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题目
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1938年,艾思奇在《共产主义者与道德》一文中说道:“如果有人说共产主义者只是国际主义者,不能同时成为真正的民族主义者,因此在中国的共产主义者也不能谈民族道德的发扬,这就完全是一种公式的、形式论理学的曲解。”这话表明艾思奇强调
A.马克思主义中国化B.加强共产党员道德教育
C.放弃国际社会援助D.忠实执行共产国际路线

答案
A
解析

试题分析:“完全是一种公式的、形式论理学的曲解”说明艾思奇的观点是不能教条式的理解共产主义与共产主义者,中国的共产主义者是能谈民族道德的发扬的,所以等于将马克思主义的观点与中国的国情相结合,而不是照搬照抄其理论,故选A。
核心考点
试题【1938年,艾思奇在《共产主义者与道德》一文中说道:“如果有人说共产主义者只是国际主义者,不能同时成为真正的民族主义者,因此在中国的共产主义者也不能谈民族道德的】;主要考察你对近代中国的思想解放潮流等知识点的理解。[详细]
举一反三
美国历史学家费正清认为:“1949年之后的中国革命接受了马克思主义世界观(这种世界观从1919年开始已酝酿了30年),这反而使中国人和美国人对世界的看法更接近了。”这说明 (   )
A.美国已经接受了马克思主义B.马克思主义通过五四运动传入中国
C.中美政治理念趋向相互认同D.马克思主义给中国带来了国际视野

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中国马克思主义的先驱李大钊和资产阶级民主革命的先行者孙中山,都对中国民主革命作出
了突出的贡献。他们的相同点是
①主张社会革命 ②建立劳工社会 ③主张国共合作 ④发动国民革命
A.①③④  B.①②④  C.②③④  D.①②③

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在中国共产党建党时期有两位人物影响最大,其中有一位被称“为中国引来天火的人”,此人是:
A.孙中山B.陈独秀C.李大钊D.毛泽东

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1920年,陈独秀在《谈政治》一文中指出:“我虽然承认不必从根本上废弃国家、政治、法律这个工具,却不承认现存的资产阶级(即掠夺阶级)的国家、政治、法律有扫除社会罪恶的可能性。”这一认识形成的主要原因是
A.新文化运动的兴起B.国民革命运动的推动
C.马克思主义的传播D.中国共产党的成立

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李大钊比较全面地介绍马克思主义的文章是(      )
A.《布尔什维主义的胜利》B.《庶民的胜利》
C.《我的马克思主义观》D.《再论问题与主义》

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