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题目
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阅读下列材料:     
材料一 北魏孝文帝说:“自上古以来及诸经籍,焉有不先正名,而得行礼乎?今欲断诸北语,一从正音……若仍旧俗,恐数世之后,伊洛之下复成被发之人。     ——《魏书·咸阳王禧传》
材料二 陆法言著《切韵》,时俗皆以法言为吴人而为吴音也……论音韵者二十余家。皆以法言为首出……法言本代北人,世为部落大人,号步六孤氏,后魏孝文帝改为陆氏。     ——《苏氏演义》卷上本
(提示:陆法言是隋代语言学家,《切韵》是一部关于汉字读音的专门书。) (1)根据材料一及所学知识,分析孝文帝是如何从两个方面阐述“一从正音”的必要性的。     
                                                                                                                                                                  
(2)根据材料二,联系材料一及所学知识,试分析“陆法言现象”。
                                                                                                                                                                   
答案
(1 )孝文帝认为作为中原(正统)王朝必须说汉话;如果不说汉话,又会回到改革前的状态。
(2 )陆法言是鲜卑贵族的后裔,撰成一流的汉语言音韵一书,他是鲜卑族对汉文化认同的代表,这一现象反映了孝文帝改革的成效。
核心考点
试题【阅读下列材料:     材料一 北魏孝文帝说:“自上古以来及诸经籍,焉有不先正名,而得行礼乎?今欲断诸北语,一从正音……若仍旧俗,恐数世之后,伊洛之下复成被发之】;主要考察你对北魏孝文帝改革等知识点的理解。[详细]
举一反三
阅读下列材料:     
材料一 (陆)睿(原姓步六孤)始十余岁,袭爵抚军大将军、平原王……娶东徐州刺史博陵崔鉴女,鉴谓所亲云:“平原王才度不恶,但恨其姓名殊为重复。”时高祖(即孝文帝)未改其姓。                    ——《魏书》卷四十
材料二 (迁都洛阳后)高祖日:“今恂(即太子)欲违父背尊,跨据恒朔(今山西大同,内蒙古河套一带)……此小儿今日不灭,乃是国家之大祸…….”乃废为庶人。——《魏书》卷二十二
材料三 李唐一族之所以崛兴,盖取塞外野蛮精悍之血,注入中原文化颓废之躯,旧染既除,新机重启,扩大恢张,遂能别创空前之世局。      ——陈寅恪《李唐氏族推测之后记》
(1)材料一中,崔鉴对陆睿的不满反映出当时民族关系存在什么问题?为此,孝文帝采取了哪些改革措施?     
                                                                                                                                                                 
(2)材料二中孝文帝对太子恂的处理说明了什么?     
                                                                                                                                                                 
(3)依据材料三,分析孝文帝改革产生的影响。
                                                                                                                                                                
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《资治通鉴》载:魏主下诏,以为:“北人谓土为拓,后为跋。魏之先出于黄帝,以土德王,故为拓跋氏。夫土者,黄中之色,万物之元也,宜改姓元氏。诸侯臣旧族自代(代:郡名,今山西省东北、河北省西北一带)来者,姓或重复,皆改之。”诏令提出进行姓氏改革的依据是[     ]
A.鲜卑族的祖先是黄帝   
B.鲜卑族的祖先是炎帝   
C.鲜卑族和汉族自古以来都生活在黄河流域   
D.鲜卑族和汉族风俗习惯相同
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阅读下列材料:     
材料一 (孝文帝)“雅好读书,手不释卷,《五经》之义,览之便讲,学不师受,探其精奥。史传百家,无不该涉。善谈《左》《老》,尤精释义。才藻富赡,好为文章。诗赋铭颂,任兴而作。有大文笔,马上口授,及其成也,不改一字。”         ——《魏书·高祖纪》
 材料二  孝文帝改革前后的北魏服饰、饮食情景之比较
图一  胡服俑      图二  孝文帝出行            图三  魏晋的汉人胡食画像砖
(1)从材料一中我们能得到什么信息?这对孝文帝的改革产生了哪些影响?
                                                                                                                                                                
(2)结合材料二,谈谈你对孝文帝改革的认识。
                                                                                                                                                                
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阅读下列材料:     
材料一  山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟,是中国古代雕刻艺术的宝库。但是,两者之间实际上存在不少差异:云冈石窟的佛像形状,一般是唇厚、鼻高、目长、颐丰、肩宽,有雄健的气概。龙门石窟则表现出更多的中国(中原)艺术形式,大佛姿态也由云冈的雄健可畏变为龙门的温和可亲。  
       
云冈石窟                     龙门石窟
材料二  北魏孝文帝改革是一次政治、经济、文化和风俗习惯的全面改革,意义重大,影响深远。(1)云冈石窟和龙门石窟分别建造于北魏孝文帝迁都前后,其佛像艺术风格的不同说明了什么?
                                                                                                                                                                
(2)孝文帝改革中,对后世影响最为深远的经济措施是什么?并简述其主要内容。为保障该措施的实施,北魏进行了怎样的制度创新?
                                                                                                                                                                
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【历史——历史上重大改革回眸】风俗一旦形成,便具有一定维系传统的滞后性,移风易俗往往具有开风气之先,为改革开路的特殊作用。阅读材料,回答问题。
材料一 孝文帝改革拓跋鲜卑同姓相婚的旧俗……迁都洛阳后,太和二十年改鲜卑复姓,在把宗族十姓改为汉姓的同时,还特别规定十姓百世不通婚。                                  ——史仲文主编《中国全史》
材料二  改革伊始,(明治天皇)发布《断发脱刀令》,果敢废除了日本人剃眉染齿的千年旧俗,把西式礼服确定为官员的正式礼服,鼓励官员穿西装。西风东渐后,明治率先垂范,从衣食住行入手,通过一系列社会改革在日本建立起适应世界潮流和日本国情的文明体系。——中华网《光绪皇帝向左  明治天皇往右》
(1)据材料一,结合所学知识,简述孝文帝为“移风易俗”采取的主要措施。 
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(2)孝文帝改革和明治维新都不同程度上进行了“移风易俗”,写出这两次“移风易俗”对社会发展所起的作用。谈谈你对“移风易俗”的认识。
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