题目
题型：不详难度：来源：
| A．自身实力的削弱 | B．冷战对抗的需要 |
| C．经济危机的困扰 | D．不结盟国家的斗争 |
答案
解析
试题分析：上世纪五十年代中期，形成美苏对峙的两极格局，第三世界作为一支新兴的力量崛起，美国为了冷战对抗的需要，适时调整政策。
核心考点
试题【上世纪五十年代中期，美国对亚洲不结盟国家一改以往的不承认政策，“承认每个国家都有权选择自己未来的道路，并不以施加压力的方式强迫那些不愿意的国家成为盟国。……只要】；主要考察你对第二次世界大战后世界经济的全球化趋势等知识点的理解。[详细]
举一反三
| A．落后就要挨打 | B．和平共处五项原则 |
| C．优胜劣汰，适者生存 | D．人权高于主权 |
——《朱子语类》
材料二 “先生（王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天外元心外之物，如此，花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？’先生云：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。’如此知一切可见不可见的事物，都在心中，便知心量之广大无边，放之则弥六合，退之则藏于密。”
——《传习录》
材料三 “心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。作为理学家，王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹“明天理去人欲”。然而，朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以“理”为本体，充分肯定“理”的客观性和人理性认识客观的“理”的可能性。但是，“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，而没有给人以应有的地位。对于它来说，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体，而不是具有自主性、能动性的主体。而“心”哲学则以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调。
——冯天瑜《中华文化史》
（1）依据材料一，概括朱熹的主要观点，并分析其积极影响。（11分）
（2）依据材料二，概括王阳明的主要观点，并分析其时代价值。（6分）
（3）依据材料三，并结合所学知识，分析朱熹理学与王阳明心学的异同。（8分）
| A．心学强调主体意识的自觉 | B．静坐是心学致良知的根本途径 |
| C．心学具有神秘主义的特征 | D．心学突破了理学方法论的藩篱 |
| A．“一大二公”政策（大：规模大；公：公有化） |
| B．“三级所有，队为基础”核算政策（三级：公社、大队、小队） |
| C．“一平二调”政策（平：平均主义；调：劳力和财力无偿调拨） |
| D．统购统销政策（计划收购和计划供应） |
| A．辛亥革命推翻了清王朝统治 | B．列强一战时放松经济侵略 |
| C．北洋政府实行的经济政策正确 | D．工商界实业救国运动的推动 |
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