题目
题型：不详难度：来源：
①商品经济的发展 ②封建专制统治的腐败
③社会阶级矛盾尖锐 ④西方民主、自由思想的传入
| A．①②③ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②④ |
答案
解析
试题分析：不排除在明末清初有西方民主自由思想的传入，但首先从量上来讲是极少的，这个时期主要还是以科学技术的传入为主，如利玛窦与徐启光合译的“几何原理”，汤若望，南怀仁等翻译的物理、数学等方面的科学著作。其次我们要考察这种“异端”思想的产生是否与西方思想的传入有关，如黄宗羲、顾炎武、王夫之等都是看到了明朝的腐败以及在与清廷激烈的民族矛盾对抗中才有感而发，因此排除④。
核心考点
试题【明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想，其社会原因包括①商品经济的发展 ②封建专制统治的腐败 ③社会阶级矛盾尖锐 ④西方民主】；主要考察你对明清之际的儒学思想等知识点的理解。[详细]
举一反三
| A．汉朝时，儒家思想吸收了法家“大一统”思想 |
| B．董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都作出了贡献 |
| C．宋朝时，新儒学中已经吸收了佛教等外国文化的成分 |
| D．明末清初，儒家思想的正统地位被西方文化取而代之 |
| A．人心固有的是非善恶标准 | B．圣人独有的是非道德标准 |
| C．通过学习获得的良好知识 | D．存在于外部世界的纲常伦理 |
| A．李贽 | B．黄宗羲 | C．顾炎武 | D．王夫之 |
材料一 穿衣吃饭即是人伦物理……非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。
——李贽《焚书》
材料二 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人……故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？
——李贽《焚书》
材料三 李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，……最终经神宗御批，以“敢倡乱德，或世诬陷民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自***身亡。
——袁行霈《中华文明史》
请回答：
（1）据材料一、二，概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。（6分）
（2）据材料指出李贽被视为“异端”的原因及他临终表现。（3分）
（3）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路，还不是近代意义上的理性启蒙。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。（3分）
材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
——顾炎武《日知录•廉耻》
材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。
——顾炎武《亭林文集•华阴王氏宗祠记》
材料三 理学之曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》
请回答：
（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分）
（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。（5分）
（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分）
（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（2分）
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