地曰蓏。②壅底：堵塞。③偃：厕所。④堇荼(jǐn tú)：野生的苦菜。
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．若是者，举不能知天　　　　　举：全、皆

B．蕃而息之者，物之仇也息：使……休息

C．子诚有激而为是耶？则信辩且美矣信：确实

D．跖、蹻焉而遂，孔、颜焉而厄遂：成功、顺利

小题2:下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

A．是岂不以坏而后出耶归国，以相如功大，拜为上卿

B．虫之祸物也滋甚故取诸子之言，汇而为书，此子书之一变也

C．其有能去之者，有功于物者也吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟

D．霆震于畜木，未尝在罪爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉

小题3:下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是

A．《天说》开篇先引用了韩愈的“天说”。在韩愈看来，食物坏了会长虫，人体坏了会生疮，这些都是在“坏”中诞生的，人类是阴阳元气的腐败物，是天的敌人，上天就让人有各种灾难。

B．柳宗元在《天说》中认为，上玄下黄，这是天地，中间的，是元气。像寒暑这些，都属于阴阳。指出天、地、阴阳与果瓜、草木等同样都是自然现象，是物质存在的不同形式。天没有意志，不能赏功罚恶。

C．柳宗元在《天说》中认为儒家学者要以“仁义”“游其内”，生生死死，泰然处之，而没有必要把存亡得失寄托在“果窳、痈痔、草木”这些自然物上。

D．刘禹锡在《天论》中认为，“世之言天者二道焉”，一为“阴骘之说”，一为“自然之说”。韩愈的“天说”属“自然之说”，柳宗元的“天说”属“阴骘之说”。刘禹锡是倾向于肯定柳宗元的“天说”的，但又认为柳宗元的“阴骘之说”有片面性。

小题4:把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)因仰而呼天曰：“残民者昌，佑民者殃！”(3分)
译文：　
(2)其为祸元气阴阳也，不甚于虫之所为乎？(3分)
译文：　
(3)功者自功，祸者自祸，***其赏

罚者大谬；呼而怨，***其哀且仁者，愈大谬矣。(4分)　　
译文：

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阅读下面的文言文，完成下面小题。
仓慈字孝仁，淮南人也。始为郡吏。建安中，太祖开募屯田于淮南，以慈为绥集都尉。黄初末，为长安令，清约有方，吏民畏而爱之。太和中，迁敦煌太守。郡在西陲，以丧乱隔绝，旷无太守二十岁，大姓雄张，遂以为俗。前太守尹奉等，循故而已，无所匡革。慈到，抑挫权右，抚恤贫羸，甚得其理。旧大族田地有余，而小民无立锥之土；慈皆随口割赋，稍稍使毕其本直。先是属城狱讼众猥，县不能决，多集治下；慈躬往省阅，料简轻重，自非殊死，但鞭杖遣之，一岁决刑曾不满十人。又常日西域杂胡①欲来贡献，而诸豪族多逆断绝；既与贸迁，欺诈侮，多不得分明。胡常怨望，慈皆劳之。欲诣洛者，为封过所②，欲从郡还者，官为平取，辄以府见物与共交市，使吏民护送道路。由是民夷翕然称其德惠。数年卒官，吏民悲感如丧亲戚，图画其形，思其遗像。及西域诸胡闻慈死，悉共会聚于戊已校尉及长史治下发哀，或有以刀画面，以明血诚，又为立祠，遥共祠之。
（《三国志· 仓慈传》）
注：①杂胡：少数民族。 ②过所：过关所用的凭证。
小题1:下面各句中加点的字，解释有误的一项是（）（3分）

A．先是属城狱讼众猥　　狱：案件

B．而诸豪族多逆断绝　　逆：背叛

C．一岁决刑曾不满十人　曾：竟然

D．胡常怨望，慈皆劳之　望：怨恨

小题2:下面六句话分别编为四组，全都是写仓慈治理的具体措施的一项是（）（3分）
①甚得其理 ②皆随口割赋，稍稍使毕其本直 ③县不能决，多集治下 ④自非殊死，但鞭杖遣之 ⑤既与贸迁，欺诈侮易 ⑥以府见物与共交市

