题目
题型：同步题难度：来源：
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”。还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自已。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦***人，有拼命硬***人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹***，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
1．文中论敌的论点是什么？
2．上文中论敌的论据是什么？
3．上文中作者批驳论敌的论点后，有针对性地提出的自己的论点是什么？
4．能证明作者论点的论据是什么？
5．写驳论文，要善于找出批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住它，就能击中其要害。联系全文，作者是以什么为突破口？为什么？
答案
2．①总自夸地大物博。 ②只希望着国联。③一味求神拜佛，怀古伤今。
3．我们有并不失掉自信力的中国人在。
4．我们从古以来，就有埋头苦***人，有拼命硬***人，有为民请命的人，有舍身求法的人……不能为大家所知道罢了。
5．以论敌的论证为突破口，论敌的论证存在以偏概全的致命弱点，所以作者抓住其要害，驳倒论敌的论点。
（意思对即可）
核心考点
试题【阅读下边文段，完成文后各题。 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不】；主要考察你对现代文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
王嵎生
44％。为了稳住阵脚，争取连任，布什总统在相当无奈的情况下，叉打出一张“推动全球民主化事业”的王牌。最近，他在美国民主基金会发表演说时强调，对伊战争是美国“推进新一轮全球民主化进程的开始”，是“抚育民主所必须采取的步骤”，可能像冷战时期对付苏联一样，需要花几十年的时间，而且要为之“甘愿做出牺牲”。
布什这张牌出手后，在国际上引起广泛议论和质疑。美国马里兰大学教授、中东问题专家希伯莱·德雷哈米指出，布什强调阿拉伯世界妇女的政治权利，可他对妇女没有投票权的科威特却进行了赞扬，而对早有投票权的伊朗和叙利亚却横加指责，因为后者反对美国的中东政策，特别是美国在巴以冲突问题上的立场。这说明，重要的“不是谁更加民主”，而是“谁是美国的朋友，谁是美国的敌人”。阿拉伯一位外交官说得更有意思：“你对他（布什）赞扬得越多，那你的民主也就越多。”
其实，美国这种“醉翁之意不在酒”和双重标准的政策行为，历史上早已有之。当年在一次记者招待会上，有人问富兰克林·罗斯福总统，为什么美国不反对反而支持拉丁美洲某个国家***人如麻的独裁者，罗斯福就直言不讳地回答说，那个独裁者“也许是个狗娘养的，但他是我们（美国）的狗娘养的”。去年4月，委内瑞拉发生未遂政变。美洲国家组织在华盛顿召开紧急会议，所有成员都执行《美洲国家宪章》而进行强烈谴责，唯独美国持相反立场，受到国内一些主流媒体的批评。《纽约时报》指出，“政变”什么时候可以不被称为“政变”呢？如果美国认为这不是一场“政变”，那就不是，那就是“政府更迭”。在拉美，美国一直倾向于让对美友好的面孔出现在总统府里，不论他们穿不穿军装，只要对美国忠实可靠就行。
可见，在美国一些人的心目中，“民主”不过是一杆大旗，它的颜色是可以随着美国的利益和政策而变化的。“醉翁”当然也不是要痛饮“民主”之酒。君不见他手里握有两把尺子呢！ （选自2003年11月
12日《光明日报》）
1．题目“醉翁之意不在酒”中，“醉翁”指________，“酒”指________。
2．作者写作此文的目的，是为了批驳什么？
3．作者列举美国处理“阿拉伯世界妇女的政治权利”和“委内瑞拉发生未遂政变”事件中的不同态度，意在证明什么？
4．阿拉伯一位外交官说的“你对他（布什）赞扬得越多，那你的民主也就越多”。罗斯福直言不讳说的那个独裁者“也许是个狗娘养的，但他是我们（美国）的狗娘养的”。文章引用这二人的话有什么作用？
5．试简析这篇文章的语言特点。
②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑦我们从古以来，就有埋头苦***人，有拼命硬***人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹***，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
1．阅读①、②段，分析作者摆出了论敌什么样的论据和论点。
。
2．文章③～⑤段，作者层层剥茧，直接批驳论敌的论点和论据，并分析推导论敌的论证得出与之相反的结论，即：失掉的是（ ），发展着的是（ ）。 这两句话，作者用了怎样的修辞格，在文中起着什么作用？
