题目
题型：专项题难度：来源：
梁衡
②这石其身不高，约半米；其形不奇，略瘦长，平整光滑。但它却是一块真正的文化石。当年宗喀巴就是从这块石头旁出发，进藏学佛。他的母亲每天到山下背水时就在这块石旁休息，西望拉萨，盼儿想儿。泪水滴于石，汗水抹于石，背靠石头小憩时，体温亦传于石。后来，宗喀巴创立新教派成功，塔尔寺成了佛教圣地，这块望儿石就被请到庙门口。这实在是一块圣母石。现在每当虔诚的信徒们来朝拜时，都要以他们特有的习惯来表达对这块石头的崇拜。有的在其上抹一层酥油，有的撒一把糌粑，有的放几丝红线，有的放一枚银针。时间一长，这石的原形早已难认，完全被人重新塑出了一个新貌，真正成了一块母亲石。就是毕加索、米开朗琪罗再世，也创作不出这样的杰作啊。
③我在石旁驻足良久，细读着那一层层的，在半透明的酥油间游走着的红线和闪亮的银针。红线蜿蜒曲折如山间细流，飘忽来去又如晚照中的彩云。而散落着的细针，发出淡淡的轻光，刺着游子们的心微微发痛。我突然想起自己的母亲。那年我奉调进京，走前正在家里收拾文件书籍，忽然听到楼下有“笃笃”的竹杖声。我急忙推开门，老母亲出现在楼梯口，背后窗户的逆光勾映出她满头的白发和微胖的身影。母亲的家离我住地有几里地，街上车水马龙，我真不知道她是怎样拄着杖走过来的。我赶紧去扶她。她看着我，大约有几秒钟，然后说：“你能不能不走？”声音有点颤抖。我的鼻子一下酸了。父亲文化程度不低，母亲却基本上是文盲，她这一辈子是典型的贤妻良母。小时每天放学，一进门母亲问的第一句话就是：“肚子饿了吧?”菜已炒好，炉子上的水已开过两遍。大学毕业后先在外地工作，后调回来没有房子，就住在父母家里。一下班，还是那一句话：“饿了吧。我马上去下面。”
④我又想起我第一次离开母亲的时候。那年我已是17岁的小伙子，高中毕业，考上北京的学校。晚上父亲和哥哥送我去火车站。（我们出门后，母亲一人对着空落落的房间，不知道该做什么，就打来一盆水准备洗脚。但是直到几个小时后父亲送完我回来，她两眼看着窗户，两只脚搁在盆边上没有沾一点水。）这是寒假回家时父亲给我讲的。现在，她年近80，却要离别自己最小的儿子。我上前扶着母亲，一瞬间我觉得我是这世上一个最不孝顺的儿子。我还想起一个朋友讲起他的故事。他回老家出差，在城里办完事就回村里看老母亲，说好明天走前就不见了。然而，当他第二天到机场时，远远地就看见老母亲扶着拐杖坐在候机厅大门口。可怜天下父母心，儿女对他们的报答，哪及他们对儿女关怀的万分之一。
⑤我知道在东南沿海有很多望夫石，而在荒凉的西北却有这样一块温情的望儿石，一块伟大的圣母石。它是一面镜子，照见了所有慈母的爱，也照出了所有儿女们的惭愧。（选自《青年博览》2010年第4期）
1．文章第③段画横线句子在描写上很有特点，试作赏析。
2．请说出第④段中括号里的句子所表达的母亲复杂的内心情感。
3．文章中，作者为什么要说“一瞬间我觉得我是这世上一个最不孝顺的儿子”？
4．试分析第⑤段在全文中的作用。
5．文章第①段中说母亲石是“一块普通的石头”，第②段中又说“但它却是一块真正的文化石”，读完全文，说说你对这两种说法的理解。
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答案