A．①③⑤

B．②④⑥

C．①②⑥

D．③④⑤

小题3:下面叙述不合原文意思的一项是（）（3分）

A．汉末丧乱，西陲敦煌二十年旷无太守，地方事务都由大姓豪右把持，太和年间，仓慈来任太守，抑挫豪右，抚恤贫弱百姓，甚得其理。

B．仓慈治理敦煌，为无立锥之土的贫弱百姓“随口割赋”，并让分得田地的贫民慢慢还清大户的田钱。各县拖延不能决的案子，大多送到郡里，仓慈亲自审阅，分别轻重进行处理，一年中处决的囚犯竟然不到十人。

C．西域少数民族想到敦煌来进贡或贸易，经常受到豪右的阻扰和欺侮而心怀怨恨，仓慈就去抚慰他们，想回去的，就发给他们边界通行证；想到洛阳的，就派人在路上护送。

D．仓慈的一些治理措施，给当地百姓、官吏和西域少数民族带来很多好处，因而受到人民的爱戴。仓慈死后，吏民悲感如丧亲戚，并用各种形式纪念他。

小题4:把文言文中划线的句子翻译成现代汉语。（共10分）
（1）旷无太守二十岁，大姓雄张，遂以为俗。（4分）
（2）数年卒官，吏民悲感如丧亲戚，图画其形，思其遗像。（6分）
（二）古代诗歌阅读（11分）

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阅读下面的文言文，完成下列各题。（8分，其中选择题每小题2分）
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰“ 子非三闾大夫与?何故至于斯? ” 屈原曰“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨，何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“ 吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎? ”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”不复与言。（《渔父》）
小题1:选出下列加点词语古今意义的解释不正确的一项

A．颜色憔悴颜色：脸色，今多指色彩。

B．形容枯槁形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述。

C．圣人不凝滞于物凝滞：拘泥，执著。今指知道变通。

D．何故深思高举高举：行为高出世俗。今指高高举起。

小题2:下列对加点的虚词解释不正确的一项是

A．渔父莞尔而笑 (连词，表修饰)	B．圣人不凝滞于物，而能与世推移 (连词，表因果)
C．何不淈其泥而扬其波 (连词，表承接)	D．涵淡彭湃而为此也 (连词，表因果，因而)

小题3:翻译下列句子。
（1）圣人不凝滞于物，而能与世推移。。
（2）宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

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阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分每小题3分）
程琳字天球，永宁军博野人。举服勤辞学科，

补泰宁军节度推官。权三司使范雍使契丹，命琳发遣三司使。太仓赡军粟陈腐不可食，岁且饥，琳尽发以贷民，凡六十万斛，饥民赖以全活，而军得善粟。迁给事中、权知开封府。王蒙正子齐雄捶老卒死，贷妻子使以病告。琳察其色辞异，令有司验得捶死状。蒙正连姻章献太后家，太后谓琳曰：“齐雄非***人者，乃其奴尝捶之。”琳曰：“奴无自专理，且使令与己犯同。”太后嘿然，遂论如法。
改三司使，出纳尤谨，禁中有所取，辄奏罢之。内侍言琳专，琳曰：“三司财赋，皆朝廷有也。臣为陛下惜，于臣何有？”帝然之。或请并天下农田税物名者，琳曰：“合而为一，易于勾校，可也。后有兴利之臣，复用旧名增之，是重困民，无已时也。”再迁吏部侍郎，遂参知政事，迁尚书左丞。时元吴反，犹遣使来朝，众请按诛之。琳日：“遣使，常事也，***之不祥。”后使者益骄横，犬臣患之。琳日：“始不***，无罪也；今既骄横，可暴其恶诛之，国法也，又何患耶？”元吴死，谅祚立，方幼，三大将分治其国。议者谓可因此时，以节度使啖三将，使各有所部分，以弱其势，可不战而屈矣。琳曰：“幸人之丧，非所以柔远人，不如因而抚之。”议者惜其失几。既而遣使册命，夏人方围庆阳。琳曰：“彼若贪此，可缓庆州之难矣。”具礼币赐予之数移报之，果喜，即日迎册使，庆
阳之围亦解。
拜同中书门下平章事、判大名府。琳持重不扰，前后守魏十年，度要害，缮壁垒，增守御备。植杂木数万，日：“