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题目
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人文精神是世界思想文化领域的瑰宝,是文明人、文明社会的重要指标。阅读下列材料,回答问题。

材料一  大约公元前5世纪中叶,希腊城邦民主政治的高度发展,公民的社会生活丰富多彩,思想活跃,孕育出一个新的思想流派--智者学派。普罗塔哥拉是智者学派的主要代表人物,“Man is the measure of all things”是他不朽的名言。
(1)普罗塔哥拉的这一名言在当时有何积极意义?
材料二   14世纪时,意大利人对古希腊罗马文化非常热爱,这是匠人在修复挖掘出的残破雕塑(见右图)……1535年,某画家写道:“许多湮没的事物将要再生。”
(2)材料二反映了怎样的文化现象?试分析上述现象出现的原因及其实质。
材料三   18世纪启蒙学者高举理性与科学的大旗,猛烈抨击宗教神学和封建专制主义,宣扬自由、平等、博爱、人权和法制,强调发展科学、张扬个性,追逐功利、享受生活,建立“理性王国”。不难看出,启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续,是人文精神的继续弘扬。
——高九江《启蒙推动下降的欧洲文明》
(3)你怎样理解材料三中“启蒙运动实质上是对文艺复兴运动的延续,是人文精神的继续弘扬”?
答案

(1)把人置于世界和社会的中心,是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒;有利于雅典民主政治的进一步发展。
(2)文化现象:复兴古典希腊罗马文化。原因:随着西欧经济的复苏和商品经济的发展,人们一方面极度厌恶基督教神权地位及其虚伪的禁欲主义主张,开始追求世俗人生的乐趣;另一方面又没有成熟的文化体系以取代基督教文化。实质:是一场资产阶级的新文化运动。
(3)发展:发展到理性主义,主张构建“理性王国”(即资本主义的社会制度)。
解析
本题主要考察了西方世界历史上的三次思想解放潮流。贯穿在其中的是产生在古希腊时代的人文主义精神。要注意比较古希腊时代和后两次的异同,尤其是根本性质的不同,从而加深对三次思想解放运动的理解。
核心考点
试题【人文精神是世界思想文化领域的瑰宝,是文明人、文明社会的重要指标。阅读下列材料,回答问题。材料一  大约公元前5世纪中叶,希腊城邦民主政治的高度发展,公民的社会生】;主要考察你对启蒙运动等知识点的理解。[详细]
举一反三
图片资料蕴含着大量历史信息。观察下列图片,完成有关问题。

请回答:
(1)图一所示书籍的写作主旨是                 
(2)据图二指出三民主义在资产阶级民主革命中的作用。
(3)图三所示书籍的出版有何意义?
(4)图四薄伽丘是文艺复兴的代表人物之一。结合所学知识指出作为当时主流思潮的人文主义的含义,
简要说明图五马丁·路德领导的宗教改革对欧洲的深刻影响。
(5)图六反映了启蒙运动的勃兴。有人认为启蒙运动是文艺复兴运动人文主义精神的继续和发展,请你为这一观点说明理由。
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阅读下列材料
材料一 难道农民的儿子生来颈上带着圈而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗?……一切享有各种天然能力的人,显然是平等的。……除了法律以外,不依赖任何别的东西,这就是自由人中学历史教学
——《伏尔泰语录》
要防止滥用权力,必须以权力制约权力,形成一种联合政体,其各项利权既协调配合,又相互制约的。
——孟德斯鸠
社会秩序乃是为其它一切权利提供了基础的一项神圣的权利。然而这项权利绝不是出于自然,而是建立在约定之上的。
——卢梭
回答:
(1)据上述材料,指出西方启蒙思想家弘扬的基本理念。
材料二

