题目

题型：不详难度：来源：

阅读下列材料，回答问题。
材料一 启超问治天下之道于南海先生，先生日：以群为体，以变为用。斯二义立，虽治千万年之天下可矣。……以群术治群，群乃成；以独术治群，群乃败。己群之败，他群之利也。何谓独术，人人皆知有己，不知有天下。……以故为民四万万，则为国亦四万万。夫是之谓无国。善治国者，知君之与民，同为一群之中这一人，因以知夫一群之中所以然之理，所常行之事，使其群合而不离，萃而不涣，夫是之为群术。……君主者何，私而己矣；民主者何，公而己矣。泰西行民主，善群术，今我以独术与群术相遇，其亡可翘足而待也。
——梁启超《饮冰室合集》
材料二 （许德珩起草的五四游行宣言）夫和议正开，我等之所希冀所庆祝者，岂不日世界中有正义、有人道、有公理，归还青岛，取消中日密约、军事协定，以及其他不平等条约，公理也，即正义也。背公理而逞强权，将之土地由五国共管，侪我于战败国如德奥之列，非公理，非正义也。
——彭明《五四运动史》
材料三 自有天演以来，即有竞争，有竞争则有优劣，有优有劣则有胜败，于是强权之义，虽非公理而不得不成为公理。
——梁启超在五四运动时的谈话
（1）材料一中梁启超以“群”为核心的社会政治思想包括了哪三个主要倾向？有何意义？（6分）
（2）材料二和材料三中对当时的“公理”的理解有何区别？如按材料三中的观点，梁启超会如何看待五四运动的作用？（6分）

答案

（1）主要倾向：政治整合、民主化和含蓄而矛盾地接受民族国家思想。（2分）意义：这一思想的出现标志着一个重大的转折，即失去内在思想魅力而仅仅保留其宣传价值的“经世”，作为中国政治传统的一个主要理想趋于完结，受需要新的理想和新的价值观来取代经义理想的推动，中国的政治文化将被近代西方的各种思想意识所吞没。（4分）
（2）区别：材料二认为“正义即公理”，材料三认为“强权即公理”。（3分）看待：因为“强权即公理”，中国便只能发奋自强，“外竞国权”，而没有道义上的理由谴责列强对中国的压迫，反正“落后就要挨打”，况且这种谴责只能引致嘲笑而得不到同情，因而起不了任何实际作用。（3分）

解析

略