题目
题型：0119 期中题难度：来源：
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B、秦汉时期和隋唐时期
C、隋唐时期和明末清初时期
D、春秋战国时期和明末清初时期
答案
核心考点
试题【中国古代史上有两个思想文化非常活跃，并且在政治、经济领域出现了新变化的时期，它们是 [ ]A、春秋战国时期和秦汉时期 B、秦汉时期和隋唐时期 C、隋】；主要考察你对明清之际的儒学思想等知识点的理解。[详细]
举一反三
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B、封建制度高度发展的时代
C、封建制度衰落、资本主义萌芽的时代
D、半殖民地半封建的时代
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| 黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是： | |
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| A．对传统儒家思想批判否定 B．与传统儒家思想一脉相承 C．对传统儒家思想批判继承 D．对传统儒家思想补充完善 | |
| 阅读下列材料： 材料一 后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。……此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！ | |
——黄宗羲《明夷待访录》 | |
| 材料二 所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何?以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。 | |
——顾炎武《日知录》 | |
| 材料三 以乏下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。……一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”……“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉! --王夫之《读通鉴论》方且割万有，专己私，侈身臂，矜总持，不纵以权，不强其辅，则所以善役天下而救其祸者，荡然无所利赖。 | |
——王夫之《黄书》 | |
| 材料四 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能……来修补封建专制制度。 | |
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 | |
| 请回答： （1）概括材料一中黄宗羲的主要观点。他认为君主的主要职责是什么？ | |
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| （2）针对材料一存在的现象，顾炎武提出何种解决方法？理由是什么？ | |
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| （3）材料三中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面？ | |
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| （4）综合材料一、二、三，指出三者思想的共同之处。结合材料四，从政治、经济方面分析产生这种进步思想的原因，并对其作简要评价。 | |
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