题目
题型：阅读题难度：一般来源：不详
烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心讵能若是乎秦穆之于晋相与之久也相信之深也，相结之厚也。一怵于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？他日利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！
答案
解析
试题分析：文言断句为四川近年高考中新出现的题型，解答本题应首先明白语句大意，只有明白了大意才能对语句进行断句。当然还有一些取巧的方法可供借鉴：找名词、找动词、看标志、注意句式、注意修辞等。
译文
烛之武一席话就使秦穆公背弃晋国亲近郑国，舍弃强大的援军，使弱小的国家依附；抛弃与晋国的旧恩，召来（晋国）新的怨恨；舍弃成功，去冒危险。要不是其中的利益非常切合秦穆公的心思（要不是烛之武所说的利益与危害深深击中了秦穆公的心，怎么能像这样呢？秦穆公对于晋国来说，相互结交很长时间了，相互的信义也很深了，相互的交情也很厚了，（但）一旦被烛之武说的利益诱惑（一旦恐惧于烛之武所说的利益变化），抛弃晋国就像擦眼泪吐唾沫一样容易，（将来）对郑国又有什么（不能抛弃的）呢？如果哪天有比烛之武所说的更大的利益，我知道秦穆公一定会很快转变去追逐那更大的利益了！
核心考点
试题【用斜线（／）给下文中画线的部分断句（限4处，2分）并翻译（4分）。烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心讵】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”
治平二年，入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。宰相韩琦曰：“轼之才，远大器也，他日自当为天下用。要在朝廷培养之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用，然后取而用之，则人人无复异辞矣。今骤用之。则天下之士未必以为然，适足以累之也。”及试二论，复入三等，得直史馆。轼闻琦语，曰：“公可谓爱人以德矣。”
会洵卒，赐以金帛，辞之，求赠一官，于是赠光禄丞。徙知徐州。河决曹村，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。
（节选自《宋史•苏轼列传》）
小题1:下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ）（2分）
| A．辄能语其要语：说出 |
| B．赐以金帛，辞之辞：告辞 |
| C．轼诣武卫营诣：到……去 |
| D．卒全其城全：保全 |
| A．①母许之否乎②后之览者，亦将有感于斯文。 |
| B．①母程氏亲授以书②以尔车来，以我贿迁。 |
| C．①吾昔有见，口未能言②君既若见录 |
| D．①然后取而用之，则人人无复异辞矣。 ②尽吾志也而不能至者。 |
| A．苏轼未成年以前，家人以历史的经验教训和忠臣的人物传记来教育他，使他既聪明好学，又有做明臣之志。 |
| B．苏轼成年之后，博通经史，勤奋读书，既喜欢贾谊等人的政治见解，又喜欢庄子的道家学说。 |
| C．苏轼在苏洵死后，到韩琦那里既报知遇之恩，又为自己求来一个额外的官职，以此光宗耀祖，以表孝心。 |
| D．苏轼不仅精通文史，才华出众，而且精通吏治，恪尽职守，是一个能为老百姓干实事的父母官。 |
（1）比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。（3分）
（2）富民出，民皆动摇，吾谁与守？（3分）
（3）固知一死生为虚诞，其彭殇为妄作。（3分）
臧霸字宣高，泰山华人也。父戒，为县狱掾，据法不听太守欲所私杀，太守大怒，令收戒诣府，时送者百余人。霸年十八，将客数十人径于费西山中要夺之，送者莫敢动，因与父俱亡命东海，由是以勇壮闻。
黄巾起，霸从陶谦击破之，拜骑都尉。遂收兵于徐州，与孙观、关敦、尹礼等并聚众，霸为帅，屯于开阳。太祖之讨吕布也，霸等将兵助布。既擒布，霸自匿。太祖募索得霸，见而悦之。太祖之在兖州，以徐翕、毛晖为将。兖州乱，翕、晖皆叛。后兖州定，翕、晖亡命投霸。太祖语刘备，令语霸送二人首。霸谓备曰：“霸所以能自立者，以不为此也。霸受公生全之恩，不敢违命。然王霸之君可以义告，愿将军为之辞。”备以霸言白太祖，太祖叹息。谓霸曰：“此古人之事而君能行之，孤之愿也。”乃皆以翕、晖为郡守。
时太祖方与袁绍相拒，而霸数以精兵入青州，故太祖得专事绍，不以东方为念。太祖破袁谭于南皮，霸等会贺。霸因求遣子弟及诸将父兄家属诣邺，太祖曰：“诸君忠孝，岂复在是！昔萧何遣子弟入侍，而高祖不拒，耿纯焚室舆榇①以从，而光武不逆，吾将何以易之哉！”东州扰攘，霸等执义征暴，清定海岱，功莫大焉，皆封列侯。霸为都亭侯，加威虏将军。又与于禁讨昌豨，与夏侯渊讨黄巾余贼徐和等；有功，迁徐州史。沛国公武周为下邳令，霸敬异周，身诣令舍。霸从事謥詷②不法，周得其罪，便收考竟，霸益以善周。
