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题目
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 阅读下列材料:
材料一  马丁?路德贴出《九十五条论纲》。(见下图)
材料二  我日夜思索这句话,(神的裁判表现在神身,正如……所写的:“义人等信仰生活”)神终于怜悯我,让我明白:神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判,就是信仰,而那段话的意思就是:“《福音书》表现了神的裁判,慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”                                         ——马丁?路德  
“人的得救与否,不是靠斋戒、忏悔、赎罪,而是完全由上帝预订,人的意志无法改变。人在现世的成功与失败,就是得救与否的标志,就是“选民”与“弃民”的标志。                ——加尔文

材料三:1529年,都铎王朝的亨利八世开始与罗马教廷走向决裂;1533年,亨利八世宣布禁止英国教会向罗马教廷缴纳贡金;1534年,英国国会通过了《至尊法案》,宣布英国国王是“英国教会在地上之惟一最高首脑” ,从此,英国完全脱离了罗马教廷的控制,成为一个新教国家。请回答:
(1)材料一的行动是针对当时的什么事件? 这一行动有何重要意义?
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(2)依据材料二,分别指出两人的基本主张是什么?其共同点是什么? 
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(3)结合材料三和所学知识分析,这次宗教改革有何显著特点?
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(4)结合上述材料和所学知识,说明欧洲宗教改革运动的实质和历史作用。
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答案
(1)罗马教皇派 人到德意志兜售赎罪券。激起了各地反对罗马教廷的风潮,揭开了欧洲宗教改革的序幕。
(2)主张:“因信称义”;“先定论”。共同点:“信仰得救”。
(3)依靠王权自上而下发动;保留了较多天主教的成分。
(4)实质:是一场在宗教外衣掩饰下的资产阶级反封建统治的社会政治运动。历史作用:①政治方面:沉重打击了天主教在欧洲的神权统治,促进了西欧民族意识的高涨和民族国家的发展。②经济方面:宗教改革中天主教被剥夺的财产大多落到 了新兴资产阶级手里,促进了资本主义的发展。③思想方面:它是文艺复兴之后欧洲又一场思想解放运动, 进一步打击了教会的权威,解放了人 们的思想,为资本主义的兴起和发展奠定了基础,为即将到来的资产阶级革命作了思想方面的准备。
核心考点
试题【 阅读下列材料:材料一  马丁?路德贴出《九十五条论纲》。(见下图)材料二  我日夜思索这句话,(神的裁判表现在神身,正如……所写的:“义人等信仰生活”)神终于】;主要考察你对欧洲的宗教改革等知识点的理解。[详细]
举一反三
阅读下列材料:     
16世纪对教会的反叛,以其世俗主义标志着近代的开端。    ——据(美)约翰?巴克勒等《西方社会史》 
请回答:   
(1)“16世纪对教会的反叛”,在欧洲以德意志、瑞士和英国的宗教改革为典型。三国宗教改革的发动者分别是谁?     
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(2)16世纪的宗教改革有何历史意义?
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阅读下列材料:     
材料一  
(5)教皇除凭自己的权柄或凭教条给予惩罚以外,既无意也无权免除任何惩罚。
(6)教皇不能赦免任何罪债,而只能宣布并肯定罪债已经得了上帝的赦免。那留下归他审判的,他当然可以赦免。他若越过此雷池,罪债便仍然存在。     
(21)所以那些宣讲赎罪券者,说教皇的赎罪券能使人免除各种惩罚,而且得救,乃是犯了错误。     
(86)教皇的财富今日远超过最富有者的财富,他为建筑一个圣彼得堂,为何不用自己的钱,而要用贫穷信徒的钱呢?    ——《关于赎罪券的九十五条论纲》
材料二 但当上帝看见我们以他为真实的,用我们心里的信来照他所应得的大大尊敬他,他就因我们的信也大大尊敬我们,以我们为真实的,公义的。因为信把上帝所应得的归于上帝,所以信就生出真实与公义来;因这缘故,上帝也把荣耀给予我们的义。上帝原是真实的,公义的,而这样看他,这样认他,乃是真实的,公义的。所以他在《撒上》二章说:“尊重我的,我必看重他,藐视我的,他必被轻视。”  ——马丁·路德《基督教的自由》
请回答:
(1)材料一中的(5)(6)(21)主要突出了马丁·路德怎样的主张?有什么意义?
