题目
题型：阅读题难度：一般来源：不详
臧熹子质，字含文，少好鹰犬，善蒱博意钱之戏。长六尺七寸，出面露口，颓顶拳发。初为世子中军参军，尝诣护军赵伦之，伦之名位已重，不相接。质愤然而起曰：“大丈夫各以老妪作门户，何至以此中相轻。”伦之惭谢，质拂衣而去。
后为江夏王义恭抚军参军，以轻薄无检，为文帝所嫌，徙给事中。会稽长公主每为之言乃出为建平太守甚得蛮楚心历竟陵内史巴东建平二郡太守吏人便之。质年始出三十，屡居名郡，涉猎文史，尺牍便敏，有气干，好言兵。文帝谓可大任，以为徐、兖二州刺史，加都督。在镇奢费，爵命无章，为有司所纠，遇赦。与范晔、徐湛之等厚善。晔谋反，量质必与之同。会事发，复为义兴太守。
二十七年，迁南谯王义宣司空司马、南平内史，未之职，会魏太武帝围汝南，戍主陈宪固守告急。文帝遣质轻往寿阳，与安蛮司马刘康祖等救宪。后太武率大众数十万向彭城，以质为辅国将军北救。始至盱眙，太武已过淮。二十八年正月，太武自广陵北返，悉力攻盱眙，就质求酒。质封溲便与之，太武怒甚，筑长围一夜便合。
魏以钩车钩垣楼，城内系絙，数百人叫呼引之，车不能退。既夜，以木桶盛人，悬出城外，截其钩获之。明日又以冲车攻城，城土坚密，每至，颓落下不过数斗。魏军乃肉搏登城，坠而复升，莫有退者。***伤万计，死者与城平。如此三旬，死者过半，太武乃解围遁走。上嘉质功，以为宁蛮校尉、雍州刺史、监四州诸军事。明年，文帝又北侵，使质率见力向潼关。质顿兵不肯时发，又顾恋嬖妾，弃军营垒，单马还城，散用国库见钱六七百万，为有司所纠，上不问。《南史·臧质列传》
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
| A．爵命无章，为有司所纠纠：检举、弹劾。 |
| B．以轻薄无检检：检讨。 |
| C．为文帝所嫌，徙给事中徙：调职。 |
| D．量质必与之同 量：估计、揣测。 |
| A．质愤然而起曰 剑阁峥嵘而崔嵬 |
| B．魏军乃肉搏登城 设九宾于廷，臣乃敢上璧 |
| C．截其钩获之 不嫁义郎体，其往欲何云 |
| D．未之职，会魏太武帝围汝南 |
小题3:文中画波浪线的部分断句，最恰当的一项是( )
| A．会稽/长公主每为之/言乃出为建平太守/甚得/蛮楚心历竟陵/内史巴东建平 二郡/太守/吏人便之。 |
| B．会稽长/公主每为之言/乃出为建平太守/甚得/蛮楚心历竟陵内史/巴东建平 二郡/太守吏人便之。 |
| C．会稽长公主每为之言/乃出为建平太守/甚得蛮楚心/历竟陵内史/巴东建平 二郡太守/吏人便之。 |
| D．会稽长公主每为之/言乃出为建平太守/甚得蛮楚/心历竟陵/内史巴东建平 |
小题4:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)后太武率大众数十万向彭城，以质为辅国将军北救。
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(2)既夜，以木桶盛人，悬出城外，截其钩获之。
译文：____________________________________________________________
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(3)质年始出三十，屡居名郡，涉猎文史，尺牍便敏，有气干，好言兵。
译文：____________________________________________________________
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答案
小题1:B
小题2:D
小题3:C
小题4:(1)后来魏太武帝率兵数十万进攻彭城，文帝任臧质为辅国将军北上救援。
(2)到了夜间，宋军用大木桶盛着士兵，把他们悬出城外，士兵截断铁钩将钩车拉进城内。
(3)臧质才年过三十，屡屡居官于名郡，他涉猎经史书籍，其文章书信文思敏捷，有气概，并喜好谈论兵法。
解析
