中国的孩子该向阿凡达学点什么？
②我给出的答案是：想象力！作为一部科幻型的电影，其中一个最重要的考核标准就是想象力，而《阿凡达》则将人的想象力发挥到了极致。我突然想起了一个很沉重的数字，教育进展国际评估组织曾经的一个调查显示，中国孩子的创造力在所有参加调查的国家中排名倒数第五，其中想象力的得分最低。由此看来，我国孩子的想象力着实让人担忧，是时候采取一些措施来提供孩子的想象力了！
③想象力是创造力的源泉。人类的每一个进步、每一项创造的诞生，与其说是技术上的进步，不如说是想象力的胜利！离开了想象力，我们无法想象人类的未来会变成什么样子，唯一可以肯定的就是无异于其他动物！很多伟人、成功人士用他们成功的事实告诉我们，成功靠的是创造性的想象力、勤奋努力、合作态度和对事业敢于献身的精神，其中想象力被放在了首位。爱因斯坦更是极力推崇想象力，他的一句名言家喻户晓：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”在这句话中，爱因斯坦并没有藐视知识的意思，而是强调了想象力的重要性。
④有这么一个测验：给出一个图形“O”问大家这是什么，绝大部分大学生、中学生和相当一部分小学生都说是阿拉伯数字“零”或英文字母“O”，然而幼儿园的小朋友们的答案则是丰富多彩的：“表”、“围棋”、“面包”、“肚脐眼”、“眼泪”……让我们惊叹于孩子们想象力的同时也发出了疑问，为什么随着年纪的增长孩子们的想象力却在降低呢？到底是谁偷走了孩子的想象力？事实上，我们的想象力原本都是“圆”的，我们原本能跑得越来越快越来越远的“圆”的想象力，随着年龄的增长，被灌输了各种各样的条条杠杠、约定俗成的“知识”和各种“人为的束缚与疏忽”，思维被“格式化”，想象力变成了“方”形，这样我们想继续前进也就困难了，打破常规思维的能力慢慢减弱，久而久之，想象力就可能消失殆尽。
⑤当看到孩子把太阳画成绿色时，不要立马给否定掉，问他为什么要这样画。当他给出类似“绿色的太阳让人感觉更凉爽”、“绿色的太阳能让人更健康”的充满想象力的理由时，要给予表扬和鼓励。我们平时多给孩子保留、创造一些想象的空间，这样才不会让他对原本兴致盎然的话题顿感乏味，善于引导孩子的想象力，放开手脚让孩子们展开想象的翅膀，他们才能飞得越高越远。
⑥其实我们并不缺少像《阿凡达》这样富有想象力的“种子”，只是很缺乏可以让想象力的“种子”长成参天大树的环境和土壤。希望《阿凡达》非凡的想象力，能给中国的孩子们一些启发，而不是看了以后只觉得好看，当问到为什么好看的时候，却说不出为什么。
1．理解下列句中划线词的含义。
①美国好莱坞电影《阿凡达》的热风卷到了中国
②思维被“格式化”
2．作者认为中国的孩子该向阿凡达学点什么？为什么？
3．文中划线的句子表达了作者什么感情？
4．文章第3段引用爱因斯坦的话作用是什么？
5．作者认为中国孩子想象力逐渐消失的原因是什么？你同意作者的观点吗？为什么？
2．想象力，因为想象力是创造力的源泉，而我国孩子的想象力让人担忧。
3．感到失望和难过，应该尽力改变这样的状况
4．引用爱因斯坦的话意在说明想象力的重要，应该重视想象力的培养，有力地证明自己的观点。
5．“随着年龄的增长，被灌输了各种各样的条条杠杠、约定俗成的“知识”和各种“人为的束缚与疏忽”，思维被“格式化”，想象力变成了“方”“形”。久而久之，想象力就消失了。作者的观点有一定的道理，所以才迫切的需要教育的改革，提倡适合学生身心发展，能够促进孩子想象力、创造力的教育。
①现代社会充满了各种诱惑，这就需要我们在选择中善于舍弃。
②“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”鱼和熊掌都能得到，当然是最理想的，但这种可能往往是最小的。一般情况下需要在鱼和熊掌中做出选择，即使仅得到鱼。也是一种成功；如果哪一个都不愿舍弃，盲目地追求鱼和熊掌“二者得兼”。最后什么都没有得到，那才是悲剧。
③舍弃需要勇气，也需要智慧。
④东北狼被猎人的铁夹夹住后，面对断腿和丧失生命的两种选择，毅然把被夹的那条腿咬断，然后逃生。东北狼凭着这种痛苦而果断的“舍弃”，保存了生命。
⑤世界顶尖级科幻小说作家艾萨克·阿西莫夫，曾从事生物化学研究和教学。他发现自己有创作科幻小说的天才。于是他对自己做出了冷静客观的分析：我不大可能成为第一流的科学家，但我可能成为第一流的科幻小说家。阿西莫夫毅然告别了大学课堂和实验室，回到家里，专门从事写作。
⑥阿西莫夫这一聪明的舍弃，成就了他一生创作480部科幻著作的辉煌业绩，也为他赢得了世界上最负盛名的科幻小说家的荣誉称号。阿西莫夫聪明的舍弃，是他本人的幸福，也是读者和世界的幸运。
⑦阿西莫夫的事例告诉我们，如果你本来在某些方面没有优势，却一再地坚持，总想将弱势变成优势，就很有可能一事无成。舍弃自己的短项，是为了强化自己的长项，从而让自己更接近成功的目标。
⑧在人生征途中．有迂回曲折的坎坷，也有峰回路转的机遇。面对挑战和机遇，需要你慎重思考，该舍弃时就舍弃，不能为了一棵小树而放弃了一片森林。
1．本文作者要表达的主要观点是什么？
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2．文章主要运用了哪种论证方法？举例说明有什么作用？
