题目
题型：不详难度：来源：
| A．祠堂文化大为盛行 | B．家规对宗族发展至关重要 |
| C．宗法制影响深远 | D．家规与国典形似神异 |
答案
解析
试题分析：题干材料把家规比作国典，突出了家规的重要性，所以B项正确；A、C两项能在一定程度上反映，但并不是材料的主要观点，题干要求为主要说明，所以排除；由"其事殊，其理一也"可知，D项"形似神异"说法错误。
核心考点
试题【有这样一则祠规：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”这一祠规主要说明A．祠堂文化大为盛行 B】；主要考察你对古代中国的政治制度等知识点的理解。[详细]
举一反三
| A．封建制度无法有效运行 |
| B．天下之道，君臣关系最重要 |
| C．分封世袭制下统治者的素质得不到保障 |
| D．圣贤在分封世袭制下很难出现 |
材料一 累世同居是中国传统社会的一种家庭形式，自汉以来，历经各朝有所发展。其中比较著名的要数宋代至明代的浦江郑家，史载：“自建炎初殆今，已历十世，逾二百五十春秋矣。大小家人三千余口，不曾折箸争吵过”， 朱元璋曾亲赐“江南第一家”。郑家以“义居”闻名于世，曾颁布了家法《郑氏规范》，其规定了：
（1）建祠堂一所，以供奉先祖神位，家族有重大事务必到祠堂禀告祖先；
（2）选择一人（家长）监视家族事务，“家庭凛如公府，子弟小有过，颁白者犹鞭之”；
（3）家中产业券契，都要印上“义门公堂产业子孙永守”等字样，还需编字号。家长会集家众将其封藏，不得擅自开启。族人不论长幼，有敢言抵押出卖的，以不孝论处；
（4）家族膳食由各家主妇轮流主持，“每旦，击钟二十四声”；所有妇女劳作应当集中在一处，织布纺纱；生活用度，均由家中统一购置，统一发放；
（5）子侄称呼伯、叔则在排行之后再加上伯父、叔父，小辈和年幼者不得顶撞长辈。在家则孝悌为先，处事要仁爱宽恕；
（6）同族之人，本来就是一脉所生的血缘兄弟……郑氏子弟应当对他们尽心保护，不要让他们因贫病而失去存身之地，切不可恃势欺压他们，以辱没上祖。
——摘自于《郑氏规范》
材料二 20世纪初，家庭制度在中国受到空前激烈的批判，通过把工作转移到家庭之外，工厂也从不同的方向吸引父亲、母亲、孩子远离家庭，从而改变传统的家庭生活模式。建国后尤其改革开放，促使家族文化发生了历史性的巨变：群体性质的血缘关系日趋松懈，主张废除祖先祭祀者越来越多；家庭规模呈逐渐缩小之势。核心家庭（父母与未婚子女同住）占绝大多数，主干家庭（父母与已婚子女同住）次之，联合家庭（已婚兄弟姐妹组成的大家庭）很少；辈分等级秩序逐步被平等性、法制性所替代；同时，家庭的权力模式“正从父系家长制转变为民主平等制”，分工模式“正从传统的‘男主外，女主内’的模式转变为无差异分工模式”，“夫妻共同决定”家庭权力和管理家庭日常事务的越来越多。父母在家庭中也不再有绝对的权威，子女在婚姻、教育、职业、交友等活动上具有了相当大的自主权；族居方式的地缘关系大为削弱，族员的流动性、杂居性与聚居性交相并存。
——李永芳《改革开放30年中国家族文化的嬗变》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出我国古代大家庭制的特点。（12分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出近代以来中国家庭制度的主要变化及启示。（13分）
| A．中央集权和地方分权相结合 |
| B．君主专制和中央集权相结合 |
| C．宗法制和分封制结合 |
| D．“家天下”与“公天下”共存 |
| 选项 | 史 料 | 解 读 |
| A | “天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙” | 天子授民授疆土，诸侯将土地的所有权转交给子孙后代 |
| B | “封建亲戚，以藩屏周” | 分封制的目的是将邦国作为保护周王室的屏障 |
| C | “天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗” | 宗法制的具体内容，封国不是完全独立的，必须承担一定的义务 |
| D | “礼乐征伐自诸侯出” | 诸侯必须定时朝觐、进贡、出兵、劳役等 |
| A．通过血缘姻亲关系与地缘的结合来强化王权 |
| B．通过主要分封同姓诸侯来加强对地方的统治 |
| C．通过世袭制和嫡长子继承制来巩固奴隶主专政 |
| D．通过制定服饰规范等礼乐制度来维护贵族等级特权 |
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