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题目
题型:不详难度:来源:
王夫之提出“天理”即在“人欲”之中,批判“去人欲,存天理”,还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张(   )
A.反映了农民阶级建立平等社会的愿望
B.反映专制主义制度逐渐动摇
C.是早期资产阶级民主思想的反映
D.反映工商业发展后市民的一些要求

答案
D
解析

试题分析:本题主要考查学生准确解读材料信息的能力,材料中王夫之主张“天理”在“人欲”之中,这是对程朱理学“存天理,灭人欲”观念的极大批判,他还提出富民大贾成为“国之司命”的要求,否定了“重农抑商”的观念,而主张“重商”或“工商皆本”。这些思想主张的经济基础是明代高度发展的商品经济,反映了正在崛起的市民阶层的要求,故答案选D项,A项不符合材料主旨,B C两项在材料中没有体现。
点评:高考中对儒家思想的发展阶段的考查主要涉及以下几个方面:①春秋战国时期,儒家思想初步形成,并与其它学派相互争辩;②汉武帝时期,儒学经过董仲舒的创新,成为正统思想;③宋代儒学在吸收了佛,道思想的基础上完成了“程朱理学”的思辨化;④明末时期,儒学迎合新的时代发展要求积极转向经世致用。
核心考点
试题【王夫之提出“天理”即在“人欲”之中,批判“去人欲,存天理”,还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张(   )A.反映了农民阶级建立平等社会的愿望B.反映专】;主要考察你对明清之际的儒学思想等知识点的理解。[详细]
举一反三
直至今天,在我国许多地方尤其是农村重男轻女的观念还相当严重。许多父母消极对待女儿的教育、医疗问题,溺***女婴的惨景时有发生,造成近年来我国女孩的死亡率比男孩高的后果(自然情况下,男孩的死亡率要比女孩高)。而早在400多年前我国就有一位思想家提出了男女平等观点的,他是:
A.顾炎武B.黄宗羲C.王夫之D.李贽

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“君子之为学也,以明道也,以救世也。”这一言论体现的观念是:
A.格物致知B.尊崇道统C.心外无理D.经世致用

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有人问程颐“寡妇贫苦无依,能不能再嫁”?他断然回答:“绝对不能。有些人怕冻死饿死,才用饥寒作为借口, 要知道,饿死事小,失节事大”。下列哪位思想家的观点与其对立
A.顾炎武B.李贽C.黄宗羲D.王夫之

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黄宗羲说:“有明之无善治,自高皇帝(明太祖)罢丞相始也。”该论点实际上指出了在宰相制度下
A.不可能产生明君贤吏的局面B.容易形成极端君主专制
C.宰相对皇权有一定制约作用D.政治腐败倾向更加严重

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阅读材料,回答下列问题:
材料一 (雅典民主政体的根本缺陷)在于它把权力交给所有的公民,不需要国家管理者具有专长,不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理,统治者不是有王芴的人,不是偶然选中的人,不是攫取财富的人,不是使用强大骗术的人,而是有统治知识的人。
——苏格拉底
材料二 凡天下无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,茶毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:此我产业之花息也。然则,为天下之大害者,君而已矣!
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料三 社会公约可以简化为如下的词句:我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下,而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是,这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体,以代替每个订约者的个人。
——卢梭
材料四 在伏尔泰的心目中,“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范,那里有真正的信仰自由,政府……从不规定国民的宗教信仰。”“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一,也为对现实不满的法国人提供了一种榜样”。
——马克垚《世界文明史》
请回答:
(1)依据材料一,概括苏格拉底对雅典民主弊端的批评。(2分)
(2)分别概括材料二和材料三的主要观点并指出两者的相同之处。分析两人所处的相似政治背景(4分)
(3)据材料四并结合伏尔泰所处的社会环境,分析伏尔泰高度赞赏中国儒学的原因。结合材料二指出伏尔泰的认识有何局限?(4分)
(4)18世纪法国的进步思想推动了法国大革命的迅速爆发,而17世纪中国的进步思想却很快沉寂下去。结合所学知识,分析造成这两种不同状况的根本原因。(2分)
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