题目
题型:阅读题难度:一般来源:不详
子曰:“贤哉!回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉!回也!
哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”
子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一知十,赐也闻一知二。”子曰:“弗如也;吾与女,弗如也。”
小题1:在孔子及其弟子心目中颜回是一个什么样的人(2分)
小题2:从“弗如也;吾与女,弗如也”这句话可以看出孔子评价学生的原则是什么?(3分)
答案
小题1:家境贫穷,但是安贫乐道,好学不倦。
小题2:不溢美,不饰过,实事求是。
解析
小题1:
试题分析: 抓住孔子对颜回的评价“贤哉!”“在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”“有颜回者好学,不迁怒,不贰过”就可概括出孔子及其弟子心目中颜回的形象。
小题2:
试题分析: 解答此题可想到司马迁创作《史记》的原则,“不溢美、不隐恶”即实事求是的原则。
核心考点
试题【阅读《论语》中的两则文字,然后回答问题。(5分)子曰:“贤哉!回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉!回也!哀公问:“弟子孰为好学?”孔子】;主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
孔奋,字君鱼,扶风茂陵人也。曾祖霸,元帝时为侍中。奋少从刘歆受《春秋左氏传》,歆称之,谓门人曰:“吾已从君鱼受道矣。”
遭王莽乱,奋与老母、幼弟避兵河西。建武五年,河西大将军窦融请奋署议曹掾,守姑臧长。八年,赐爵关内侯。时天下扰乱,惟河西独安,而姑臧称为富邑,通货羌胡,市日四合,每居县者,不盈数月辄致丰积。奋在职四年,财产无所增。事母孝谨,虽为俭约,奉养极求珍膳。躬率妻子,同甘菜茹。时天下未定,士多不修节操,而奋力行清洁,为众人所笑。或以为身处脂膏,不能以自润,徒益苦辛耳。奋既立节,治贵仁平,太守梁统深相敬待,不以官属礼之,常迎于大门,引入见母。
陇蜀既平,河西守令咸被征召,财货连毂,弥竟川泽。惟奋无资,单车就路。姑臧吏民及羌胡更相谓曰:“孔君清廉仁贤,举县蒙恩,如何今去,不共报德!”遂相赋敛牛、马、器物千万以上,追送数百里。奋谢之而已,一无所受。既至京师,除武都郡丞。
时陇西余贼隗茂等夜攻府舍残杀郡守贼畏奋追急乃执其妻子欲以为质。奋年已五十,唯有一子,终不顾望,遂穷力讨之。吏民感义,莫不倍用命焉。郡多氐人,便习山谷,其大豪齐钟留者,为群氐所信向。奋乃率厉钟留等令要遮抄击,共为表里。贼窘惧逼急,乃推奋妻子以置军前,冀当退却,而击之愈厉,遂禽灭茂等,奋妻子亦为所杀。世祖下诏褒美,拜为武都太守。
奋自为府丞,已见敬重,及拜太守,举郡莫不改操。为政明断,甄善疾非,见有美德,爱之如亲,其无行者,忿之若仇,郡中称为清平。
弟奇,游学洛阳。奋以奇经明当仕,上病去官,守约乡闾,卒于家。奇博通经典,作《春秋左氏删》。奋晚有子嘉,官至城门校尉,作《左氏说》云。
(选自《后汉书·孔奋传》)
小题1:对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )
A.躬率妻子,同甘菜茹躬:亲自 | B.冀当退却,而击之愈厉冀:希望 |
C.奋谢之而已,一无所受谢:拒绝 | D.为政明断,甄善疾非甄:表扬 |
A.士多不修节操,而奋力行清洁吾之生也幸,而幸生也何为? |
B.吏民感义,莫不倍用命焉五人者,……激于义而死焉者也 |
C.贼窘惧逼急,乃推奋妻子以置军前今大王设九宾于廷,臣乃敢上璧 |
D.奋以奇经明当仕亦以明死生之大 |
A.时陇西余贼隗茂/等夜攻府舍/残杀郡守/贼畏奋追急/乃执其妻子/欲以为质。 |
B.时陇西余贼/隗茂等夜攻/府舍残杀/郡守贼畏/奋追急/乃执其妻子/欲以为质。 |