小题1:检：检点约束。
小题2:A项第一个“而” 连词，连接状语，表示修饰关系；第二个“而”表示并列关系，连词。B项第一个“乃”译为“于是、就”，副词；第二个“乃”译为“才”，连词，副词。C项第一个“其”是代词，作领属性定语，译为“魏兵的”；第二个“其”译为“那”，指示代词，表示远指。D项“之”都是动词，“往、到”的意思。
小题3:这句话的标点是：会稽长公主每为之言，乃出为建平太守，甚得蛮楚心。历竟陵内史，巴东建平二郡太守，吏人便之。
小题4:(1)关键词：“向”“以”“北” 。
(2)关键词：“既”“以”“之”。考查的句式是省略句，此句省略了“盛”的主语、“悬”的对象。翻译时，都是需要补充的。
(3)关键词“涉猎”，“ 尺牍”“气干”不能误译。
核心考点
试题【阅读下面的文言文，完成小题。臧熹子质，字含文，少好鹰犬，善蒱博意钱之戏。长六尺七寸，出面露口，颓顶拳发。初为世子中军参军，尝诣护军赵伦之，伦之名位已重，不相接。】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。今国家所以奉西北二虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者必然之势也。不先于我，则先于彼；不出于西，则出于北。所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。
天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚，而行之既久，则又以军法从事。然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安，而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小怨，然熟与夫一旦之危哉？
今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓，而邀其上者，何故？此其心，以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所敌，则固以破其奸谋，而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？
(节选自苏轼《教战守策》)
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
| A．此亦不然矣然：……的样子。 |
| B．此臣所谓大患也患：祸患。 |
| C．则又以军法从事从事：部署办事。 |
| D．而邀其上者，何故邀：通“要”，“要挟”。 |
| A．愚者见四方之无事翱翔蓬蒿之间 |
| B．战者必然之势也富与贵，是人之所欲也 |
| C．使民于安乐无事之中仲尼岂贤于子乎 |
| D．而臣以为此所以安民也己欲立而立人 |
仲 尼 曰 善 哉 政 宽 则 民 慢 慢 则 纠 之 以 猛 猛 则 民 残 残 则 施 之 以 宽 宽 以 济 猛 猛 以 济 宽 政 是 以 和。——《左传》
| A．仲尼曰/善哉政宽/则民慢/慢则纠之/以猛猛则民残/残则施之/以宽宽以济猛/猛以济宽/政是以和。 |
| B．仲尼曰/善哉/政宽则民慢/慢则纠之以猛/猛则民残/残则施之以宽/宽以济猛/猛以济宽/政是以和。 |
| C．仲尼曰/善哉/政宽则民慢/慢则纠之/以猛猛则民残/残则施之/以宽宽以济猛/猛以济宽/政是以和。 |
| D．仲尼曰/善哉政宽/则民慢/慢则纠之以猛/猛则民残/残则施之以宽/宽以济猛/猛以济宽政/是以和。 |
孙 晟 传
孙晟，初名凤，又名忌，密州人。好学，有文辞，尤长于诗。少为道士，居庐山简寂宫。常画唐诗人贾岛像置于屋壁，晨夕事之。简寂宫道士恶晟，以为妖，以杖驱出之。乃儒服北之赵、魏，谒唐庄宗于镇州，庄宗以晟为著作佐郎。天成中，朱守殷镇汴州，辟为判官。守殷反，伏诛，晟乃弃其妻子，亡命陈、宋之间。安重诲恶晟，以谓教守殷反者晟也，画其像购之，不可得，遂族其家。