2．母亲此刻内心充满了对离家求学的儿子情感上的不舍，对离开母亲呵护的儿子独立生活的牵挂与担忧。（意对即可）
3．母亲年近80，我却要离开母亲去外地工作，表达了我不能在母亲身边尽孝的内疚和自责。（意对即可）
4． ①首尾呼应，总结全文，点明文章中心；②深化文章的主旨，在赞颂母爱伟大的同时，警醒天下儿女更多关爱母亲。
5．母亲石“身不高”“形不奇”，外表平凡，所以普通；但它又是寄寓了新教派创始人宗喀巴母亲的盼儿望儿深情的望儿石，被请到庙门口接受信徒崇拜，成为圣母石，普通的石头赋予了浓厚的文化内涵，当然是一块真正的文化石。（意思对即可）
核心考点
举一反三
②走过一条狭窄的小路时，陪我的意大利朋友轻声说：“但丁，他在这里住过。”顺着他手指的方向望去，是一座很普通的临街小楼，看上去已经歪歪斜斜，门口挂着一盏方形风灯，灯不亮，闪烁着昏黄的光。给人的感觉，这光芒也是古老的，六百多年岁月，都浓缩在这幽暗的灯光中。
③走在古老的石头街道上，很自然地产生这样的念头：这就是但丁当年走过的路，一条普通的小路，走出非凡的人生。1302年，但丁三十五岁，那一年，他遭到权贵的迫害，被当政者宣布终身流放，永远不准返回佛罗伦萨。这样的遭遇，对一般人也许是沉沦和毁灭，然而对但丁，这却是一个伟大的开端。
④但丁从此开始流亡生活。他说：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”离开佛罗伦萨，他旅行，观察，思考，游遍了意大利，认识了社会各阶层的人物。他每天都在思考生命的意义，思考国家的命运和人类的前途。他没有想到，告别故乡，就成了永远的游子，在他活着的时候，竟然再没有机会重返佛罗伦萨。晚年的但丁，定居于古城拉韦纳，将一生的经历和思考，倾注于《神曲》的创作。一个游子，客居他乡，心含着愁苦，也怀着憧憬，用鹅毛笔写出一行行奇妙的诗句。但丁在诗中梦游地狱、炼狱，历经千难万险，最后抵达天堂。其惊人的想象力和深邃的思想，前无古人。但丁说过他写《神曲》的目的是“要使生活在这一世界的人们摆脱悲惨的遭遇，把他们引到幸福的境地”，他是为爱和理想而创作。
⑤我来到但丁广场时，天已经落黑，下起了小雨。空旷的广场上不见人影，圣十字教堂孤独地站在微雨迷蒙的夜色里。教堂已经关门，我只能站在门口沉思默想。在这座教堂里，埋葬着佛罗伦萨历代的主教和显赫的权贵。但丁的墓碑，在教堂的入口处，只是块普通的石碑，上面刻着诗人的姓名和生卒年月。然而，到这里的人们，大多只为但丁而来，为他的《神曲》而来。这应了李白诗句的意境：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”
⑥教堂大门的左侧，有一尊高大的大理石雕像，是但丁的立像。台基上，刻着诗人的姓名。台基的两边，是两头大理石狮子，威严地护卫在主人的脚下。但丁穿着宽大的长袍，伫立在精致的台基上。诗人的目光，一如他故居前那尊铜像，忧郁而深邃，俯视着夜色迷茫的大地。
1．下列对本文的理解与赏析，正确的一项是
[ ]
B．第②段的景物描写，着力渲染一种抑郁的气氛，为下文写但丁凄凉的经历奠定感情基调，这与第①段中景物描写的作用是不相同的。
C．本文将游记穿插在人物介绍中，写法新颖，独具特色；语言华美，充满哲理。
