关于中世纪的欧洲，叙述不正确的是（）A．教会是基督教世界的政治主宰B．教会不仅制约着基督徒的生活，还控制着世俗政权C．从某种意义上看，教权比君权具有更高的 - 高中历史试题 - 超级试练试题库

题目

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关于中世纪的欧洲，叙述不正确的是（）

答案

核心考点

试题【关于中世纪的欧洲，叙述不正确的是（）A．教会是基督教世界的政治主宰B．教会不仅制约着基督徒的生活，还控制着世俗政权C．从某种意义上看，教权比君权具有更高的】；主要考察你对欧洲的宗教改革等知识点的理解。[详细]

举一反三

A．教会是基督教世界的政治主宰

B．教会不仅制约着基督徒的生活，还控制着世俗政权

C．从某种意义上看，教权比君权具有更高的地位

D．世俗君主与教会之间水火不相容

16世纪法国国王反对宗教改革，但英国国王却推行宗教改革，导致这两种不同结果的原因是（）

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A．确定

“教随国家”原则

B．反对天主教信仰

C．维护自身统治利益

D．维护和加强国教

（14分）阅读下列材料，回答问题：
材料一

图3
（1）史学界有句俗语：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一中图片提供的信息，加以说明。（2分）
材料二马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者，他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想“称义”，即灵魂得到拯救，不在于古板遵守教会教条，不在于本人善行多少，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……
（2）

据材料二分析，路德倡导宗教改革，主张“因信称义”的根本目的是什么？（1分）该观点主要代表哪一阶级的利益？（1分）简要列举马丁·路德其它的宗教改革主张。（3分）
材料三我日夜思索这句话（神的裁判表现在神本身，正如------所写的：“义人靠信仰生活”），神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神思所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：《福音书》表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
——马丁•路德
人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预定，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。
——加尔文
（3）依据材料三，你认为谁的教义更符合新兴资产阶级的要求？（1分）为什么？（2分）
材料四

图4马丁·路德图5 加尔文
（4）材料四中两位人物领导的运动对欧洲的社会变革产生了怎样的影响？（4分）

西欧宗教改革产生的最深远的历史作用是（）

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热门考点

A．摧毁了天主教会的精神独裁	B．没收了天主教会的土地和财产
C．民族国家的兴起和思想的解放	D．为欧洲资本主义的发展扫除了专制制度
（15分）【历史上的重大改革与回眸】材料一中世纪的罗马天主教会是封建主阶级的统治工具，它给封建制度披上了神圣的外衣，为封建统治辩护；天主教会也是各国最有势力的封建领主，它拥有天主教世界地产的1/3；教会还是各国的特权组织，成为西欧国家实现民族统一的障碍。天主教会的腐败和搜刮，引起各阶级阶层的强烈不满。……而教会的欺诈和无耻掠夺，最终落到人民群众身上……他们对天主教会的不满与日俱增。城市市民也不满天主教会的统治，这不仅是因为教会是封建制度的强大支柱，而且因为天主教会的许多清规戒律对工商业发展不利。世俗君主和贵族则垂涎教会的财产，出于个人利益的打算，也站在反对天主教会的行列中来。材料二 16世纪对教会的反叛，以其世俗主义标志着近代的开端。 ⑴ 根据材料一，概括“16世纪对教会的反叛”的原因有哪些？（10分） ⑵ 据所学知识，谈谈你对材料二所述观点的认识。(5分)
（10分）阅读下列材料：材料一罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。材料二马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。材料三加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。请回答：（1）据上述材料看，马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想？（6分）（2）结合所学知识及上述材料信息，比较马丁·路德和加尔文的宗教改革主张有何异同？（4分）