晟奔于吴。是时，李昪方篡杨氏，多招四方之士，得晟，喜其文辞，使为教令，由是知名。晟为人口吃，遇人不能道寒暄，已而坐定，谈辩锋生，听者忘倦。昪尤爱之，引与计议，多合意，以为右仆射，与冯延巳并为昪相。晟轻延巳为人，常曰：“金碗玉杯而盛狗屎可乎？”晟事昪父子二十余年，官至司空，家益富骄，每食不设几案，使众妓各执一器，环立而侍，号“肉台盘”，时人多效之。
周世宗征淮，李景惧，始遣泗州牙将王知朗至徐州，奉书以求和，世宗不答。又遣翰林学士钟谟、文理院学士李德明奉表称臣，不答。乃遣礼部尚书王崇质副晟奉表，谟与晟等皆言景愿割寿、濠、泗、楚、光、海六州之地，岁贡百万以佐军。而世宗已取滁、扬、濠、泗诸州，欲尽取淮南乃止，因留使者不遣，而攻寿州益急。谟等见世宗英武非景敌，而师甚盛，寿春且危，乃曰：“愿陛下宽臣五日之诛，容臣还取景表，尽献淮北诸州。”世宗许之，遣供奉官安弘道押德明、崇质南还，而谟与晟皆见留。德明等既还，景悔，不肯割地。世宗亦以暑雨班师，留李重进、张永德等分攻庐、寿，周兵所得扬、泰诸州，皆不能守，景兵复振。重进与永德两军相疑，有隙，永德上书言重进反，世宗不听。景知二将之相疑也，乃以蜡丸书遗重进，劝其反。
初，晟之奉使也，语崇质曰：“吾行必不免，然吾终不负永陵一抔土也。”永陵者，昪墓也。及崇质还，而晟与钟谟俱至京师，馆于都亭驿，待之甚厚，每朝会入阁，使班东省官后，召见必饮以醇酒。已而周兵数败，尽失所得诸州，世宗忧之，召晟问江南事，晟不对，世宗怒，未有以发。会重进以景蜡丸书来上，多斥周过恶以为言，由是发怒曰：“晟来使我，言景畏吾神武，愿得北面称臣，保无二心，安得此指斥之言乎？”亟召侍卫军虞候韩通收晟下狱，及其从者二百馀人皆***之。晟临死，世宗犹遣近臣问之，晟终不对，神色怡然，正其衣冠南望而拜曰：“臣惟以死报国尔！”乃就刑。晟既死，钟谟亦贬耀州司马。其后，世宗怒解，怜晟忠，悔***之，召拜钟谟卫尉少卿。景已割江北，遂遣谟还，而景闻晟死，亦赠鲁国公。
(节选自《新五代史》)
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
| A．引与计议，多合意 引：牵引。 |
| B．乃遣礼部尚书王崇质副晟奉表 副：做副手。 |
| C．而谟与晟皆见留 见：表被动。 |
| D．召晟问江南事，晟不对 |
小题2:下列分别表明孙晟才学渊博和坚贞爱国的一组是( )
| A．常画唐诗人贾岛像置于屋壁，晨夕事之 乃遣礼部尚书王崇质副晟奉表 |
| B．多招四方之士，得晟，喜其文辞，使为教令 晟与钟谟俱至京师，馆于都亭驿，待之甚厚 |
| C．已而坐定，谈辩锋生，听者忘倦 吾行必不免，然吾终不负永陵一抔土也 |
| D．召晟问江南事，晟不对 |
小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
| A．孙晟为人好学，有文辞，因此，他受到李昪重用。他虽有口吃的毛病，遇见人不能寒暄，但坐定之后却健谈善辩话锋生动，使听的人都能忘记了疲倦。 |
| B．周世宗征伐淮南的时候，李景曾派王崇质为使者、孙晟为副手前去谈和，表示愿意割让寿、濠、泗、楚、光、海六州之地，但后来李景又反悔而不肯割地给周。 |
| C．孙晟与冯延巳并为李昪的宰相，他曾奉表出使和谈而被周世宗扣留，并被带到了周的京城，虽受周世宗的优厚待遇却不肯折身事周，最终遭到***害。 |
| D．孙晟在出使之初就做好了以身殉国的思想准备，在领命出使周的过程中，他与其他使臣机智灵活地应对时局，纾解国难，最后以身报国，获赐鲁国公之号。 |
赵 逸