D．但丁取得非凡成就的最主要的原因是：曲折的人生丰富了他的创作题材和创作形式。
2．文章第③段末尾为什么说这是一个“伟大的开端”？
3．文章的标题为“但丁的目光”，请说说“目光”的特征和具体含义。
4．第⑤段末尾作者引用李白评价屈原的诗句有何意图？请认真阅读下面两则材料，结合本文内容，用自己的话写一句不超过30个字的包含哲理的人生感悟。
链接1：因为对电影的痴迷，王宝强8岁上少林寺拜师学艺，14岁只身闯荡北京，成为北漂一族。很多人因生活得不到保障而纷纷退却时，王宝强留了下来。他夜宿街头，啃冷馍，喝冷水，每天到片场等待……16岁时被导演李扬挑中，从此成为著名的影星，深受广大观众的喜爱。
链接2：曼德拉出生于南非大酋长家庭，却“以一个战士的名义投身于民族解放事业”。为反对白人政府的种族隔离政策，坚持民族解放斗争，他历经坎坷，饱受27年的牢狱之苦。1994年，斗争取得最终胜利，曼德拉成为南非首任黑人总统。曼德拉还担任过非国大主席，并于1993年获得诺贝尔和平奖，赢得了全世界人民的尊敬。
（1）引用意图：
（2）人生感悟：
去远方
肖复兴
2我羡慕他，也支持他，年轻时就应该去远方漂泊。远方，会让他见识到他没有见到过的东西，让他的人生半径像水一样蔓延得更宽更远。
3我想起有一年初春的深夜，我独自一人在西柏林火车站等候换乘的火车，寂静的站台上只有寥落的几个候车的人，其中一个像是中国人，我走过去一问，果然是，他是来接人。我们闲谈起来，知道了他是从天津大学毕业到这里学电子的留学生。他说了这样的一句话，虽然已经过去了十多年，我依然记忆犹新：“我刚到柏林的时候，兜里只剩下了10美元。”就是怀揣着仅仅的10美元，他也敢于出来闯荡，我猜想得到他为此所付出的代价，异国他乡，举目无亲，餐风宿露，漂泊是他的命运，也成了他的性格。
4我也想起我自己，比儿子还要小的年纪，驱车北上，跑到了北大荒。自然吃了不少的苦，天寒地冻，路远心迷，仿佛已经到了天外，漂泊的心如同断线的风筝，不知会飘落到哪里。但是，它让我见识到了那么多的痛苦与残酷的同时，也让我触摸到了那么多美好的乡情与故人，而这一切不仅谱就了我当初青春的谱线，也成了我今天难忘的回忆。
5没错，年轻时心不安分，不知天高地厚，想入非非，把远方想像得那样好，才敢于外出漂泊。而漂泊不是旅游，肯定是要付出代价的，品尝人生的多一些滋味，也绝不是如同冬天坐在暖烘烘的星巴克里啜饮咖啡的一种味道。但是，也只有年轻时才有可能去漂泊。漂泊，需要勇气，也需要年轻的身体和想像力，便收获了只有在年轻时才能够拥有的收获，和以后你年老时的回忆。人的一生，如果真的有什么事情叫作无愧无悔的话，在我看来，就是你的童年有游戏的欢乐，你的青春有漂泊的经历，你的老年有难忘的回忆。
6青春，就应该像是春天里的蒲公英，即使力气单薄、个头又小、还没有能力长出飞天的翅膀，藉着风力也要吹向远方；哪怕是飘落在你所不知道的地方，也要去闯一闯未开垦的处女地。这样，你才会知道世界不再只是一扇好看的玻璃房，你才会看见眼前不再只是一堵堵心的墙。
7我想起泰戈尔在《新月集》里写过的诗句：“只要他肯把他的船借给我……我将带我的朋友快快乐乐地航行于仙人世界。”那么，就把自己放逐一次吧，就借来别人的船张帆出发吧。只有年轻时去远方，才会拥有充满泰戈尔童话般色彩的经历和收益，那不仅是他书写在心灵中的诗句，也是你镌刻在生命里的年轮。（选自2009年第1期《读者》，有删改）