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3．简要分析第⑧段中加横线的“小树”和“森林”的比喻意义。
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4．古往今来，无数仁人志士为了祖国毅然做出过舍弃。请补充一个相近的事实论据。
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5．结合自己的经历，说说怎样的舍弃才是有价值的。
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“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦***人，有拼命硬***人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹***，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
1．选文中作者的观点是什么？有什么依据？
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2．揣摩下列加横线词的表达效果：
……不过一面总在被摧残，被抹***，……那简直是诬蔑。
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3．作者反复强调“中国的脊梁”有什么作用？
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4．“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”请指出句子中加横线词的含义。
状元宰相： ___________________________
地底下： ____________________________
胡适
②这一句话是：“不要抛弃学问。”以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的，从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后来少年淘汰掉的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。
③有人说：“出去做事之后，生活问题急需解决，哪有工夫去读书？即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问？”
④我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会撙(zūn，节省)衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。
⑤至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩！每天花一点钟看10页有用的书，每年可看3600多页书；30年可看11万页书。
⑥诸位，11万页书可以使你成一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢？还是打麻将呢？还是努力做一个学者呢？全靠你们自己的选择！
⑦易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”
⑧学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你们自己。
⑨再会了！你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器。
1．作者认为“不要抛弃学问”的原因是什么？用原文回答。
答：
2．作者在第④段中用两个“凡是”、两个“自然”强调了什么观点？
答：
3．谈谈第⑤⑥段的论证过程。
答：
好梦何必成真
周国平
②有两种不同的梦。
③第一种梦，它的内容是实际的，譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个倾国倾城的美人或嫁一个富甲天下的款哥，梦想得诺贝尔奖金，等等。对于这些梦，弗洛伊德的定义是适用的：梦是未实现的愿望的替代。未实现不等于不可能实现，世上的确有人升了官发了财，娶了美人或嫁了富翁，得了诺贝尔奖金。这种梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的梦想。
④第二种梦，它的内容与实际无关，因而不能用能否变成现实来衡量它的价值。譬如说，陶渊明梦见桃花源，鲁迅梦见好的故事，但丁梦见天堂，或者作为普通人的我们梦见一片美丽的风景。这种梦不能实现也不需要实现，它的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受，而记载了这类梦的《桃花源记》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人类的精神财富。