后魏崇义里有杜子休宅，地形显敞，门临御路。时有隐士赵逸者，云是晋武时人，晋朝旧事，多所记录。正光初，来至京师，见子休宅，叹息曰：“此是晋朝太康寺也。”时人未之信，问其由，答曰：“龙骧将军王濬平吴后，立此寺，本有三层浮图，用砖为之。”指子休园曰：“此是故处。”子休掘而验之，果得砖数万，并有石铭云：“晋太康六年，岁次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳，仪同三司襄阳侯王濬敬造。”时园中果菜丰蔚，林木扶疏，乃服逸言，号为圣人。子休遂舍宅为灵应寺，所得之砖，造三层浮图。好事者问晋朝京师何如今日，逸曰：“晋朝民少于今日，王侯第宅与今日相似。”又云：“自永嘉已来，二百余年，建国称王者，十有六君，吾皆游其都鄙，目见其事。国灭之后，观其史书，皆非实录，莫不推过于人，引善自向。苻生虽好勇嗜酒，亦仁而不***，观其治典，未为凶暴。及详其史，天下之恶皆归焉。苻坚自是贤主，贼君取位，妄书生恶，凡诸史官，皆此类也。人皆贵远贱近，以为信然。当今之人，亦生愚死智，惑已甚矣。”问其故，逸曰：“生时中庸之人耳，及其死也，碑文墓志，莫不穷天地之大德，生民之能事。为君共尧舜连衡，为臣与伊尹等迹。牧民之官，浮虎慕其清尘，执法之吏，埋轮谢其梗直。所谓生为盗跖，死为夷齐，妄言伤正，华词损实。”当时作文之士，惭逸此言。步兵校尉李登问曰：“太尉府前砖浮图，形制甚古，未知何年所造？”逸云：“晋义熙十二年，刘裕伐姚泓军人所作。”汝南王闻而异之，因问何所服饵以致延年。逸云：“吾不闲养生，自然长寿。郭璞常为吾筮云‘寿年五百岁’，今始余半。”帝给步挽车一乘，游于市里，所经之处，多说旧迹。三年已后遁去，莫知所在。
(有删改)
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
| A．子休掘而验之 验：检验。 |
| B．吾皆游其都鄙 都鄙：京城和边邑。 |
| C．观其治典，未为凶暴 典：典礼，仪式。 |
| D．吾不闲养生 |
小题2:下列句子中，全都能体现赵逸奇异的一组是( )
①子休掘而验之，果得砖数万
②子休遂舍宅为灵应寺
③时园中果菜丰蔚，林木扶疏
④吾皆游其都鄙，目见其事
⑤凡诸史官，皆此类也
⑥三年已后遁去，莫知所在
| A．①③⑥ | B．②④⑤ |
| C．②③⑤ | D．①④⑥ |
| A．北魏时，有个隐士叫赵逸，他说自己是晋武帝时候的人，有关晋朝的旧事，他大部分都记得，人们最终相信了他说的话。 |
| B．赵逸经历了十六位国君，认为很多史书记载的都不是事实，统治者往往把过错推给别人，把好事引到自己身上。 |
| C．赵逸对运用虚妄之言中伤正气、借助华丽辞藻损害事实的现象进行了批评，这使得当时的文士很惭愧，因为他们的写作水平比不上赵逸。 |
| D．汝南王听说了赵逸的事后感到很诧异，认为赵逸可能服用了什么东西才会如此长寿，但赵逸说他是自然长寿。 |
(1)子休遂舍宅为灵应寺，所得之砖，造三层浮图。
译文___________________________________________________
(2)人皆贵远贱近，以为信然。
译文___________________________________________________
(3)三年已后遁去，莫知所在。
译文___________________________________________________
太公望，东夷之士也，欲定一世而无其主。闻文王贤，故钓于渭以观之。
伍子胥欲见吴王而不得，客有言之于王子光者，见之而恶其貌，不听其说而辞之。客请之王子光，王子光曰：“其貌适吾所甚恶也。”客以闻伍子胥，伍子胥曰：“此易故也。愿令王子居于堂上，重帷而见其手，请因说之。”王子许。伍子胥说之半，王子光举帷，搏其手而与之坐；说毕，王子光大说。伍子胥以为有吴国者，必王子光也，退而耕于野。七年，王子光代吴王僚为王。任子胥，子胥乃修法制，下贤良，选练士，习战斗。六年，然后大胜楚于柏举。九战九胜，追北千里。昭王出奔随，遂有郢。亲射王宫，鞭荆平之坟三百。乡之耕，非忘其父之雠也，待时也。
墨者有田鸠，欲见秦惠王，留秦三年而弗得见。客有言之于楚王者，往见楚王。楚王说之，与将军之节以如秦。至，因见惠王。告人曰：“之秦之道，乃之楚乎？”固有近之而远、远之而近者。时亦然。有汤武之贤，而无桀纣之时，不成；有桀纣之时，而无汤武之贤，亦不成。圣人之见时，若步之与影不可离。