1、文章开头写儿子在美国漫游，在结构和内容表达上有什么作用？请分别概括。
2、作者叙述中国留学生在西柏林和“我”在北大荒这两件事，各侧重说明了什么？
3、第6段画线的句子表达了什么意思？语言上有什么特点？
4、文中多处流露出了作者对“去远方”的情感态度，请简要概括。
5、细读全文，结合自己的认识，谈谈你怎样正确理解作者反复强调的“年轻时就要去远方”的观点。
秋日的阳光温厚无力地照耀着，像摊开四肢时缓缓输送的血脉。秋的日子将尽，前面似有一堵无力逾越的无形的墙，在秋风的驿马来往传送急件的时候，挡住了那些没有办好移民文件的小生命。
黄蜂的家族里。大部分没有办好移往冬天的手续。在阳台上，我听见一个细嗡嗡的声音说：生活着多么好啊。但是我们，只有一死了。
我听见了这声音，不忍把这只蜂扫进尘土和枯叶里，便用扫帚挑起它，轻轻放到窗台上，它像一个打秋千的小孩一样紧紧抓住扫帚尖，然后落在一片宁静的秋天里。
A秋天的阳光罩住这个小小生命。仿佛舞台的灯光罩住一个即将谢幕的芭蕾舞演员。它的翅膀像裙子般垂落，透明地遮住它的小身躯，身躯在阳光下异样地鲜明美丽。
B那样的金黄上印着那样的黑纹，仿佛是出自名家之手的套色版面，那金黄应该是晚熟的金皇后玉米颗粒的黄，浸透了阳光的纯金之色，而那黑纹斑，却是无月之夜的浓黑。这两者套印在它的身上，就是夜与昼、生命与死亡，温柔和峻厉，无限与短暂。
它蠕动，欲飞，颤抖，然后停住。仿佛它已经明了生命的期限似的，开始整顿自己。用毛茸茸的两只小手收拾整理自己的触须，像吕布拨弄两根长长的花翎那样，认真而又骄傲。那是两根多么漂亮的触翎啊，它捋着它，一遍又一遍，如同一个清洁的爱美的人儿。
小家伙!
你原来是如此自爱呢!
可是我们原来是怎么认识你的呢?我原来还以为你是个四处寻衅的亡命之徒呢!你的屁股后面总是挂着一支毒箭，随时准备刺向仇敌，我以为你是好斗的。黄蜂尾上针么，我至今记得童年捅鸟蜂窝时，几只毛茸茸的小爪子紧紧抠住鼻子上的毛孔，然后狠狠一刺，……至今鼻子还大着。
黄蜂就是马蜂，春天时竟在阳台的墙缝里筑了巢，嗡嗡营营，不时地有起飞和返航，小小阳台一下成了热闹的空军基地，给一家人造成威胁。如果要想毁掉这个基地和里面的众多“歼击机”也很容易，晚上用一团泥巴糊住墙缝，就全数“闷”死在里面了。但是……何苦呢，毕竟是一些没有攻击过人的小生命，即便是黄蜂，也不忍去荼毒无辜。“到了秋天它们自己就完了。”我说。
从春天到夏天，它们天天从我们的头顶、脸前飞来掠去，人无伤害之心，蜂子也决不主动攻击，连误会也没发生。相安无事之下，我忽然发现了这些小家伙是非常有灵性，非常善解人意的，它们仿佛看得见你的心里没有存着歹意。
后来，我越看越觉出它们的可爱、团结、忙碌，甚至把观察它们的活动当做了我每天的乐趣。金色蜂群仿佛是阳光锋芒变幻孵化而出的生命，连同那嗡嗡的声音也像是夏日阳光的声音呢……这些一粒一粒的、飞翔的小光芒啊！
再后来，就是寒露、霜降了。
它们挣扎在季节的墙边，坠落在时限的海关前，无限珍惜，异常温柔。它们当中没有一个使用过上天配发给自己的箭。我听见这些陆续坠落阳台的小生命说：生活着多好啊，但是我们，只有一死了。明日立冬。明年请务必再来聚会呵，小家伙！
