《诗话中华上下五千年》记载，“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指A．忠君爱民，保国有责B．经世致用，保天下有责C - 高中历史试题 - 超级试练试题库

题目

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《诗话中华上下五千年》记载，“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指

A．忠君爱民，保国有责	B．经世致用，保天下有责
C．仁孝当先，舍生取义	D．存天理，灭人欲

答案

解析

试题分析：顾炎武主张天下兴亡匹夫有责，学以致用。故选B。ACD皆为宋明理学的主张。
点评：解答此题的关键在于准确把握顾炎武的主张：反对宋明理学、主张经世致用。与此相关的知识点还有明末清初三大思想家的其它主张如反对宋明理学、主张工商皆本、反对君主专制等也需要掌握。

核心考点

试题【《诗话中华上下五千年》记载，“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指A．忠君爱民，保国有责B．经世致用，保天下有责C】；主要考察你对明清之际的儒学思想等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下列材料：
材料一食者，民之本；民者，国之本也；国者，君之本也。
——[西汉]刘安《淮南子·主术训》
材料二今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之乐。……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。一一黄宗羲《明夷待访录》
材料三顾炎武在《天下郡国利病书》中主张在西北地区“每州县发纺织具一副，令有司依式造成，散给里下。”在东南沿海“装土产，径望东西洋而去，与海岛诸夷相贸易。”
请回答：
小题1:材料一、二中的政治思想有何异同？并结合所学知识，分析导致其不同的原因。（6分）
小题2:对比材料二、三，黄宗羲和顾炎武的经济思想有何异同？（4分）
小题3:结合所学知识，分析黄宗羲和顾炎武的思想产生的政治、经济背景。（8分）

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阅读下列材料：（9分）
材料一：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。
材料二：夫治天下犹?（牵引）大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣共?木之人也。
材料三：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦虽不敢自为是而公其是非于学校。——（以上均为黄宗羲的观点）
请回答：请回答
（1）材料一中黄宗羲提出古代“天下为主，君为客”和“君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”的用意是什么？（3分）
（2）材料二中黄宗羲的比喻反映了他的什么思想？（2分）
（3）材料三中黄宗羲提出学校应该成为什么场所？用意何在？（4分）

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黄宗羲和顾炎武思想的共同点是

A．反对“重农抑商”	B．强调经世致用的实际学问
C．反对君主专制	D．主张政治上要“趋时更新”

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阅读下列材料：
材料1：是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣！
材料2：古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，以天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也。
材料3：或曰：臣不与子并称呼？曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；不孝之子分身而后，日远日疏，久之而气不相似。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子，固不可变者也。
——以上材料均摘自黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）据材料1指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系？作者的主张具有一种什么政治倾向？
（2）材料2反映的思想的局限性又是什么？
（3）根据材料3指出黄宗羲认为君臣与父子关系有何不同？

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明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们

A．对先秦诸子学说的阐释	B．对宋明理学的批判与继承
C．受西方启蒙思想的启发	D．对现实政治与社会的叛逆

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