题目
题型：单选题难度：一般来源：0113 期中题
B．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（嘉：赞许 贻：赠送）
C．君子曰：学不可以已（已：停止）木直中绳（中：合乎）
D．狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。（检：检查。发：发现）
答案
核心考点
试题【下列加线字词解释有误的一项是[ ]A．赢粮而景从（“景”通“影”。读yǐng。）追亡逐北（败北的军队，名词） B．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（嘉】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
[ 清] 郑日奎
舟发自常山，由衢抵严，凡三百余里，山水皆有可观，第目之所及，未暇问名，颔之而已。惟诫舟子以过七里滩，必予告。越日，舟行万山中，忽睹云际双峰，崭然秀峙，觉有异，急呼舟子曰：“若非钓台耶？”曰：“然矣！”迫视之，所云两台，实两峰也。台东西峙，相距可数百步，陡起江干，数百仞不肯止。堍岩傲睨，如高士并立，风致岸然，崖际草木亦作严冷状。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态；倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。山既奇秀，境复幽茜，欲舣舟一登，而舟子固持不可。不能强，因致礼焉，遂行。于是足不及游而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山俱至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，惝恍间如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。日之夕矣，舟泊前渚，人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎？山中之景何若？”舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎！
客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有？”嗟乎，客不闻乎？昔宗少文卧游五岳，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子不多乎哉？故曰：以为游则亦游矣。客曰：“微子言，不及此！虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉以谢山灵？”余窃愧未之逮也，遂为之记。
（选自《静庵文集》，有删改）
[ 注] ①钓台：山名，在浙江桐庐县富春江畔，一名严陵山，有东西二钓台，据说是汉代严光隐居垂钓处。②严先生：严光，字子陵，汉代会稽余姚人。与光武帝刘秀同游学。刘秀即位后招他为谏议大夫，不就，归耕富春山。
1 ．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是( )
A．得藉先生以传 藉：凭借，依靠
B．迫视之，所云两台 迫：靠近
C．觉视先生，悉在下风 视：看待
D．微子言，不及此 微：（如果）没有
2．以下六句话分别编为四组，全都直接表明作者景仰严先生的一组是( )
①心奇甚，思得一游为快
②急呼舟子日：“若非钓台耶？”
③陡起江干，数百仞不肯止
④偃仰离奇各有态
⑤不能强，因致礼焉
⑥帆行峰转，瞻望弗及矣
A．①②⑥
B．②③⑤
C．①②⑤
D．③④⑥
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．东汉严子陵先生的高风亮节映照千古，作者一向仰慕他，对严先生的隐居地-- 钓台也十分好奇，总想一游为快。但这次送公文北上实际上还是未能如愿。
B．钓台其实是两座高耸险峻的山峰，两座山峰相隔大约几百步，耸立在江边，高几千尺还不止。山上松树的影子倒映在江水中，就像一群游动的要飞起来的龙。
C．有客人认为作者的脚没有跨出船中一步，算不上游览，但作者却认为自己此行感受到了钓台的优美，收获很丰富，也非常快乐，可以算是一次真正的游览。
D．本文是一篇颇为奇特的游记。作者道经七里滩，并没有登钓台游览，但他写目游、鼻游、舌游、神游、梦游、耳游，极尽想象之能事，景物生动如画，引人人胜。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 凡三百余里，山水皆有可观，第目之所及，未暇问名，颔之而已。
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(2) 舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎！
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(3)余窃愧未之逮也，遂为之记。
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| A．俊采星驰——俊采：指人才 | 都督阎公之雅望——雅望：好名声 |
| B．宇文新州之懿范——懿范：美好的风范 | 时维九月——维：在 |
| C．披绣闼，俯雕甍——披：披着 | 闾阎扑地，钟鸣鼎食之家——扑：满。 |
| D．睢园绿竹，气凌彭泽之樽——凌：超过 | 北海虽赊，扶摇可接——赊：远 |
| 阅读下面的文字，完成1 ～4 题。 | |
| 与友人论学书 [明] 顾炎武 | |
| 比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。 命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰：“行已有耻”；其为学，则曰：“好古敏求”；其与门弟子言，举尧、舜相传所谓“危微精一”①之说，一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先之以博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”今之君子则不然，聚学者数十百人，譬诸草木，区以别矣，而一皆与之言心言性。舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲“危微精一”之说。是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也②。我弗敢知也。 《孟子》一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑之所问，与孟子之所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣，尧、舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷、一介之不视不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以“行一不义，***一不辜，而得天下不为”。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也；谓不忮不求之不足以尽道③，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。 愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行已有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。” 呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志，而求起予。 （选自《顾亭林诗文集·亭林文集》卷三，有删改） [ 注] ①危微精一：是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执其中”的简称，宋儒把它当做十六字心传，看成尧、舜、禹心心相传的个人修养和治理国家的原则。②祧：超越。东鲁：借指孔子。二帝：指尧舜。③忮：嫉妒。求：贪求。 1 ．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是( ) A．比往来南北 比：近来 B．未尝数以语人 数：多次 C．博我以文 博：渊博 D．非好古而多闻 好：爱好 2．以下六句话，分别编为四组，全都属于作者批判行为的一组是( ) ①往往言心言性，而茫乎不得其解也 ②明善之功，先之以博学 ③舍多学而识，以求一贯之方 ④行一不义，***一不辜，而得天下不为 ⑤终日讲“危微精一”之说 ⑥以无本之人，而讲空虚之学 A．①②⑤ B．③⑤⑥ C．③④⑤ D．③④⑥ 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) A．作者认为，“命与仁”是圣人孑L 子都很少谈论的，但如今君子认为自己的学问超过了圣人，自己的弟子比子贡贤明，所以一味地空谈“命与仁”，而置实际问题于不顾。 B．《孟子》- 书谈到心性问题也常常着重于出去做官和与人相处、离去与留下、辞职与接受俸禄、收取与给予等行事做人的道理，这也和今人空谈心性形成了对比。 C．作者认为，一个人如果没有羞耻之心，只做些空洞无用和虚假的学问，那么即使天天向圣人学习，也会离圣人越来越远。这无疑对“今之君子”敲响了警钟。 D．在文中，作者批判了“今之君子”空谈心性而脱离实际的学风，提出了为学应继承孔孟以来的重实学而不尚空谈的观点，要做到“博学于文”“行已有耻”，博学与修身并重。 4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1) 圣人之所以为学者，何其平易而可循也！ _________________________________________________________ (2) 今之君子则不然，聚学者数十百人，譬诸草木，区以别矣，而一皆与之言心言性。 _________________________________________________________ (3)不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。 _________________________________________________________ | |
| 为下列各组句子中加粗词选择一个恰当的答案。 （1）襟三江而带五湖 | |
| [ ] | |
| A．以……为襟 B．胸襟 C．衣襟 （2）非谢家之宝树，接孟氏之芳邻 | |
| [ ] | |
| A．连接 B．接着 C．结交 （3）恭疏短引 | |
| [ ] | |
| A．疏通 B．撰写 C．疏远 （4）一言均赋，四韵俱成 | |
| [ ] | |
| A．铺陈 B．给予 C．一种文体 | |
| 阅读下面的文字，完成1～4题。 | |
| 知已说 [清]刘开 | |
| 韩子云：非知之难，处知者实难。悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉！ 余观穆生在楚，以未设醴而去①，未尝不怪其恝然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客②而身益重。如使受知者皆谗谄而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？ 人之相知，贵相知心。光武知严光之不能屈③，而不绳以君臣之法；献子有友五人，皆无献子之家。故士之自负也愈大，则其自待也愈重。抱杰出之才，逢破格之赏识，而即欲顺从求悦者，是不以道义自处，而又以世俗之心待君子也。夫轻合者必易离，故其始必有所甚难，而其终也至于久远而不废。信陵之客三千，其最难屈者，莫若侯生及毛、薛二公④。然卒赖其力以建功人国，显名天下。 嗟乎！非常特达之士，亦未必不终为人用也，夫固可以礼屈，而不可以势束也。持尺寸之丝以系北溟之鹏，虽欲为之回翼，岂可得哉？然而有子夏⑤之贤，犹未免出见纷华而悦，吾诚为士之有志于立身者忧其继也。 （选自《孟涂文集》） [注]①醴：甜酒。《汉书?楚元王传》：穆生不嗜酒，元王为之设醴。及王即位，忘设焉。穆生日：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠。”②揖客：揖是古代的拱手礼，揖客指只行揖而不下拜的客人。意思是与主人平等。③光武：汉代光武帝刘秀。严光：字子陵，东汉初会稽余姚人。他曾与刘秀同学，刘秀即位后，改名隐居。刘秀召他到京师，想任他为谏议大夫，他不肯受，归隐富春山，刘秀也不再勉强，两人始终以同学相处。④毛、薛：毛公是赵国隐士，藏身于赌徒之中。薛公也是赵国隐士，隐于卖酒的人中。⑤子夏：孔子弟子卜商。纷华：繁华盛丽。《史记?礼书》：“自子夏，门人之高弟也，犹云‘出见纷华盛丽而悦，人闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决’。”羡慕富贵繁华与安贫乐道，两种思想交织于内心。 1．对下列句子中加粗的词语的解释，不正确的一项是( ) A.未尝不怪其恝然径行 怪：对……感到奇怪 B．君子上交不谄，下交不渎 渎：怠慢 C．卒使世之论者谓下无可取之实 卒：通“猝”，突然 D．而不绳以君臣之法 绳：约束 2．以下六句话，分别编为四组，全部属于作者否定的行为的一组是( ) ①负畴昔知遇之意 ②遂心驰势利，变刚正之操 ③是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士 ④图旦夕之安而忘其所有事 ⑤而即欲顺从求悦者 ⑥而其终也至于久远而不废 A．①④⑤ B．②④⑥ C．②④⑤ D．③⑤⑥ 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) A.作者认为，如果贤士一旦受到当权人的知遇，就神往权势和利益，改变自己刚正的操行，阿谀奉承当权者，那么他即使很有才能也会被天下人耻笑。 B．信陵君有客卿三千，其中最难使之顺从的只有侯生、毛公和薛公，而信陵君最后正是凭借这几个人建功立业，扬名于天下。 C．这篇文章论说的中心是统治者应如何对待贤士，贤士又应如何对待统治者的征召任用。侧重点在贤士方面，告诫贤士出仕要保持刚正节操，不媚不谄。 D．文章多处运用了正反对比的手法，使说理明白透彻，如有抨击穆生忘恩负义和赞扬毛公、薛公知恩图报的对比，也有光武帝和其他一些统治者的对比等。 4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉！ ________________________________________________________ (2)然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。 ________________________________________________________ (3)持尺寸之丝以系北溟之鹏，虽欲为之回翼，岂可得哉？ ________________________________________________________ |