⑤所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿，我承认有其合理性。一则古代故事描绘了一个贫穷的樵夫，说他白天辛苦打柴，夜晚大做其富贵梦，奇异的是每晚的梦像连续剧一样向前推进，最后好像是当上了皇帝。这个樵夫因此过得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的梦当成现实，把白天的现实当成梦，他岂不就是天下最幸福的人。这种自欺的逻辑遭到了当时人的哄笑，我相信我们今天的人也多半会加入哄笑的行列。
⑥可是，说到第二种梦，情形就很不同了。我想把这种梦的范围和含义扩大一些，举凡组成一个人的心灵生活的东西，包括生命的感悟，艺术的体验，哲学的沉思，宗教的信仰，都可归入其中。这样的梦永远不会变成看得见摸得着的直接现实，在此意义上不可能成真。但也不必在此意义上成真，因为它们有着与第一种梦完全不同的实现方式，不妨说，它们的存在本身就已经构成了一种内在的现实，这样的好梦本身就已经是一种真。对真的理解应该宽泛一些，你不能说只有外在的荣华富贵是真实的，内在的智慧教养是虚假的。一个内心生活丰富的人，与一个内心生活贫乏的人，他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。
⑦我把第一种梦称做物质的梦，把第二种梦称做精神的梦。不能说做第一种梦的人庸俗，但是，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不算冤枉。如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。
1．作者在本文中表达的主要观点是什么？（答案不超过10个字）
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2．第⑤段中，作者引用古代樵夫的故事有什么作用？
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3．作者论述的“第二种梦”的含义是什么？
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4．结合全文，揣摩加横线词语，谈谈你对文章末句的理解。
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城市的生活需要先进的文化滋润
（董怀国）
②如果说政府的强大体现在它能做到令行禁止，那么民间的风气的强大体现在习惯的年深日久和影响的无所不达。拿浏阳这样一个小地方来说，有人生产花炮赚了钱，然后千百个花炮厂可以一夜之间冒出来；有人开网吧生意火爆，然后满大街都乒乒乓乓装修，摆电脑，扯网线。这不由让我们深思一个问题：强大的政府的决策如何去影响强大的民间风气？
③我们平时总说，要用先进的文化去引导人。那么一个政府应该怎样用先进的文化去滋润群众的生活呢？有好的点子，好的方向，群众就能被引入到健康快乐的生活方式上来。反之，在此束手无策，民间风气的强大就被完全放开，有走上歧途的可能。放眼浏阳，我们说年轻人喜欢上网开阔眼界是值得称道的，但大家呼啦一下全涌进网吧，年纪轻轻一个个熬得头晕眼肿，影响到正常的工作和学习，这就不正常了，这就是我们在对市民的休闲和娱乐的引导不够。又比如，因亲人过世而寄托哀思，本属应当。但以立交桥附近某小区为最的大摆灵堂，高放喇叭，鼓乐齐鸣，鞭炮震天，既扰民又落于封建迷信，这就是我们对市民正确的殡葬观念引导不够。许多的陈规陋习的暴露，让我们看到，先进的生活方式和文化理念不能站住脚跟，愚昧落后的东西就可能长驱直入。在建设文明城市方面，我们本可以大有作为。
④为什么欧阳予倩大剧院的交响乐和体育中心的高尔夫敌不过满大街的网吧和KTV包房？是因为它们离普通老百姓的生活太远了。不客气地说，这些东西都是能提升城市形象的城市的标志，而不是能把广大群众都凝聚拢来的草根的标志。一个高档但不面向群众的文化设施，的确是政府决策在文化建设上的成绩，但同时也是同民间风气脱节的一个成绩，是不能渗入群众生活，影响民间风气的。
⑤ 他们需要逢年过节亲邻之间登门问候的温馨；需要那早无踪迹的龙灯狮灯；需要葬礼可以简简单单鞠躬表达哀思；需要舞会可以随时随地举行……此般种种，要么是政府可以提供条件的，要么是政府可以大力倡导的。只要认清了这个方向，投些资金，投些精力，就一定可以让市民的生活过得更充实一些，更有品位一些。不然，烟花越升越高，越炸越响，表达的情感反而越来越空洞；网站越登越多，QQ越聊越上瘾，视野和知识反而越来越单薄。我想，这决不是一个现代城市的人们希望看到的。
⑥先进的文化也是生产力，这最能解释它对城市发展的推动作用。我们希望，浏阳能借创建人民满意城市的机会，把握人民的需要，着力提升这个生产力的水平。（选自《浏阳日报》2009.11.26，有改动）
1、文章的中心论点是什么？
答：
2、强大的政府的决策如何去影响强大的民间风气？试从文中找到答案。
答：
3、文中第③段采用了什么样的论证方法？
答：
4、文中第④段中划线句子里有两个“成绩”，意义是否一致，为什么？
答：
5、请在文中第⑤段开头划线处填上一个疑问句，使之和后面的文句构成设问。
答：
6、对于浏阳创建人民满意城市，你有什么好的建议？
答：
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