| 黄蜂的“举动” | 作者的情感 | |
| 第一次 | ||
| 第二次 | ||
| 乌兰巴统大草原上的九匹马 阮殿文 | ||
| 已经二十年没有这么近距离地靠近一群马了。 这天午后，乌兰巴统大草原上空的太阳突然隐入低低的云层，我一个人从一座杂草丰茂的丘陵上跑下来，见同伴们都到别处玩去了，就独自在草原上游荡。就在这个时刻，我看到了被圈在围栏里的九匹马。九匹马颜色各异，站立姿态也各不相同，尤其是脸上，各有各的神情和幽思。它们被九根缝绳拴在栏杆上，短短的缰绳与周围辽阔的草原一点也不相称。 其中有一匹马给我印象最深。这是一匹烈性马，它在围栏里踢蹬来踢蹬去制造出的杂乱声，打破了围栏里的沉寂。我走近它后，它似乎收敛了一些，稍稍安静了下来，只是不停地打着响鼻，似乎想要对我表白或是吐露什么；其实，不用它说，我也知道它想表达什么。面对眼前这片面积如此辽阔、花草如此丰茂的草原，谁也不忍心让它成为荒无人烟、无生命在上面奔跑的死寂疆域。 我几次想伸出手去摸摸这匹烈性马的头。我发现，它和我一直在心里仰视的那个自己是如此的相像，在被一根缰绳拴着，而面前又是广阔的疆野时，总是不愿放弃一丝一毫的抗争，即便被捆缚住了，也要发出声声嘶鸣，既喊出了愤怒，又唱出了抗争者的欢乐。 忘了告诉大家，这是围栏里唯一的一匹白色大马，个头比另外八匹马都要高，加之八匹马此刻都或茸拉或低垂着头，个个露出一副随遇而安的沮丧样，这匹白色大马的神采和英姿便更显昂然。 这时，一个中年人突然出现在我身后，问我干什么。我说我在看马。他问我，要骑吗?我问他骑一次要多少钱，他说骑一个小时五十元。我说我不骑。出于好奇，我问他这九匹马平均下来一个月能为他挣多少钱，他说除去场租费和饲料费等开支，一个月下来能挣三四千元。我细算了一下，就算是四千元，一匹马一个月下来才为他挣四百多一点。 我一下子说不出话来。为四百元钱，这些本属于辽阔草原的马，就这样被短短的缰绳长年累月地拴在一个狭窄的围栏里。 我都不好意思称呼它们骏马了，这个“骏”字已经远远地脱离了它们。这时有人喊我的名字。我们要去另一个地方了。我又看了白马一眼，有点不舍地转身向同伴走去。 在我转身走出二十米后，我突然感觉到脊背凉丝丝的，马上意识到会有什么东西从后面袭来。果然，就在这股凉意正往我的身上四处传送之际，我听到一声响亮的嘶鸣。这声嘶鸣，在此刻死寂的草原上，显得十分刺耳。 不用猜我就知道，这是那匹白马的嘶鸣。其实，在离开它之前，我就有种预感，这匹白马不会就这样与我默默告别，它一定会采取一个什么方式，至少也要打个响鼻。 我心里突然出现一阵剧烈震动，紧跟着眼里热热的，并有大哭一场的强烈欲望。 我提醒自己不要回头看，以免增添我心里的堵。但是，往前走出一段后，觉得这样做会让它一直等着，甚至会让它对我这个不是来自草原的人更加失望，于是，还是以回头的方式向它表示了回敬。谁曾想，才见我回过头，它又仰起头发出了一声嘶鸣，而且是一次长鸣，像是在告诉我刚才那一声嘶鸣是它发出的，又像是再一次和我作别。 这时候，我突然渴望手上有一把利刃，可以割断那根短短的缰绳的利刃…… 1．全文可分为四个部分，请根据提示完成内容概括。 首先写：初见九匹马的印象； 接着写： ； 然后写：与申年人的对话； 最后写： 。 