3．第⑥段作者提出了怎样一个针锋相对的论点？
4．阅读⑦～⑧段，分析作者用什么方法证明自己的观点。
（1）用大量事实证明自己的观点，为（ ）
（2）用来间接反驳论敌的观点，为（ ）
5．阅读第⑨段，分析作者得出了怎样的结论？文中画线的“筋骨和脊梁”、“状元宰相”分别指的是什么？
。
6．文中加黑的字是文章最初发表时被国民党检察机关删去的，试着说说被删去的原因和重新发表
又加以恢复的作用。
7．本文的语言即有辛辣嘲讽，又有热烈的赞颂，能否找出文章中一两个例子加以剖析。
好个“友邦人士”！日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧。中国国民党统治下的连年内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密***戮，电刑逼供，他们也不惊诧。在学生的请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了！
好个国民党政府的“友邦人士”！是些什么东西！
即使所举的罪状是真的罢，但这些事情，是无论那一个“友邦”也都有的，他们的维持他们的“秩序”的盗狱，就撕掉了他们的“文明”的面具。摆什么“惊诧”的臭脸孔呢？
可是“友邦人士”一惊诧，我们的国府就怕了，“长此以往，国将不国”了，好象失了东三省，党国倒愈象一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈象一个国，失了东三省只有几个学生上几篇“呈文”，党国倒愈象一个国，可以博得“友邦人士”的夸奖，永远“国”下去一样。
几句电文，说得明白极了：怎样的党国，怎样的“友邦”。“友邦”要我们人民身受宰割，寂然无声，略有“越轨”，便加屠戮；党国是要我们遵从这“友邦人士”的希望，否则，他就要“通电各地军政当局”，“即予紧急处置，不得于事后借口无法劝阻，敷衍塞责”了！
因为“友邦人士”是知道的：日兵“无法劝阻”，学生们怎会“无法劝阻”？每月一千八百万的军费，四百万的政费，作什么用的呀，“军政当局”呀？
写此文后刚一天，就见二十一日《申报》登载南京专电云：
“考试院部员张以宽，盛传前日为学生架去重伤。兹据张自述，当时因车夫误会，为群众引至中大，旋出校回寓，并无受伤之事。至行政院某秘书被拉到中大，亦当时出来，更无失踪之事。”而“教育消息”栏内，又记本埠一小部分学校赴南京请愿学生死伤的确数，则云：“中公死二人，伤三十人，复旦伤二人，复旦附中伤十人，东亚失踪一人（系女性），上中失踪一人，伤三人，文生氏死一人，伤五人……”可见学生并未如国府通电所说，将“社会秩序，破坏无余”，而国府则不但依然能够镇压，而且依然能够诬陷，***戮。“友邦人士”从此可以不必“惊诧莫名”，只请放心来瓜分就是了。
1．解释下列画线的词。
（1）为群众引至中大
（2）至行政院某秘书被拉到中大
（3）可怜之至
2．选文是___________________写的，篇名是____________，文章选自 ，这是一篇以反驳为主的_________________文，反映的是1931年___________________事变后学生爱国请愿的事。
3．在第①段中找出敌论点和论据写在下面。
（1）敌论点：___________________________________ 。
（2）敌论据：___________________________________。
4．阅读②③④段，这几段文字是针对“国府”通电中______的谬论来批驳的，第⑤段则是针对通电中＿__________________的谬论来批驳的。
5．第②段剥“友邦人士”的画皮，用了三个“不惊诧”和一个“惊诧”形成鲜明对比，说明“友邦人士”是______的同伙，__________________后台，_____________________死敌。
6．第⑤段中“好像……一样”用________________、_______________的句式批驳敌论，一连串的推论一个比一个有力地显出敌论的荒谬，从驳论方法看，这是___________________法。
7．依次写出“国将不国”“永远‘国’下去”中三个“国”字的意思。
8．第⑧段说“写此文后”表明这篇文章已经写完，既然如此，为什么还要加上这一段？有这个必要吗？
张文珍
②传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是民族的身份证明，是维系国家统一和民族团结的精神纽带，是中华儿女和睦相处、携手发展的共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源采，是中华民族生生不息的不竭动力。中国之所以成为世界上最早的几大文明古国之中绝无仅有的延续至今的国家，一个重要原因就是中华文化具有顽强的生命与内在的活力。1817年，那个曾野心勃勃欲征服整个世界的拿破仑曾说过：中国并不软弱。它只不过是一只睡眠中的狮子。中国一旦被惊醒，世界会为之震动。此话一经说出，便产生了极强的轰动效应。拿破仑基于什么做此断语无从得知，或许是因为中国的地大物博，人口众多，拥有的悠久的历史与深厚的文化底蕴，只有这样的国家才具有不怒而威的力量。