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(2)材料一中的(86)揭露了什么史实?
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(3)诱发德意志宗教改革的直接因素是什么?从材料二可以看出马丁·路德思想主张的理论基础是什么?有什么意义?
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阅读下列材料:     
材料一  “赎罪券能并且仅仅能免除教会的惩罚;教会能免除教会所加的惩罚,不能免除上帝所加的惩罚。”“赎罪券决不能赦免罪过;教皇本人无权作此赦免;赦免罪过之权属于上帝。”“赎罪券不能免除上帝对罪过的惩罚;那种权力也仅仅属于上帝自己”。“真正悔改的基督徒勿需赎罪券就得到上帝的赦免;不需要用赎罪券,基督要求每一个人做这种真正的悔改。”      材料二 当钱投入钱柜中叮当作响时,增加的只是贪婪爱财的***,而不是灵魂升天……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生“悔改”,才是基督教的正道。 ——路德《关于赎罪券的九十五条论纲》
材料三 教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮,教皇须交还我们的自由、权利、财产……教皇须让皇权成为名副其实的皇权。 ——路德《关于赎罪券的九十五条论纲》
材料四 教皇在德国的特使报告中说:“十分之九的德国人高喊:‘路德!’,剩下的十分之一德国人高喊:‘罗马教廷该死!’” ——斯大林《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》
请回答:
(1)材料一出自什么文献?它的发表有何意义?试概括材料一的内容。
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(2)材料二的论述针对的是当时的什么事件?
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(3)材料三中路德的要求反映了什么问题?
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(4)材料四说明了什么问题?
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阅读下列材料:     
材料一  有人问教廷枢密大臣:“为什么犯罪的人不受上帝的惩罚?”他悠然回答说:“上帝不愿罪人死去,宁愿让他们活着出钱。”     
材料二  赎罪券贩子的赦罪辞:“首先赦免受教士责难的人,无论他是什么原因引起的。其次赦免犯罪、犯规或过分无节制的人,不论他的过错多大……只要是罗马教会之匙所达之处,我都可以赦免你该在炼狱接受的惩罚。”     
材料三  教皇没有免除任何罪孽的意志和权力,他只能赦免凭自己的权力或教会法加于人们的惩罚。 他们……说什么当钱柜中的银币叮当作响,炼狱中的灵魂即会应声飞入天堂。显然,当钱币在钱柜中叮当作响,增加的只是贪婪和利己之心。真诚悔过的基督徒,就是不购买赎罪券,也能够获得全面免除罪罚的的权利。     ——“九十五条论纲”
请回答:根据上述三则材料和所学的知识,说明宗教改革爆发的直接原因,并分析马丁?路德的主张与天主教会的区别。
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阅读下列材料:     
材料一  罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓“因行称义”,是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的人,灵魂得以升入天堂。因此,必须绝色弃欲、积功行善,诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍,服从教会、遵守教规、购买赎罪券等,而入修道院修道是最佳途径。     
材料二  马丁?路德提出“因信称义”说。他认为,灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰,根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为,全凭信仰。要得救上天堂,不靠教会或行善,更不靠赎罪券。     
材料三  加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行;而且得救与否取决于上帝预先的安排,上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”;选民发财致富,万事顺利,死后进入天堂,弃民则相反。   请回答:   
(1)据上述材料看,马丁?路德和加尔文的基本主张的共同点是什么?与罗马天主教会的主张有何不同?他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想?
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(2)结合所学知识及上述材料信息,比较马丁?路德和加尔文的宗教改革主张有何相同点?
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