从讨孙权，先登，再入巢湖，攻居巢，破之。张辽之讨陈兰，霸别遣至皖，讨吴将韩当，使权不得救兰。当遣兵逆霸，霸与战于逢龙，当复遣兵邀霸于夹石，与战破之，还屯舒。权遣数万人乘船屯舒口，分兵救兰，闻霸军在舒，遁还。霸夜追之，比明，行百余里，邀贼前后击之。贼窘急，不得上船，赴水者甚众。由是贼不得救兰，辽遂破之。霸从讨孙权于濡须口，与张辽为前锋；行遇霖雨，大军先及，水遂长，贼船稍近，将士皆不安。辽欲去，霸止之曰：“公明于利钝，宁肯捐吾等邪？”明日果有令。辽至，以语太祖。太祖善之，拜扬威将军。
（选自《三国志·魏书》）
[注]①榇(chèn）：棺材。②謥詷，人名。
小题1:下列句子中加点的词解释错误的一项是
| A．太祖募索得霸募：广泛征求 |
| B．周得其罪，便收考竟考：拷打 |
| C．当遣兵逆霸，霸与战于逢龙。逆：阻止 |
| D．宁肯捐吾等邪捐：抛弃 |
| A．太祖之讨吕布也 蚓无爪牙之利 |
| B．霸所以能自立者，以不为此也臣以供养无主，辞不复命 |
| C．霸因求遣子弟及诸将父兄家属诣邺于是因宾客至蔺相如门谢罪 |
| D．清定海岱，功莫大焉于其身也，则耻师焉 |
(1) 据法不听太守欲所私杀，太守大怒，令收戒诣府。(4分)
霸受公生全之恩，不敢违命。然王霸之君可以义告，愿将军为之辞。（4分）
小题4:第一卷文言文中，臧霸堪称有勇有德之士。他的“勇”和“德”分别表现在哪些事实上？请简要概括。(5分)
后 生 才 锐 者 最 易 坏 若 有 之 父 兄 当 以 为 忧 不 可 以 为 喜 也 切 须 常 加 简 束 令 熟 读 经 子 训 以 宽 厚 恭 谨 勿 令 与 浮 薄 者 游 处。 如 此 十 许 年， 志 趣 自 成。 （《放翁家训》）
徐晃传
徐晃字公明，河东杨人也。为郡吏，从车骑将军杨奉讨贼有功，拜骑都尉。太祖讨奉于梁，晃遂归太祖。太祖授晃兵，使击卷、原武贼，破之，拜裨将军。
太祖既围邺，破邯郸，易阳令韩范伪以城降而拒守，太祖遣晃攻之。晃至，飞矢城中，为陈成败。范悔，晃辄降之。
太祖还邺，留晃与夏侯渊拒刘备于阳平。备遣陈式等十余营绝马鸣阁道，晃别征破之，贼自投山谷，多死者。太祖闻，甚喜，假晃节，令曰：“此阁道，汉中之险要咽喉也。刘备欲断绝外内，以取汉中，将军一举，克夺贼计，善之善者也。”太祖遂自至阳平，引出汉中诸军。复遣晃助曹仁讨关羽，屯宛。会汉水暴溢，于禁等没。羽围仁于樊，又围将军吕常于襄阳。晃所将多新卒，以难与羽争锋，遂前至阳陵陂屯。太祖复还，遣将军徐商、吕建等诣晃，令曰：“须兵马集至，乃俱前。”贼屯偃城。晃到，诡道作都堑，示欲截其后，贼烧屯走。晃得偃城，两面连营，稍前，去贼围三丈所。未攻，太祖前后遣殷署、朱盖等凡十二营诣晃。贼围头有屯，又别屯四冢。晃扬声当攻围头屯，而密攻四冢。羽见四冢欲坏，自将步骑五千出战，晃击之，退走，遂追陷与俱入围，破之，或自投沔水死。太祖令曰：“贼围堑鹿角十重，将军致战全胜，遂陷贼围，多斩首虏。吾用兵三十余年，及所闻古之善用兵者，未有长驱径入敌围者也。”晃振旅还摩陂，太祖迎晃七里，置酒大会。太祖举卮酒劝晃，且劳之曰：“全樊、襄阳，将军之功也。”
文帝即王位，以晃为右将军，进封逯乡侯。及践阼，进封杨侯。与夏侯尚讨刘备于上庸，破之。以晃镇阳平，徙封阳平侯。明帝即位，拒吴将诸葛瑾于襄阳。增邑二百，并前三千一百户。病笃，遗令敛以时服。性俭约畏慎，将军常远斥候，先为不可胜，然后战，追奔争利，士不暇食。常叹曰：“古人患不遭明君，今幸遇之，当以功自效，何用私誉为！”终不广交援。太和元年薨，谥曰壮侯。
（节选自《三国志·魏书·徐晃传》）
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
| A．晃至，飞矢城中，为陈成败陈：陈述 |
| B．太祖闻，甚喜，假晃节假：授，给予 |
| C．晃得偃城，两面连营，稍前，去贼围三丈所。前：以前 |
| D．今幸遇之，当以功自效效：效力 |
| A．须兵马集至，乃俱前今其智乃反不能及 |
| B．晃扬声当攻围头屯，而密攻四冢因人之力而敝之，不仁 |
| C．诡道作都堑，示欲截其后则或咎其欲出者 |
| D．病笃，遗令敛以时服武以始元六年春至京师 |
（1）刘备欲断绝外内，以取汉中，将军一举，克夺贼计，善之善者也。（4分）
（2）性俭约畏慎，将军常远斥候，先为不可胜，然后战，追奔争利，士不暇食。（5分）
小题4:徐晃作战有勇有谋，备受曹操称赞。文中哪些事能够体现出徐晃有勇有谋？请简要概括。（4分）
危 邦 不 入 乱 邦 不 居 天 下 有 道 则 见 无 道 则 隐 邦 有 道 贫 且 贱 焉 耻 也 邦 无 道 富 且 贵 焉 耻 也 。 （选自《论语·泰伯篇》）
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