(2)西方启蒙思想家的思想成为近代中国先进分子用来启迪民智、传播西学的武器。根据材料二提供的历史信息,说明其理论宣传的各自特点和实践结果的不同。
材料三 一位研究晚清乡土意识的学者说:“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象:先进思想家从西方引进,并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息,像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。……”
(3)你是否认同材料三的观点?请说明理由.
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当年清朝有两个秀才谈论自己的家乡,南方秀才说,我们南方青山多,黄山、峨嵋、武夷山;我们南方绿水多,从不为水发愁;我们南方才俊多,遍地是秀才,处处是举人,状元年年有。山东秀才从容答道,我们山不多,惟一泰山五岳独尊;水也不多,乾隆爷御赐趵突泉天下第一泉;状元没几个,然而秀才考试都要祭拜我们齐鲁的至圣先师孔圣人!南方秀才无语。阅读下翔材料回答:
材料一 孔子是中国历史上影响最大的思想家,儒家学派的创始人。孔子后的儒家学说迅速发展,孔子的地位也日益升高。汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,孔子的地位在中国从此真正得以确立。西汉平帝元始元年,孔子被追谥为“褒成宣尼公”,这是历代政府对孔子封谥之始。后来孔子的封号不断增加,如“文圣尼父”、“文宣王”、“大成至圣文宣王”、“大成至圣文宣先师”等等。  
——摘自《孔子》
材料二  1 7~1 8世纪欧洲出现了一股“中国热”,许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德国的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。从1 8世纪后期起,伏尔泰特别推崇中国的儒家思想,房间里常年挂着一幅孔子的画像。他反对君主专制,因此,儒家的“民为贵,君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇儒家思想的另一方面,是他认为儒家思想是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。中国的一切官职均经科举获得。
——摘自《中国近现代史教学参考资料》
请回答:
(1)结合所学知识分析材料一中反映的孔子的地位日益提高的根本原因。
(2)依据材料二结合德法两国当时的形势说明莱布尼茨和伏尔泰为何推崇儒家思想?
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阅读下列材料:
材料一  卢梭在他的小说《新爱洛绮丝》中,借一位开明贵族之口说:“在一个国家里,贵族只不过是有害而无用的特权。你们如此夸耀的贵族头衔有什么令人尊敬的?你们贵族对祖国的光荣、人类的幸福有什么贡献?!你们是法律和自由的死敌。凡是在贵族阶级显赫不可一世的国家里,除去专制的暴力和对人民的压迫以外,还有什么?”
——摘自刘宗绪《世界近代史》
材料二   18世纪法国启蒙思想家博马舍在他写的剧本《费加罗的婚礼》中借主人公费加罗之口以仆人身份对他的贵族主人说:“因为您是个大贵族,您就自以为是伟大的天才!门第、财产、爵位、高官,这一切使您多么洋洋得意!您干过什么,配有这么多享受?除去在从娘胎里走出来时用过一些力气外,您还有什么了不起的?……至于我呢,湮没在无声无息的广大人群之中,仅仅是为了生活而施展出来的学问和手段,就足够统治整个西班牙一百年还有富余。您居然想跟我来争夺果实!”                 
——摘自刘宗绪《世界近代史》
材料三  当法国国王路易十六读过博马舍的剧本后惊呼:“这个人嘲笑国家中所有一切应该受尊敬的事物。这个剧本上演就会产生危险,它会导致拆毁巴士底狱。”
——摘自刘宗绪《世界近代史》
根据材料与所学知识回答问题。
(1)概括指出材料一和材料二反映的主要思想。据此说明其对社会现实的基本态度。 
(2)由路易十六的“惊呼”你可得出什么结论?
(3)上述材料提供的思想主张对促进法国社会变革起了什么作用?
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某中学为活跃校园文化,举办了中外文化展览。


展览一 中外名画鉴赏

(注:图一为封建社会阎立本——步辇图)
(1)以上两幅作品都属于人物画,但反映的思想本质并不相同,请分别说明。
展览二 中外文学荟萃

(2)展览二中展示的是中西方的两部名著,分别被称为两国社会的“百科全书”,按文学作品的风格归类,它们属于哪一类?
(3)文学作品往往是社会存在的反映,结合时代背景分析两部作品的思想价值?
展览三 中外思想集锦
黄宗羲《明夷待访录》
卢梭《社会契约论》
古者以天下为主,君为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。……敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰“此我产业之花息也” 。然则为天下之大害者,君而已矣。
我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句:“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下,而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”

(4)展览三中的两位思想家最主要的共同之处是什么?从阶级属性和历史作用两方面谈谈这两种思想的不同之处。
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