题目

题型：阅读题难度：简单来源：不详

阅读下面的文言文，完成后面题目。
范纯仁字尧夫，始出仕，知襄城县。县有牧地，卫士牧马，以践民稼，纯仁捕一人杖之。牧地初不隶县，主者怒曰：“天子宿卫，令敢尔邪？”白其事于上，劾治甚急。纯仁言：“养兵出于税亩，若使暴民田而不得问，税安所出？”诏释之，且听牧地隶县。
拜同知谏院，奏言：“王安石变祖宗法度，掊^①克财利，民心不宁。《书》曰：‘怨岂在明，不见是图。’愿陛下图不见之怨。”神宗曰：“何谓不见之怨？”对曰：“杜牧所谓‘天下之人，不敢言而敢怒’是也。”神宗嘉纳之，曰：“卿善论事，宜为朕条古今治乱可为鉴戒者。”富弼在相位，称疾家居。纯仁言：“弼受三朝眷倚，当自任天下之重，而恤己深于恤物，忧疾过于忧邦，致主处身，二者胥^②失。”其所上章疏，语多激切。
知庆州。秦中方饥，擅发常平粟赈贷。僚属请奏而须报，纯仁曰：“报至无及矣，吾当独任其责。”或谤其所全活不实，诏遣使按视。会秋大稔^③，民欢曰：“公实活我，忍累公邪？”昼夜争输还之。使者至，已无所负。移齐州，齐俗凶悍，人轻为盗劫。或谓：“此严治之犹不能戢，公一以宽，恐不胜其治矣。”纯仁曰：“宽出于性，若强以猛，则不能持久；猛而不久，以治凶民，取玩之道也。”有西司理院，系囚常满，皆屠贩盗窃而督偿者。纯仁曰：“此何不保外使输纳邪？”通判曰：“此释之，复紊，有司往往待其以疾毙于狱中，是与民除害尔。”纯仁曰：“法不至死，以情***之，岂理也邪？”尽呼至庭下，训使自新，即释去。期岁，盗减比年大半。
拜尚书右仆射兼中书侍郎。纯仁凡荐引人材，必以天下公议，其人不知自纯仁所出。或曰：“为宰相，岂可不牢笼天下士，使知出于门下？”纯仁曰：“但朝廷进用不失正人，何必知出于我邪？”
纯仁性夷易宽简，不以声色加人，谊之所在，则挺然不少屈。每戒子弟曰：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。”　　          
（《宋史》　列传第七十三　范纯仁）
注：①掊：搜括。②胥：全，都。③稔：丰收。
小题1:下列各组句子中，加点词的意思和用法相同的一组是

A．牧地初不隶县　　　　　　　　　　　甿隶之人，而迁徙之徒也

B．会秋大稔　　　 会天大雨，道不通

C．忧疾过于忧邦　　　　　　　　　　　且庸人尚羞之，况于将相乎

D．或谤其所全活不实　　　　　　　　　不者，若属皆且为所虏

小题2:以下四组句子，分别表现范纯仁“敢谏”和“爱民”的一组是

A．愿陛下图不见之怨　　　　 报至无及矣，吾当独任其责

B．宜为朕条古今治乱可为鉴戒者　　　　　纯仁性夷易宽简，不以声色加人

C．宽出于性，若强以猛，则不能持久　　　此何不保外使输纳邪

D．法不至死，以情***之，岂理也邪　　　 秦中方饥，擅发常平粟赈贷

小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．范纯仁认为朝廷军费是由田税所出，故惩治了毁损百姓庄稼的宫廷卫士。他反对以变法搜括钱财， 侵害百姓，认为这将使百姓不敢言而敢怒。

