题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的文言文，完成后面题目。（12分，每小题3分）
历山之农者侵畔，舜往耕焉，期年甽亩正①。河滨之渔者争坻②。，舜往渔焉，期年而让长。东夷之陶者器苦窳③。，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼叹曰：“耕、渔与陶，非舜官也，而舜往为之者，所以救败也。舜其信仁乎！乃躬藉处苦而民从之。故曰：圣人之德化乎！”
或问儒者曰：“方此时也，尧安在？”
其人曰：“尧为天子。”
然别仲尼之圣尧奈何！圣人明察，在上位，将使天下无奸也。今耕渔不争，陶器不窳，舜又何德而化？舜之救败也，则是尧有失也。贤舜则去尧之明察，圣尧则去舜之德化，不可两得也。楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：“吾楯之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之楯 ，何如？”其人弗能应也，夫不可陷之楯，与无不陷之矛，不可同世而立。今尧舜之不可两誉，矛楯之说也。
且舜救败，期年已一过，三年已三过。舜寿有尽，天下过无已者。以有尽逐无已，所止者寡矣。赏罚使天下必行之，令日：“中程者赏，弗中程者诛。”令朝至暮变，暮至朝变，十日而海内毕矣、奚待期年！舜犹不以此说尧令从己，乃躬亲，不亦无术乎？且夫以身为苦而后化民者，尧舜之所难也；处势而骄下者，庸主之所易也。将治天下，释庸主之所易，道尧舜之所难，未可与为政也。
（选自《韩非子》）
注：①甽 (quǎn) 亩正:意思是田界不再被破坏侵占。甽：田边的水沟；②坻(chí)；水中的小块陆地；③窳(yǚ)：粗劣不结实。
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(      )

A．历山之农者侵畔畔：田地的边界

B．楚人有鬻楯与矛者鬻：卖

C．且舜救败，期年已一过已：消除

D．舜犹不以此说尧令从己说：说法

小题2:下列各句中，加点词的意义和用法都相同的一组是(      )

A．舜之救败也，则是尧有失也备他盗之出入与非常也

B．期年而器牢则知明而行无过矣

C．其人弗能应也以乱易整，不武。吾其还也

D．乃躬亲，不亦无术乎悉使赢兵负草填之，骑马乃褥过

小题3:下列六句话分别编为四组，其中属于韩非子反对儒家的“礼治”，提倡“法治”的观点的一组是(  )
①圣人明察，在上位，将使天下无奸也            ②舜之救败也，则是尧有失也
③夫不可陷之楯，与无不陷之矛，不可同世而立    ④以有尽逐无已，所止者寡矣
⑤舜犹不以此说尧令从己，乃躬亲，不亦无术乎    ⑥令朝至暮变，暮至朝变，十日而海内毕矣

A．①②③

B．②③④

C．③④⑤

D．④⑤⑥

小题4:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(      )

A．河边打渔的人争着在水中高地捕鱼，舜便去那里打渔，一年之后，都让年长的人占水中高地。东夷制陶器的人制的陶器粗劣不结实，尧便去那里制陶器，一年之后，陶器制得很牢固。

B．就像不可穿透的盾和什么都能穿透的矛，不可能同时存在一样，对尧、舜不可能两方面都称赞。

C．要治理好国家，应该制定让天下一定实行的赏功罚过的规定。这样，天下事很快就可以解决了。

D．准备去治理天下，却放弃平庸君主容易做到的事，而提倡尧舜很难做到的事，这种人是不可以和他一道治理国家的。

小题5:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)然则仲尼之圣尧奈何！（2分）
(2)贤舜则去尧之明察，圣尧则去舜之德化，不可两得也。（4分）
(3)令朝至暮变，薯至朝变，十日而海内毕矣，奚待期年！（4分）

答案

小题1:D
小题2:A
小题3:D
小题4:A
小题5:（1）既然这样，那么孔子把尧看作圣人又该怎么说呢！ （“然则”，“圣”各1分）
（2）认为舜很贤，便排除了尧能清楚地了解一切；认为尧是圣人，便排除了舜用德行进行教化的可能，不可能两方面同时成立。（“贤”、“明察”、“德”“化”各1分）
（3）命令早晨到达，晚上情况就得到改变；晚上到达，第二天早晨情况就得到改变；十天功夫天下就能全部改变情况，为什么还要等到一年以后呢？（“令”“毕”“奚”“期年”各1分）