故有道之士未遇时，隐匿分窜，勤以待时。时至，有从布衣而为天子者，有从千乘而得天下者，有从卑贱而佐三王者，有从匹夫而报万乘者。故圣人之所贵，唯时也。水冻方固，后稷不种，后稷之种必待春。故人虽智而不遇时，无功。方叶之茂美，终日采之而不知；秋霜既下，众林皆羸。事之难易，不在小大，务在知时。
饥马盈厩，嗼[注]然，未见刍也；饥狗盈窖，嗼然，未见骨也。见骨与刍，动不可禁。乱世之民，嗼然，未见贤者也；见贤人，则往不可止。往者非其形心之谓乎？齐以东帝困于天下，而鲁取徐州；邯郸以寿陵困于万民，而卫取茧氏。以鲁卫之细，而皆得志于大国，遇其时也。故贤主秀士之欲忧黔首者，乱世当之矣。天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。
(节选自《吕氏春秋·孝行览第二·首时》，略有改动)
【注】 嗼(mò)：静默无声。
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
| A．见之而恶其貌 恶：讨厌。 |
| B．搏其手而与之坐搏：握住，抓住。 |
| C．与将军之节以如秦节：符节，用于做凭证。 |
| D．故圣人之所贵贵：贵重。 |
①故钓于渭以观之
②退而耕于野
③若步之与影不可离
④水冻方固，后稷不种
⑤方叶之茂美，终日采之而不知
⑥见贤人，则往不可止
| A．①②③ | B．①②④ |
| C．③④⑤ | D．④⑤⑥ |
| A．伍子胥想办法拜见王子光，其目的就是想寻找时机得到重用，他等待数年，终于在吴国施展才能，兴国强兵，大败楚国，最终报了***父之仇。 |
| B．田鸠在秦国待了三年，想见秦惠王却没见到；后来在一门客帮助下，到楚国拜见楚王，楚王喜欢他，封他为将军到秦国才见到了秦惠王。 |
| C．饥饿的马、狗在厩棚或窝中默然无声，是在等待时机，一旦有了食物它们就不再默然无声；混乱世道的人民，一旦遇到贤能之人就会身心归附，这也是遇到了时机。 |
| D．上天不会给人两次机会，时机不会长期停留，人的才能不会在做事时两方面都同时达到精巧，事情的成功在于适逢其时。 |
(1)王子光曰：“其貌适吾所甚恶也。”
译文： ____________________________________________________________
(2)故有道之士未遇时，隐匿分窜，勤以待时。
译文： ____________________________________________________________
(3)以鲁卫之细，而皆得志于大国，遇其时也。
译文： _________________________________________________________
【参考译文】
太公望是东夷人，他想平定天下，可是没有贤明的君主。他听说文王贤明，所以到渭水边钓鱼，以便观察文王的品德。
伍子胥想见吴王僚，但没能见到，有个门客对王子光讲了伍子胥的情况，王子光见到伍子胥却讨厌他的相貌，不听他讲话就谢绝了他。门客问王子光为什么这样，王子光说：“他的相貌正好是我讨厌的。”门客把这句话告诉了伍子胥，伍子胥说：“这是容易的事情。希望让王子光坐在堂上，我在两层帷幕里只露出手来，请让我借此同他谈话。”王子光答应了。伍子胥谈话谈了一半，王子光就掀起了帷幕，握住了他的手，然后跟他一起坐下；伍子胥说完了，王子光非常高兴。伍子胥认为享有吴国的，必定是王子光，回去后就在乡间耕作。过了七年，王子光取代吴王僚当了吴王。他任用伍子胥，伍子胥于是就整顿法度，举用贤良，简选精兵，演习战斗。过了六年，然后才在柏举大败楚国。九战九胜，追赶楚国的败军追了千余里。楚昭王逃到随，吴军于是占领了郢都。伍子胥亲自箭射楚王宫，鞭打楚平王之墓三百下(以报***父***兄之仇)。他先前耕作，并不是忘记了***父之仇，而是在等待时机。