③可是，长期以来，我们对传统文化确实不怎么客气。发生于上个世纪的“文化大革命”，曾使得中国传统文化元气大伤。固然，传统文化有不容回避的缺陷，有让人诟病的糟粕．它的封建专制思想、纲常礼教和等级尊卑观念，它的保守拘泥、僵化固执、不善开拓，应对中国近代以来的落后承担责任。但话说回来，世界上有哪个民族的文化是完美无缺、无懈可击的？又有哪个民族对自己的文化鞭挞、摧残得如此绝情？相反，我们恰恰到处可见人家对传统文化的爱惜与保护，包括一片街区、一栋楼字、一所殿堂、一座故居，都尽可能保存其原有的风貌，尽可能给后人留下曾经的情感记忆。
④有缺点不是不可以批评，我们一贯的主张是取其精华，去其糟粕；传统也不是不能变，我们一直强调立足时代，推陈出新。只是我们这样做的时候，应当非常慎重，应秉持一种庄严与神圣的感觉，致力于挖掘其永不磨灭的精神力量，弘扬其高贵的精神品格，以此丰富外面的时代精神，突显民族个性。开头所讲的两件事情从另一个侧面表明那些打着“创意”、“文化”的旗号对古人的所谓“开发”，除了急功近利的、赤裸裸的商业利用之外，还能给人什么样的启示与教益呢？一个不尊重古人和传统的民族，不可能是健康的民族，也不可能赢得尊重。在全球化背景下，不着力爱护、保护自己的文化遗产，也有被他国“抢走”遗产的可能。
⑤实际上，彻底否定传统是不可能做到的事情。庞朴认为：“传统不是可以因气温变化而穿脱的外衣，甚至不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮……它无法随手扔掉，难以彻底决裂，除非谁打算自戕或自焚。”既然不能像包袱一样一丢了之，就不如好好地对待它，改造它，变化它，更新它，为它注入新的精神与血液，让它焕发神采，激发它的活力。清理、挖掘、弘扬其中有价值的因素，为现代化服务。当年粱启超曾认为：“我希望我们可爱的青年，第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。第二步，要用那西洋人研究学问的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化综合起来，再拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成为一个新文化系统。第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他的好处。”
⑥文化是灿烂的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化时代，民族文化已经和正在遭受严峻挑战，但致命的伤害往往不是来自于外部，而是文明传承者的随意亵渎与践踏。
1．本文的中心论点是什么？
2．文章开头为什么先从引起人们格外关注的两件事情谈起？
3．第④段中画线句“以此丰富我们的时代精神，突显民族个性”一句中的“此”指的是什么？并请根据你的知识，说出两个传统节日的名称和风俗。
4．第⑤段中的画线句有怎样的作用？
②我们常常把别人的期待当成了自己的目标。孩童时，这几乎是顺理成章的。但是，你会渐渐地长大，无论别人的期望是怎样的美好，它也不属于你。除非有一天，你成功地在自己的心底移植了这个期望，这个期望生根发芽，长成了你的目标。那时，尽管所有的枝叶都和原来的母本一脉相承，但其实它已面目全非，它的灵魂完完全全只属于你，它被你的血脉所滋养。
③我们常常把世俗的流转当成自己的目标。这一阵子崇尚钱，你就把挣钱当成自己的目标。殊不知钱只是手段而非目标，有了钱之后，事情远远没有结束。把钱当成目标，就是把叶子当成了根。过一阵子流行美丽，你就把制造美丽保存美丽当成了目标，殊不知美丽的标准有所不同，美丽是可以变化的，目标却是相当恒定的。美丽之后你还要做什么？美丽会褪色，目标却永远鲜艳。
④有人把快乐和幸福当成了终极目标，我觉得这也值得推敲。快乐并不只是单纯的快感，类乎饮食和繁殖的本能。科学家们通过研究，发现最长远最持久的快乐，来自于你的自我价值的体现。而毫无疑问，自我价值从属于你的目标，一个连目标都没有的人，何谈价值呢！
⑤一株树的目标也许是雕成大厦的栋梁，也许是撑一把绿伞送人阴凉，也许是化做无数张白纸传递知识，也许是制成一次性筷子让人大快朵颐……还有数不清的可能，我们不是树，我们不可能穷尽也不可能明白树的心思。我们是人，我们可以为自己确立一个目标，这是做人的本分之一。
⑥有一位女子曾说过，出名要趁早。我看，确立目标要趁早。
1、这篇文章的中心论点是什么？
答：
2、本文议论的语言形象而又富有哲理，请你说说下面这句话在文中的意思。
美丽会褪色，目标却永远鲜艳。
答：
3、在论述应怎样确立目标时，作者否定了哪些不当做法？请简要作答。
答：
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