题目

题型：天津月考题难度：来源：

阅读下列材料
材料一 季康子问政于孔子曰：“如***无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用***？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

——《论语·为政》

材料二 仲舒复对日：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。

——《汉书·董仲舒传》

材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》

材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？成以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

——（明）李贽《藏书卷》

材料五 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！

——黄宗羲《明夷待访录》

材料六 “抛弃传统文化是逆潮流的，应该在全社会大力弘扬传统美德--仁义礼智信。”这是全国政协委员李汉秋教授在全国“两会”发言的重要内容。李汉秋建议教育部门将“仁义礼智信”纳入学校教学内容，逐步实现进教材、进课堂、进头脑，并落实到精神文明建设中去。请回答：
（1）根据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张的不同结局及其原因。
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（2）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明了什么问题？
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（3）依据材料二、三、四，概括指出三位思想家是如何对待儒家思想的？
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（4）材料五中黄宗羲的政治观点有什么影响？材料二和材料五的观点有什么本质上的差别？为什么会有这种差别？
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（5）阅读材料六，首先提出“仁义礼智信”的为人处世道德标准的是谁？李汉秋教授建议将“仁义礼智信”纳入学校教学内容，你认为是否合理？请说出你的理由。
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（6）上述材料反映的儒家思想的发展变化具有怎样的特点？
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答案

（1）孔子主张：“以德治民”。在当时诸侯争霸、兼并战争的背景下不可能实现。董仲舒：“罢黜百家、独尊儒术”。实行大一统，适应了专制主义中央集权制的需要，被汉武帝采纳，使儒家思想成为封建社会的正统思想。
（2）朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应该发生变化。说明儒家思想的统治地位受到怀疑和挑战。
（3）西汉董仲舒改造儒家思想，提出“罢黜百家，独尊儒术”；南宋朱熹等人将儒学发展到“理学”阶段；明末李贽对儒学思想进行了大胆的否定和批判。
（4）黄宗羲反对君主专制，他的思想对后世反专制斗争起了积极的推动。董仲舒的思想是为封建君主专制服务的；黄宗羲的思想体现了反封建的民主思想。原因：前者处于封建社会的形成和发展时期，后者处于封建社会的衰落时期。
（5）董仲舒。有一定的合理性。“仁义礼智信”是中国古代儒家思想中的五个最基本的伦理道德范畴，具有永恒的意义和价值。将“仁义礼智信”纳入学校教学内容，吸取其精华，可以弘扬中华民族的传统美德，同时又有利于构建和谐社会。
（6）根据社会发展的需要，不断趋时更新。