C.时陇西余贼隗茂等夜攻府舍/残杀郡守/贼畏奋追急/乃执其妻子/欲以为质。 |
D.时陇西余贼隗茂等/夜攻府舍/残杀郡守/贼畏奋/追急/乃执其妻/子欲以为质。 |
A.本文选材合理,主要叙述孔奋事母孝谨,为官清廉,不因私情而牺牲大义,从不同角度生动刻画了孔奋为人为官的形象特点。 |
B.汉元帝时,孔奋担任侍中。他年轻时随从刘歆学习《春秋左氏传》,深得刘歆的赏识,刘歆对门人说:“我已经从君鱼那里学得了道理。” |
C.孔奋担任姑臧长官期间,太守梁统不以官礼待他,常近于大门,引入见母。作者通过这一细节,从侧面烘托出孔奋的高尚节操。 |
D.孔奋施政清明果断,是非分明。对品德高尚的人,爱之如同亲人;对品行不端的人,则视之如仇人,郡中的人都称他清廉公平。晚年著书《春秋左氏删》。 |
怒蛙说
日有乌,月有蛙。蛙与乌相遇,乌戏蛙曰:“若,脔肉耳。跃之,高不咫尺,焉能为哉!”蛙曰:“吾 已矣,若无靳我!”乌曰:“若亦能怒邪?”蛙曰:“吾翘吾腹,翳太阴之光;呀吾颐,啖其壤;瞠吾目,列星不能辉,奚不能怒!若不吾信,月于望,吾怒以示若。”其望,月果无光。
他日,蛙遇乌曰:“曩吾怒,得毋惕乎?”乌曰:“若焉能惕我哉!吾振吾羽,翳太阳之光;肆吾咮,啄其壤,徐以三足蹴之,天下不敢宁而居。吾视若之怒,眇矣,奚以若惕为!若不吾信,月于朔,吾怒以示若。”其朔,日果无光。啬人伐鼓,驰且走焉。
又他日,乌遇蛙曰:“吾怒也,何如?”蛙曰:“始吾谓极威矣,而不知子之威震于我也。”日之驭曰羲和,傍闻之曰:“噫,何谓威!吾疾其驱,六龙不敢稽吾辀;吾赫其燥,云不敢云,雨不敢雨,风不敢风;八土之埏,吾能赫其肤;万壑之阴,吾能秃其毛;百川之流,吾能杜其液。且彼与若敢言怒哉!若不吾信,吾怒以示若。”于是果旱暵者半载,凡天地之间病之。
他日,羲和遇乌曰:“吾怒也,何如?”乌吓然曰:“始吾谓极威矣,而不知子之威震于我也。”飞廉、丰隆、屏翳者闻之,相与造羲和,诮焉曰:“ 若矜而怒邪!吾当威示若。吾三人者,嘘其气,足以幂乾坤之倪;噀吾沫,足以赭嵩华之峰;啸吾声,足以颠四海掀九州而覆之也。果尔,若乌能威!”言未既,丰隆嘘焉,屏翳噀焉,飞廉啸焉。莫昼莫夜,弥山漫谷者,亦半载。
呜呼!司造化之权而私以怒竞,民物奚罪哉!
(有删改)
小题1:对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.其望,月果无光 望:远望 |
B.若焉能惕我哉惕:使……恐惧 |
C.吾视若之怒,眇矣眇:微小 |
D.相与造羲和造:至,到 |
①吾已矣,若无靳我 ②吾翘吾腹,翳太阴之光
③啬人伐鼓,驰且走焉 ④吾疾其驱,六龙不敢稽吾辀
⑤飞廉、丰隆、屏翳者闻之,相与造羲和 ⑥丰隆嘘焉, 屏翳噀焉,飞廉啸焉
A.①②⑤ | B.①③④ | C.②④⑥ | D.③⑤⑥ |
A.本文是一篇寓言,乌鸦、蛙、羲和、飞廉、丰隆、屏翳这些古代传说中的自然界的主宰者,象征着当时社会上具有大小不同权势的各级封建官吏。 |
B.本文用形象生动的语言,描述了掌权者私自用发怒来互相争胜的卑劣行径,痛斥了他们仗恃淫威“私以怒竞”给社会和人民带来极为深重的灾难。 |
C.文中运用形象生动的语言描述了蛙以月食、乌以日食、羲和以干旱、丰隆以吹气、屏翳以喷沫、飞廉以啸叫的方式各自展示其发怒的情态。 |
D.在作者看来,那些掌管天地的权贵彼此之间矛盾重重,互不买账,动辄竞相使怒逞威,而那些受害的民众只能逆来顺受,丝毫不敢有怪咎之意。 |
(1)若不吾信,月于朔,吾怒以示若。(2分)
(2)始吾谓极威矣,而不知子之威震于我也。(3分)
夫子怃然曰鸟兽不可与同群吾非斯人之徒与而谁与天下有道丘不与易也
阅读下面的文言文,完成后面的题目。
(甲)愚观贾生之论,如其所言,虽三代何以远过?得君如汉文,犹且以不用死。然则是天下无尧、舜,终不可有所为耶?仲尼圣人,历试于天下,苟非大无道之国,皆欲勉强扶持,庶几一日得行其道。将之荆,先之以冉有,申之以子夏。君子之欲得其君,如此其勤也。孟子去齐,三宿而后出昼,犹日:“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君,如此其厚也。公孙丑问曰:“夫子何为不豫?”孟子日:“方今天下,舍我其谁哉?而吾何为不豫?”君子之爱其身,如此其至也。夫如此而不用,然后知天下果不足与有为,而可以无憾矣。若贾生者,非汉文之不能用生,生之不能用汉文也。