墨家有个叫田鸠的，想见秦惠王，在秦国待了三年但不能见到。有个门客把这情况告诉了楚王，田鸠就去见楚王。楚王很喜欢他，给了他将军的符节让他到秦国去。他到了秦国，才见到了惠王。他告诉别人说：“到秦国来见惠王的途径，竟然是要先到楚国去啊？”事情本来就有离得近反而被疏远、离得远反而能接近的。时机也是这样。有商汤、武王这样的贤德，而没有桀、纣无道那样的时机，就不能成就王业；有桀、纣无道那样的时机，而没有商汤、武王那样的贤德，也不能成就王业。圣人与时机的关系，就像步行时影与身不可分离一样。
所以，有道之士没有遇到时机的时候，就到处隐匿藏伏起来，甘受劳苦，等待时机。时机一到，有的从平民而成为天子，有的从诸侯而得到天下，有的从卑贱的地位进而辅佐三王，有的从普通百姓进而能向万乘之主报仇。所以圣人所看重的，只是时机。水冻得正坚固时，后稷不去耕种，后稷耕种，一定要等待春天到来。所以人即使有智慧，但如果遇不到时机，也不能建立功业。正当树叶长得繁茂的时候，整天采摘，也采不光；等到秋霜降下以后，所有树林里，树叶都落下来了。事情的难易，不在于大小，关键在于掌握时机。
饥饿的马充满了马棚，默然无声，是因为它们没有见到草；饥饿的狗充满了狗窝，默然无声，是因为它们没有见到骨头。如果见到骨头和草，那么它们就会争抢，不能制止住。混乱世道的人民，默然无声，是因为他们没有见到贤人；如果见到贤人，那么他们就会去归附，不能制止住。他们去归附贤人，难道不是身心都归附吗？齐湣王因为称东帝而被天下诸侯弄得困窘不堪，因而被鲁国夺取了徐州；赵肃侯因修建寝陵扰民，人民都不亲附他，因而被卫国夺取了茧氏。凭着鲁国、卫国那样的小国，却都能从大国那里实现愿望，是因为遇到了恰当时机。所以贤明的君主和杰出的人士想为百姓忧虑的，遇到混乱的世道，正是合适的时机。上天不会给人两次机会，时机不会长期停留，人的才能不会在做事时两方面都同时达到精巧，事情的成功在于适逢其时。
四明山道士叶沈，囊出古画，画有桃源图，图上有溪，溪名武陵之源。
按《仙记》，分灵洞三十六之一支。其水趋流，势与江河同。有深而绿，浅而白。白者激石，绿者落镜。溪南北有山，山如屏形，接连而去，峰竖不险，翠浓不浮。其夹岸有树木千万本，列立如揖。丹色鲜如霞，擢举欲动，灿若舒颜。山铺水底，草散茵毯。有鸾青其衿，有鹤丹其顶，有鸡玉其羽，有狗金其色。毛傞傞亭亭，间而立者，十有八九。岸而北，有曲深岩门，细露室宇，霞槛缭转，云磴五色，雪冰肌颜，服身衣裳皆负星月文章。岸而南，有五人，服貌肖虹玉，左右有书童玉女，角发而侍立者十二。视其意况，皆逍遥飞动，若云十许片，油焉而生，忽焉而往。其坦处有坛，层级沓玉冰，坛面俄起烬灶，灶口含火，上有云气，具备五色。中有溪，艇泛，上一人雪华鬓眉，身著秦时衣服，手鼓短枻，意状深远。
合而视之：大略山势高，水容深，人貌魁奇，鹤情闲暇，烟岚草木，如带香气。熟得详玩，自觉骨戛清玉，如身入镜中，不似在人寰间，眇然有高谢之志从中来。
坐少选，道士卷画而藏之。若身形却落尘土中。视向所张壁上又疑有顽石化出塞断道路某见画物不甚寡如此图未尝到眼是知工之精而有如是者邪！
叶君且自珍重。无路得请，遂染笔录其名数，将所以备异日写画之不谬也。
小题1:对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
| A．囊出古画 囊：从囊中。 |
| B．细露室宇细：略微。 |
| C．视其意况意况：内容。 |
| D．坐少选少选：一会儿。 |
| A．本文是一篇对根据《桃花源记》的文章而绘制的古画的描述文章，文中生动再现了画中奇特的山水、草木、动物和人物形象。 |
| B．本文境界神奇，色彩绚烂，人物相衬，画面灵动，较好体现了绘画者在画中所渗透的仙风道骨和道家的神秘色彩。 |
| C．本文从开头道士展画入仙境，到结尾道士卷画，自己“若身形却落尘土中”，结构完整，对比鲜明，给人如临仙境的感觉。 |
| D．本文综合运用描写、记叙、议论、抒情等多种表达方式，画面介绍以描写和记叙为主，总写表达自己的观感以议论和抒情为主。 |
视 向 所 张 壁 上 又 疑 有 顽 石 化 出 塞 断 道 路 某 见 画 物 不 甚 寡 如 此 图 未 尝 到 眼 是 知 工 之 精 而 有 如 是 者 邪 !