解析

小题1:说：劝说。实词题目近些年考核有难度加大的趋势，一般刻意回避考纲规定的120个实词，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象，此题的答案D即为通假字。答题的最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否，尽量不要凭平时的记忆而答题。答案D 可以借助语法分析进行判断，给的解释是“说法”，后面是“尧”， 名词后面跟名词，不是并列的关系，显然搭配不当，要考虑前面的词语的词性，“说”当通假字时有“劝说”的意思，代入原文正好通顺。文言实词还可借助其他方法，比如答案A，中的“畔”可以用“形旁辨义法”判定，“畔”从“田”，给出的解释是“田地的边界”从字的构成上讲得通，应该是正确的。如“已”，可结合书中例句记忆，《劝学》中有“学不可以已”，“已”是“停止”的意思，此处“消除”和“停止”相近，可以断定是正确的选项。
小题2:
试题分析：A用在主谓之间，取消句子的独立性。B连词，表顺承关系/连词，表递进关系；C代词，那/语气副词，表祈使语气，可译为“还是”；D表轻微的转折，“却”或“竟然”/副词，才。文言虚词的题目心中一定要明确词性的区分，比如本题中的“其”应重点区是作代词、还是作语气副词和助词，代词中又要区分第一人称、和第三人称，第三人称要区分是作主语、宾语还是作定语；“乃”要区分是作副词、连词、还是代词；“而”要区分是顺接、并列还是转折；“之”要区分是代词、助词、还是动词，代词要区分是人称代词还是指示代词，助词要区分是结构助词还是语气助词，结构助词还要区分是“的”，还是“主谓取独”，是“宾语前置”，还是“定语后置”。试题的组成由一句文中句子和一句课本句子组成，文中句子还可以推断，课本如果不熟那简直是灭顶之灾，所以文言文基本要达到熟读成诵的地步。
小题3:
试题分析：此类题目先看题干中有没有“直接表现”的字样，然后分析所给文段是否是题干中要求的人物的所作所为，再分析是否是题干中要求的性格、观点，用排除法做准确率高还节省时间。①是引用的儒家的观点，②③是作者分析儒家观点的矛盾之处，为自己立论做基础，都不能说是“反对”儒家的“观点”。排除这三点可得到答案D。
小题4:
试题分析：A“尧”应为“舜”。此类题目一般不会太难，命题方向重要是人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译。抓住这几方面仔细对读原文找到错误，应该很简单。此题的原文“东夷之陶者器苦窳舜往陶焉，期年而器牢”，去东夷的应是“尧”，人物错误。
小题5:
试题分析：翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，因为判卷时间较紧，一般就看重点词语的翻译情况，所以如果不是直译有时意思对可能老师误判。还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”在翻译中一定要有所体现。关键点（1）然则——既然这样，圣尧——把尧看作圣人（意动用法），“之——主谓取独不翻译。（2）贤舜——认为舜很贤（意动用法），去——排除，明察——清楚地了解一切，德化——德行、教化。（3）令——命，毕——完毕、结束（全部改变情况），奚——为什么。
【参考译文】
历山耕地的人越出田界侵占别人的耕地，舜便去那里耕种，一年之后，田界不再被破坏侵占。河边打渔的人争着在水中陆地捕鱼，舜便去那里打渔，一年之后，都让年长的人占水中陆地。东夷制陶器的人制的陶器粗劣不结实，舜便去那里制陶器，一年之后，陶器制得很牢固。孔子叹息说：“耕地、打渔和制陶器，都不是舜的职责，舜去干这些事情，是为了挽救社会风气的败坏。舜确实称得上仁呀！他能够亲身耕田做劳苦的工作，百姓都跟着他干。所以说：圣人的德行真能感化人啊！”
有人问儒家的人说：“当这个时候，尧在哪里？”
那个人答道：“尧做天子。”
既然这样，那么孔子把尧看作圣人又该怎么说呢！圣人能清楚地了解一切，处在帝王的位置上，要使天下没有邪恶的事情发生。如果耕地打渔不发生争执，陶器质量不粗劣，舜又哪里用得着用德行去教化他们呢？当舜挽救社会风气败坏的时候，就说明尧有过错。认为舜很贤德，便排除了尧能清楚地了解一切；认为尧是圣人，便排除了舜用德行进行教化的可能，不可能两方面同时成立。有个卖盾和矛的楚国人，称赞他的盾说道：“我的盾非常坚固，没有什么东西能穿透它。”又称赞他的矛说：“我的矛十分锐利，没有什么东西不能穿透。”有人说：“用你的矛，刺你的盾，会怎么样呢？”那个人不能回答。不可穿透的盾和什么都能穿透的矛，不可能同时存在。现在对尧、舜不可能两方面都称赞，这就象楚人对矛、盾的说法一样。
再说舜挽救社会风气的败坏，一年只能消除一件过错，三年不过消除三件过错。舜的寿命有终了的时候，天下的过错没有完结的时候。用有限的生命跟在永远没有完结的过错后面，一个个地纠正，所能制止的就太少了。如果有赏功罚过的规定让天下一定要实行，并且下命令说：“符合规定的就奖赏，不符合规定的就惩罚。”命令早晨到达，晚上情况就得到改变；晚上到达，第二天早晨情况就得到改变；十天功夫天下就能全部改变情况，为什么还要等到一年以后呢？舜还不用这个办法来劝说尧，让他听从自己的意见，竟然亲自做那些劳苦的事，岂不是太没有办法了吗？进一步来说，亲自去做劳苦的事情然后才能感化百姓，这是尧舜也感到困难的事；处在有权势的地位用命令矫正百姓的错误，这是平庸的君主也感到容易的事情。准备去治理天下，却放弃平庸君主容易做到的事，而提倡尧舜很难做到的事，这种人是不可以和他一道治理国家的。