(节选自苏轼《贾谊论》)
(乙)谊以为汉兴二十余年天下和洽宜当改正朔易服色制度定官名兴礼乐。乃草具其仪法,色上黄,数用五,为官名悉更,奏之。文帝谦让未皇也。然诸法令所更定,及列侯就国,其说皆谊发之。于是天子议以谊任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之,乃毁谊曰:“洛阳之人年少初学,专欲擅权,纷乱诸事。”于是天子后亦疏之,不用其议,以谊为长沙王太傅。
谊既以谪去,意不自得,及渡湘水,为赋以吊屈原。屈原,楚贤臣也,被谗放逐,作《离骚赋》,其终篇曰:“已矣!国亡人,莫我知也。”遂自投江而死。谊追伤之,因以自喻。其辞曰:
恭承嘉惠兮,俟罪长沙。侧闻屈原兮,自沉汨罗。造讬湘流兮,敬吊先生。遭世罔极兮,乃殒厥身。呜呼哀哉!逢时不祥。鸾凤伏窜兮,鸱枭翱翔。闒茸尊显兮,谗谀得志。贤圣逆曳兮,方正倒植。谓随、夷溷兮,谓跖、蹻为廉;莫邪为钝兮,铅刀为锯。吁嗟默默,生之亡故兮。斡弃周鼎,宝康瓠兮。腾驾罢牛,骖蹇驴兮。骥垂两耳,服盐车兮。章甫荐履,渐不可久兮。嗟苦先生,独离此咎兮。已矣!国其莫吾知兮,子独壹(抑)郁其谁语?……”
(节选自<汉书·贾谊传》)
小题1:对下列加点词语解释有误的一项是
A.庶几一日得行其道庶几:或许可以,表希望 |
B.夫子何为不豫豫:犹豫不定 |
C.文帝谦让未皇也皇:通“遑”,闲暇 |
D.独离此咎兮离:遭受,受到 |
A.申之以子夏既窈窕以寻壑 |
B.三宿而后出昼而君幸于赵王 |
C.乃草具其仪法度我至军中,公乃入 |
D.子独壹郁其谁语其孰能讥之乎 |
A.如此而不用,然后知天下果不足与有为,而可以无憾矣 |
B.诸法令所更定,及列侯就国,其说皆谊发之 |
C.天子后亦疏之,不用其议,以谊为长沙王太傅 |
D.谊既以谪去,意不自得,及渡湘水,为赋以吊屈原 |
谊以为汉兴二十余年天下和洽宜当改正朔易服色制度定官名兴礼乐
A.谊以为汉兴/二十余年天下和/洽宜当改正朔/易服色制度/定官名/兴礼乐 |
B.谊以为汉兴二十余年/天下和洽/宜当改正朔/易服色制度/定官名/兴礼乐 |
C.谊以为汉兴/二十余年天下和洽/宜当改正/朔易服色/制度定官/名兴礼乐 |
D.谊以为汉兴二十余年/天下和/洽宜当改正/朔易服色/制度定官名/兴礼乐 |
(l)得君如汉文,犹且以不用死。然则是天下无尧、舜,终不可有所为耶?(4分)
(2)已矣!国亡人,莫我知也。(3分)
(3)遭世罔极兮,乃殒厥身。(3分)
叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
——《论语·述而》
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
——《论语·先进》
我说生命的确是黑暗的,除非是有了激励;一切的激励都是盲目的,除非是有了知识;一切的知识都是徒然的,除非是有了工作;一切的工作都是虚空的,除非是有了爱;当你仁爱地工作的时候,你便与自己,与人类,与上帝联系为一。怎样才是仁爱的工作呢?从你的心中抽丝,织成布帛,仿佛你的爱者要来穿此衣裳。热情地盖造房屋,仿佛你的爱者要住在其中。温存地播种,喜乐地刈获,仿佛你的爱者要来吃这产物。这就是用你自己灵魂的气息,来充满你所制造的一切。要知道一切受福的古人,是在你上头看视着。
——纪伯伦《先知》
⑴两段《论语》和纪伯伦的《先知》中都有着对生命意义的感悟阐释,它们有着怎样的相通之处,请简要概括。(4分)
⑵读了上面几段文字,你对生命价值有什么感悟,联系现实谈谈你的看法。(150字左右)(8分)
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