在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是A．李贽：穿衣 - 高中历史试题 - 超级试练试题库

题目

题型：不详难度：来源：

在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是

A．李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理	B．二程，灭私欲则天理明矣
C．王夫之：天地之化日新	D．张载：以爱己之心爱人，则尽仁

答案

解析

试题分析：本题考查学生解读史料获取信息的能力。材料中“但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”说明王守仁明确圣人和普通人的区别，其实质是主张用思想统治人民，意思与理学“存天理，灭人欲”相符，故本题选择B。

核心考点

试题【在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是A．李贽：穿衣】；主要考察你对第二次世界大战后世界经济的全球化趋势等知识点的理解。[详细]

举一反三

下图是选自清代史学家章学诚在《文史通义·史德》中的相关内容，他强调了史学家研究历史应该

A．集中精力进行史学著述	B．注重尊重客观事实
C．注重吸取历史经验教训	D．注重历史现象的描述

题型：不详难度：| 查看答案

近代史学家顾颉刚指出：“在《诗》《书》中，禹的地位是独立的，事迹是神话的；禹是禹，夏是夏，两者毫无交涉。一直到战国以后的文籍里，我们才发现禹是夏代的第一世君主。”对此，郭沫若评价说：“在现在新的史料尚未充足之前，他的论辩自然并未成为定论，不过在旧史料中凡作伪之点大概是被他道破了。”下列说法中，合理的有
①顾颉刚先生主要是基于文献考辨，质疑夏朝的存在
②在未获考古学支持前，夏朝存在与否始终无法确认
③《诗》《书》是经孔子编订的，故较为可信
④在郭沫若看来，顾颉刚的考证有其合理性

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

题型：不详难度：| 查看答案

“假如没有这场革命，清廷不会向西方学习，中国必然会在旧有的轨道上徐徐而行；假如没有这场革命，汉人士大夫还会继续沉沦，不会有曾国藩、左宗棠、李鸿章，也不会有后来的政治大变局。”上述材料对“这场革命”的认识突出反映了

A．近代化史观

B．全球史观

C．革命史观

D．社会史观

题型：不详难度：| 查看答案

有学者引用黄仁宇的话描述我国某阶段经济发展特征：“中国国家经济建设的重心，全在于国家如何才能把商人的资本与劳动和生产结合起来，经济要发展，没有劳动者固然不行，没有资本也不行，而没有国家把二者结合起来，引导资本不断投资于劳动，那就更是不行”这一阶段应该是

A．1949—1956年

B．1956—1966年

C．1966—1976年

D．1976—1978年

题型：不详难度：| 查看答案

（15分）中外历史人物评说
材料一子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
《论语•宪问》
子曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?”
《论语•八佾》
材料二以其本心论之，管仲才陈于桓公而见于行事者，皆微权小智，虽假尊周为名，其意则富强其国而已。固君子才羞道也。
——明·宋濂《宋学士文•静学斋记》
材料三迫难两全之际，捐小以全大，乃与其初心小异而不伤于大同。故管仲事雠而夫子许之为仁，以其知小大公私之辨也。使怀子纠之怨，忿戾以去其故国，北走戎，南走楚，必与桓公为难，而雪其悁悁之忿，则抑匹夫匹妇之不若，禽兽而已矣。君子之称管仲曰“徙义”，徙而不伤君子之素，则合异于同，而无媿（愧）于天下。
——王夫之《读通鉴论•明帝》
（1）根据材料一概括说明孔子评价管仲的标准。（8分）
（2）根据材料二、三并结合所学知识，说明宋濂和王夫之对管仲不同态度的原因。（7分）

题型：不详难度：| 查看答案

最新试题

热门考点