B．范纯仁敢于弹劾权贵，他指出宰相富弼身为三朝重臣，深受朝廷恩顾倚重，却称病家居，这是不肯 效力君主、担当重任的行为，也是立身处世方面的缺失。

C．范纯仁为政宽缓，对罪不至死的囚犯，并不像一般官吏那样将他们困死在狱中，为民除害，正因为 如此，他才被授予尚书右仆射兼中书侍郎之职。

D．范纯仁担任宰相时，依据公议荐举人才，而不是将人才罗致到自己门下，也不要被举荐的人知晓感

恩，只求朝廷能够录用正直的人。
小题4:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）尽呼至庭下，训使自新，即释去。期岁，盗减比年大半（5分）
（2）苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。（5分）

答案

小题1:B
小题2:A
小题3:C
小题4:（1）范纯仁将囚犯召集到官府庭前，训诫他们，让他们改正错误，重新做人，并把他们都放
走了。等到满了一年，盗窃案件比往年减少了大半。（补出省略成份1分，“自新”也可译为“改过自新”，1分；“释”也可译为“释放了”1分；“期年”，满一年，一年以后，1分；“盗减比年大半”，1分）
（2）如果能用要求别人的心思要求自己，用宽恕自己的心思宽恕别人，不用担心自己不会达到圣贤的
境界。（“苟”1分，“责”1分， “恕”1分，“患”1分，语义流畅1分。）