2．从全文看，大白马哪些方面给“我”留下深刻印象？ 3．文中提到围栏“狭窄”、草原“死寂”，有什么用意？请简要分析。 4．在和中年人交谈后，“我”为什么“一下子说不出话来”？ 5．如果把本文的结尾改换成下面一句话，好不好？为什么？ 这时候，我突然渴望手上有一把可以割断那根短短的缰绳的利刃…… _______________________________________________________________________________ | ||
中国人的山水观 | ||
| ①中国人对山水的看法和西方人有所不同。中国人游山玩水，是持着纯欣赏的态度，而西方人则是抱着征服的“壮志”。 ②过去中国人谈游山，从未见有人说他“征服”了某个冰封雪冻的高山而引以为傲。中国人游山是欣赏它的深邃幽缈、高不可攀、深不可测的含蓄之美，所以说是“寻幽探胜”。“寻”与“探”，都意味着一种小心翼翼的赞叹激赏之情。唐朝诗人常用山林来造境，以表达他们的禅思和对大自然的喜爱。因此，他们笔下的山是“只在此山中，云深不知处”的幽谧，是“落叶满空山，何处寻行迹”的隐逸 ，是 ，所以，中国人游山是纯然精神上的快乐与解脱，绝无一丝欲“征服”而后快的敌意。 ③再看中国人对水的态度，也与西方人有所不同。我常觉得中国人都是天生的道家，而道家哲学的具体象征就是“水”。从老子的“上善若水，水善利万物而不争”，到庄子的《秋水》，借河伯与海神来比喻见识的小与大，再到《渔父》，借江上渔父来象征一种不屑世俗仪节的超然，都是用“水”来给人造成浩阔博大的思想境界，然后才对照出个人的渺小。因此，中国人游山玩水的“玩”，是“玩味”的“玩”，而不是介入其中的玩。文人乘月泛舟，静态多于动态，用心灵多于用体力。 ④中国人是天生的哲学家，我们几乎可以从日常一切活动之中提炼出令人感动的意义。即使游玩，也不强调表面的体力活动。历来文人与武人都不鼓励匹夫之勇，他们饮酒是为了 ，游山是为了 ，玩水是为了 ，郊游是为了陶冶性灵。旅行家徐霞客或许比较特殊，他是为了探寻地理山形，不是纯欣赏，但也未闻他以“征服某山”自我夸耀，他只是向大地求知而已。 ⑤中国人欣赏山水的态度也可以从山水画中看出。国画中绝少穷山恶水，纵使孤峰插云，仍不会给人险恶的感觉。故宫博物院收藏的后人临摹王维的《雪石图》、燕肃的《寒岩积雪图》，都使人觉得幽静之至，却又深藏着生机，而不使人感到惊惧可畏，望而却步。这是中国古人借艺术所表达的对世界的善意与爱惜，显现温柔敦厚之美。使人无论读诗看画，在孤高超诣之中却能感到无限的温和与安慰。 ⑥人类有史以来，确实克服了无数自然界的阻力，创造了文明，这是值得夸耀的一面，但人类真正的成功，还是要与自然合作而善用自然，因“征服”而贬损了对自然界的欣赏，固非人类之福；因“征服”破坏了自然界运行的秩序，恐怕更是人类之祸了。 1．总体说来，中国人对山水的看法和西方人有什么不同？ 2．请将下边三个词分别还原到第④段的空格处，（填写序号） A．赋诗 B．旷怀 C．寻真 3．文章第④段把徐霞客的例子拿出来特别说明，请问在表达上有什么意义和作用？ 4．读完全文，你认为人对自然应取一种什么样的态度？ 5．积累链接：请顺其思路，在第②段中加横线的句子后仿写一句。 |