①有了书,才将古今距离的时间拉近了。②“东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自要(腰)以下不及禹三寸,累累若丧家之狗。”从这几句话我们看见了两千四百一十九年前一个名叫孔丘的老头子的形象和疲惫倒霉的样子(读《孔子世家》)。③有了书,才将地域的远近缩短了。在黄土高原上我们能望见驶向冰岛的渔船和大海里汹涌的波涛(读《冰岛渔夫》)。读但丁的《神曲》,一个在尘世的人可以认识天堂和地狱。读吴承恩的《西游记》,一个最现实的人也能像孙猴子一样可以入地腾空。书,什么不给你呢?足不出户,而卧游千山万水:④素不相识,可以促膝谈心。给城市的人以乡村的风光,给乡村的人以城市的豪华。年老的无妨读血气刚盛的人的冒险故事,年轻的也可以学饱经世故的长者的经验。
书籍是会提高人的 ⑤ 从( ⑥ )到文明,从( ⑦ )到崇高。高尔基曾这样说过:“每一本书都是一个小小的梯子,我向这上面爬着,从兽类到人类,走到更好的理想境地,到那种生活的憧憬的路上来了。”真是这样,读书愈多,应当愈富于睿智,愈具有眼光。因为⑧那样,可以经验得多,见闻得广啊!小气的人该会大方一点,狭隘的人该会开旷一些。“学问就是力量!”有人这样强调说过。自然,也还是有俗不可耐的读书人的,正像有博雅的文盲一样。但原有博雅的人再多读上一些好书呢,我想他会像纯钢之出于生铁,更近乎炉火炖青了。因而有了黄庭坚“⑨三日不读书,便觉语言无味,面目可憎”和梁高祖“⑩三日不读谢玄晖(南朝齐著名作家)诗,便觉口臭”那样的话。
读书吧,从书里找认识世界改造世界的东西吧!富有真理的书是万能的钥匙,什么幸福的门用它都可以打开。
1、简答。
⑴第一段中②句与①句的内容关系是:②句是①句的 ;①句与③句的层次关系是 。
⑵第一段中④“素不相识,可以促膝谈心”,“促膝谈心”的双方指的是 和 (各限两字);第二段中⑧“那样”指的是 。(用原文四字短语)
⑶第二段⑤处的标点符号应该是 (A,B:C——D!);为⑥⑦处划横词语补出两个反义词:⑥ ; ⑦ 。
2、文章的中心论点是: 。
3、按要求补充论据。
⑴给分论点“有了书,才将地域的远近缩短了”补充一个事实论据。(仿原文“读……,一个……”形式。) 。
⑵给分论点“书,什么不给你呢?”补充一个道理论据。(仿原文此论点后的表达方式) 。
4、从总体上看,最符合文段思路的一项是
5、古人形容事物的“多少”,爱用“三”字,如选文中的⑨⑩二处,另外还有如“绕梁三日”“士别三日,当刮目相看”“三人行,必有我师焉”等。请你也举出四个含“三”字的成语、俗语或典故。举例:
① ②
③ ④
⑵读者 作者 读书愈多
⑶ B 野蛮 庸俗
2、最后一段(读书吧……可以打开)
3、⑴⑵“略”
4、A
5、三寸不烂之舌 三顾茅庐 三教九流 三言两语 三头六臂 三天打鱼,两天晒网
【甲】我们对于传说的话,应当经过一番思考,不应当随随便便就信了。我们信它,因为它“是”;不信它,因为它“非”。这一番事前的思索,不随便轻信的态度,便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝,便要问问:这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”,也要问问:死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学的根据?我们若能这样追问,一切虚妄的学说便不攻自破了。
我们不论对于哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑:因怀疑而思索,因思索而辨别是非;经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后,那本书才是自己的书,那种学问才是自己的学问。否则是盲从,是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”,也就是教我们有一点怀疑的精神,不要随便盲从或迷信。
怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤,也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 【乙】记得伟大的革命导师马克思的座右铭是“思考一切”。这句话告诉我们,生活中需要思索。
翻开中外历史画卷,不难发现,大凡有过卓越成就的人,都与“思索”结下不解之缘。科学巨匠爱因斯坦在牛顿提出了天体运动方面的定律之后,经过自己反复思索和实验,终于创立了震惊世界科坛的“狭义相对论”。爱迪生在试制电灯的过程中,经受了上千次的失败,终于,他成功了。他的成功就是思索的结晶。很难想象,他在每一次失败之后,停止了思索,而最终还能发明电灯来造福人类。《论语》说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”可见,思索是何等的重要。
1.甲文论证的论点是 ;乙文论证的论点是 ,两文论点都含有 的意思;乙文论点还含有 之意。
2.甲、乙两段文字都采用了 、 的论证方法;甲文第二段还先从 ,再从 面进行论证。
3.甲文中加点的“它”指的是 ,“这”指的是 。
4.甲文第二段中,“怀疑”“思索”“辨别”三个词顺序能否调换?为什么?
答:
5.请你从自己的生活或读书实践中举一个例子,表明你对“尽信书不如无书”一语的理解。
答:
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