解析

小题1:
试题分析：提高文言文的阅读能力，归根到底就是要能根据上下文的语境推断重要实词的词义，同时
最终也要落实到实词的推断上，因而掌握推断的技巧至关重要。因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。分析可知，B．动词，适逢，正赶上。A．隶属，动词；奴隶，名词。C．介词，表示比较，可译为“比”；介词，对于。D．助词，在动词前与动词组成“所”字结构，属名词性短语，表示“所……的人”；助词，与介词“为”组成“为……所……”格式，表示被动。
小题2:
试题分析：筛选文中的信息，是在读懂文言语段的基础上，对考生所作的深化了的进一步分析能力的
考查。高考设题要求学生根据题目的指令，筛选符合指令的信息。该考点采用的题型是定向考查，通常是给出多个句子，交叉排列编为四组，要求考生选出全都表现或说明文中人物在某一方面的品格特征、行为特点等的一组。在解答时，先要准确理解题干文句的含意，再推敲各选项文句所表达的内容是否与题干文句契合。结合语境可知，B．前句是皇上对范纯仁敢谏的嘉许；后句是说范纯仁性格平易宽厚，不以疾言厉色对待别人，不属于爱民。C．前句是与人论治民的宽与严，不属于敢谏。D．前句是与下属通判论应依法处置囚犯，不属于敢谏。
小题3:
试题分析：评价文章的思想内容和作者的观点态度是指在对文章的思想内容和作者的观点态度正确理
解额把握的基础上，对文章的思想内容和作者的观点态度做出恰当的评价。分析作者的思想观点和文章的思想内容是否准确、深刻、全面、客观或偏激、浮浅、片面、主观臆断等。得出的结论不是文章本来的，是在对文章的整体理解赏析基础上进行的主观的理解，突破了单纯的文字理解，进入高层次的要求，体现出“这一个”特点，更具有主观能动性、思辨能力、创造力等。可采用假设法与代入法，把句子放回到原文语境中，结合上下文，与选项所在相应段落进行比较。结合原文语境可知，C“因此，他被授予尚书右仆射兼中书侍郎之职”是强加因果，文中前后两事没有直接因果关系。
小题4:
试题分析：本题首先要找出关键字或文言特殊句式进行重点翻译，除一些带有比喻性的词语，一般在
直译的基础上，而后意译。整句翻译时，再按照现代汉语的语法要求，做到文通句顺，表意准确。注意两句关键字句的翻译：（1）补出省略成份；“自新”译为“改过自新”；“释”译为“释放了”；“期年”，满一年，一年以后；“盗减比年大半”。（2）“苟”“责”“恕”“患”。
【参考译文】
范纯仁字尧夫，刚开始做官时，出任襄城县知县。县里有一处牧场，卫士在那里牧马，马践踏了百姓的庄稼，范纯仁抓捕了一个卫士处以杖刑。这处牧场本来不隶属于县里，管理牧场的官员发怒说：“这是皇上的宫廷值宿护卫，你一个县令怎么敢如此？”就把这件事向皇上禀报，皇上要立即予以审理治罪。范纯仁说：“供养军队的钱物是由田税所出，如果听任他们糟蹋百姓的农田而不许追究，那么税钱从哪里来呢？”皇上下诏释放了他，并且允许把牧场交由县里管理。
被任命为同知谏院，他上奏说：“王安石改变了祖宗法度，搜括钱财，使民心不得安宁。《尚书》说：‘怨恨哪里在明处呢，要注意那些看不见的地方啊。’希望皇上能注意那些看不见的怨恨。”神宗说：“什么是你说的看不见的怨恨呢？”范纯仁回答说：“就是杜牧所说的‘天下之人，不敢言而敢怒’啊。”神宗赞许他，采纳了他的意见，说：“你善于分析政事，应该为我逐条分析上奏自古至今可以作为借鉴的天下安定和动乱的史实。” 富弼任宰相，称病在家闲居，不理政务。范纯仁说：“富弼蒙受三朝君主的恩顾和倚重，应当自己主动担当国家的重任，可他却为自己之事的忧虑超过为众人之事的忧虑，为自己的疾病忧虑超过了为国家忧虑，在报效君主和立身处世两个方面都有过失。”他所上的奏章，言辞大多激烈直率。
出任庆州知州。当时秦中一带正遭饥荒，他自行决定打开常平的粮仓放粮赈济灾民。下属官员请求先上奏朝廷并且等待批复，纯仁说：“等到有批复时就来不及了，我会独自承担这个责任。”有人指责他保全救活的灾民数字不符合实际，皇上下诏派使臣来查办，正遇上秋季大丰收，百姓高兴地说：“您确实是救活了我们，我们怎么忍心连累您呢？”昼夜不停地争着送粮归还他，等到使臣到来时，常平仓的粮食已经没有亏欠了。调任齐州知州，齐州的民俗凶暴强悍，百姓任意偷盗劫掠。有人认为：“这种情况严厉处置还不能止息，您一概宽以待之，恐怕制裁不尽了。”纯仁说：“宽容出于人性，如果极力地严惩，就不能持久；严惩而能不持久，以此来管理凶暴的百姓，这是造成刁顽的方法啊。”有一处掌管刑狱的衙门，常常关满了囚犯，都是犯了盗窃罪行的屠夫商贩之类的人，关押在这儿督促他们赔偿的。纯仁说：“这些人为什么不让他们保释后缴纳呢？”通判说：“这些人如果放了他们，就又会做乱，官府往往会等他们因疾病死在狱中，这是为民除害啊。”纯仁说：“依法他们不至于犯死罪，却因这样的意愿而***死他们，这难道是依法处理吗？”全将他们召到官府庭前，训诫让他们改正错误，重新做人，就把他们都释放了。等到满了一年，盗窃案件比往年减少了大半。
被授官尚书右仆射兼中书侍郎。纯仁凡荐举人才，一定凭天下公众的议论，那些人并不知道自己是纯仁所推荐的。有人说：“担任宰相，怎么能不罗致天下的人才，使他们知道出自自己的门庭之下呢？”纯仁说：“只要朝廷用人不遗漏正直的人，为什么一定要让他知道是我所荐举的呢？”
纯仁的性格平易宽厚，不以疾言厉色对待别人，但认为是符合道义之处，就坚持已见，一点也不屈从。常常告诫子侄辈说：“即使是愚笨到了极点的人，要求别人时却是明察的；即使是聪明人，宽恕自己时也会糊涂。如果能用要求别人的心思要求自己，用宽恕自己的心思宽恕别人，不用担心自己不会达到圣贤的境界。”