小题4:把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)雪冰肌颜，服身衣裳皆负星月文章。
译文： ____________________________________________________________
(2)遂染笔录其名数，将所以备异日写画之不谬也。
译文：____________________________________________________________
【参考译文】
来自宁波四明山的道士叶沈，从布口袋里取出一幅古画，画面上画的是桃源图，图上有条小溪，溪名武陵之源。
查考《仙记》，武陵源分属天下三十六灵洞的一支。那里的水流动湍急，气势与长江黄河相同，有水流深而呈墨绿的，有水流浅而呈雪白的，白色的是水冲在石上激起的浪花，清的像落到深处的镜子，可以照见面貌。溪的南北有山，山像屏风的形状，绵延展开，山峰直立，但是形势并不险恶，青绿的色彩很浓重但不觉得浮动。山沟两岸有成千上万棵树，排列着像人在作揖行礼。红颜色鲜艳得像云霞，向上耸起，看上去似乎会动，灿烂得像人开颜欢笑。山的倒影平铺水底，草地铺开像一大片毯子。有胸部长有青色羽毛的鸾鸟，有顶部呈现红色的鹤，有羽毛像玉一样的鸡，有色彩像金子一样的狗。它们的毛参差不齐地竖立着，十八九只这样的动物悠闲地站在草地上。从岸往北，有一个曲折幽深的山洞，略微露出些屋舍，栏杆曲曲折折，高高的石级五颜六色，里面人物的容貌洁白得像冰雪，穿在身上的衣服都绣着星月等花纹。从岸往南有五个人，衣服容貌像彩虹白玉，左右有书童玉女，全都是两边挽着发髻站立，共有十二人。看他们的神情态度，都是自由自在灵妙生动，像是十几片云，自然而然地来，不知不觉地去。那平坦的地方画着一座坛，台阶是重重叠叠的玉和冰，坛面上突起的地方是一副炉灶，灶口燃着火，上面有云烟之气，有着完整的五种色彩。画面中间的山沟里一条小船浮着，船上有一个鬓发眉毛雪白的人，身上穿着秦朝的服装，手里摇着一只短桨，神情深沉凝重。
总起来看这幅画：大致是山的形状显得高，水的姿态突出深，人物的样子魁梧清奇，鹤这些动物的神态显得悠闲自得，烟雾云气草树，像是带着香馥之气。能够仔细地详加玩赏，自己觉得骨头像玉相触击一样清脆，仿佛进入镜子中一般，不像生活在人世间，心旷神怡间有一种高尚的出世的心情从内心迸发出来。
我和道士坐谈了一会儿，道士便卷好画收藏进去。我像是身体从仙界退落回尘世中，看着刚才挂画的那面墙壁，又怀疑是一块坚硬的石头变化而来，堵住了通往仙界的道路。我看见的绘画作品不是很少，像这幅画，从来未曾看到过，这难道是要让我知道画家的精妙技艺能够达到像这样的地步？
叶先生暂且好好保重。看来我是没法再请求观赏了，于是用笔醮着墨把画上事物的名目、数字都记录下来，将用来防备以后画画出现错误。
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