题目

题型：模拟题难度：来源：

围绕中国古代是否属于专制政体，西方曾进行了长期的论战。阅读材料：
材料一  虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，……它还在一定程度上是贵族政体。……我已做过彻底的调查研究，可以肯定下述情况是确凿无疑的，那就是：皇帝无权封任何人的官或增加对任何人的赐钱，或增大其权力，除非根据某个大臣提出的要求这样做。 ——利玛窦《利玛窦中国札记》（注：利玛窦（1552—1610年），意大利传教士，曾在中国长期居住）。）
材料二  我们的传教士们告诉我们，那个幅员 辽阔的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……是不是我们的传教士们被秩序的外表所迷惑了呢？是不是因为在那里，不断地行使单一的个人意志，使他们受到了感动呢？                ——孟德斯鸠（1689——1755年）《论法的精神》
请回答：
（1）利玛窦与孟德斯鸠各自的观点是什么？
________________________________________________________________________________
（2）就上述材料而言，你认为谁的观点更可信？请结合作者的史料依据及所处的时代背景，阐明你的理由。（假定明清政治制度基本相同）
________________________________________________________________________________
（3）据清华大学侯旭东教授研究，“中国专制说”在欧洲萌生，代表的是西方人的中国观，这种观点在近代传入中国，短时间之内便被广泛传播。请结合时代背景 ，简析“中国专制说”在近代中国广泛传播的原因。
________________________________________________________________________________

答案

（1）利玛窦认为中国古代并不是严格意义上的专制政体（或一定程度上是贵族政体）。孟德斯鸠认为是专制政体。
（2）利玛窦的观点更可信。理由：①利玛窦曾经长期生活在中国，获得的是第一手史料。②利玛窦没有强烈的政治目的。③孟德斯鸠依据的是二手史料，根据来华传教士传递的信息，推导出来的结论。④孟德斯鸠处于反专制的启蒙时代，带有强烈的政治目的。
（3）①经济：民族资本主义的产生发展；②政治：民族资产阶级希望建立资产阶级民主政体；③思想：“专制说”有利于宣传西方启蒙思想，是抨击清政府统治的有力工具。