君主论
英国曾流行这样一句话：“当国王在白金汉宫时，全国人民睡得更安静，更和平。”（张金鉴：《欧洲各国政府》）。在1792年的法国，当国民公会内部就是否审判国王路易十六出现了激烈的争议时，马拉挺身而出，在会上大声呐喊：“要保证人民的幸福，必须砍掉暴君的头”、“要挽救祖国，必须砍掉暴君的头。”可见，对君主，不同时代会有不同的看法，不同地域也认识迥异。
以下两则分别是中华民国政府于1912年和1924年通过的关于清帝的“优待条件”：

（1）处死国王、国王复辟、以法律限制国王权益。 （2） 改君主制为君主立宪法制，改君主制为共和制（第一共和国的建立），改共和制为君主制（拿破仑称帝）。 （3） 基本思想：第一份，清帝退位但保留许多特权第二份，将废帝驱逐出皇宫，剥夺原有的大部分特权。中国的变化反映：君主专制制度的终结，民主共和制度的出现；袁世凯恢复帝制旋而失败，丁巳复辟旋即失败等反映，专制制度虽余毒尚存，但民主共和潮流已经不可逆转。北洋政府统治时期，兴起了国民大革命，社会主义思潮在中国出现。资本主义经济得到一定程度的发展。对“优待条件”的看法中应该体现：两份“优待条件”均是积极消极并存。第一份：以相对较小的代价促使清帝退位，结束的历史两千多年的专制制度，但这种妥协为后来的丁巳复辟提供了条件。第二份：驱逐皇帝出宫表现出更彻底的反对君主制态度，但废帝脱离了监管，又为以后的日本的侵华提供了政治资本
1612年新任英格兰国王詹姆斯一世在有关法律问题会议上说：“要我受制于法律，说这话就是叛逆！”法官说：“国王不受制于人，但受制于上帝和法律。”这两段话体现了
[     ]
A．新国王与旧传统的矛盾 B．国王至尊与法律至上的较量 C．王权与法律的矛盾 D．君权神授与社会契约的对立
阅读下列材料： 材料一　国王只有在行仁政的时候才是国王，如果施行暴政蹂躏子民，就成了暴君。……在执行法律时任何人的权力都不能大于国王，但国王如果犯法就应当像最微贱的平民一样受到法律的制裁。
——13世纪英国法学家亨利?布莱克顿《英国的法律与惯例》
材料二　“国王在世上可以行使一种神圣的权力”……可以“任意处理他的臣民：或加以提升，或加以贬斥；或生，或***；在任何情况下都可以对他们进行审判，除上帝之外，国王不对任何人负责”……
——英王詹姆士一世对议会下院的议员们的讲话
材料三　1604年（詹姆士一世在位）英国众议院对国王的抗辩书称：“无论就尊严或权威而论，国内并没有最高的常设法院足以和本国会的法院分庭抗礼。本国会的法院得到陛下的圣裁，给其他法院颁布法律，但不接受来自其他法院的法律或命令。”
——《世界近代史参考资料》
请回答： （1）材料一体现的主要精神是什么？ ________________________________________________________________________________ （2）材料二表明了詹姆士一世怎样的思想？其理论来源是什么？ ________________________________________________________________________________ （3）材料三中表达出对待国王的态度如何？ ________________________________________________________________________________ （4）上述材料反映出英国国内政局的主要矛盾是什么？产生了什么样的后果？ ________________________________________________________________________________
1628年，英国议会通过《权利请愿书》，造成的影响是
[     ]
A.捍卫了新教徒的宗教自由 B.导致议会与国王之间的政权之争 C.使得民众对国王不满情绪高涨 D.直接引发了英国资产阶级革命