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题目
题型:四川省中考真题难度:来源:
阅读下面这篇文章,完成1-7题我看舞蹈的美
  ①舞之美,是人的美。它是一种艺术,当然有艺术美,但它所假之物并不是声、色、字、词,而是天生的,自然存在的人,因此它首先是一种自然的美。它努力挖掘人的灵秀之气,给人一种高级的美感。我国第一个提倡使用模特儿的美术教育家刘海粟先生说过:美的要素有二,一是形式,二是表现。人体充分具有这二要素,外有美妙的形式,内蕴不可思议的灵感,融合物质的美和精神的美的极致而为个体,所以为美中之至美。
  ②当然,舞台上的演员不同于画室里的模特儿。舞蹈除自然美外,更重艺术美,于是便要讲到衣饰。但这衣饰决不像旧戏那样给人套上死板的程式,也不像话剧那样过分地写实。它是绿荷上的露殊,是峭壁上的青藤;是红花下的绿叶,是翠柳上的黄鹂,是一种微妙的附着。它不过是为了揭示舞者美的存在,像几片白云说明天空的深蓝;它不过是为了衬托舞者美的形象,像流水绕过幽静的山风。在舞台上作为外形之物,无论是先天的人体,还是后来补充的服饰,在形、体、色、质上都有极美的苛求,真可谓“四美具,二难并”,从而汇成为一种更理想、更美的“形”。为了表示飞动,西方艺术中有一种小天使,胖墩墩的孩子,两胁下却生出一对肉翅,显得十分生硬。这何如我们敦煌石窟里的飞天,窈窕女子,肩垂飘带,升起在天空。人着衣披带本是很自然的事,但这自然的衣着,顿使沉重的人体化为轻捷的一叶,潇洒、舒展、轻盈、自如,满台生风。人外形的美,内蕴的美,都因那轻淡饰物的勾勒与揭示而成一种美的理想、美的憧憬而挥发开来。国画界有以形写神与以神写形之争,从这个角度观之,舞者真是*自己的外美之形来写内美之神了。
  ③再者,飘动的舞者,又决不是静止的雕像,所以造型美外,更讲情感。这便要借助音乐。乐声之于舞,如松涛上的清风,如干柴上的火焰,如钱塘江面的大潮。当我们耳闻乐声而目观舞台时,更多体味的已不是形、色、物、体,而是神,是情,是韵,是一种充蕴全场、流动飘浮、深幽朦胧的美,是一种逆接千古、延绵未来、辽阔久远的美。当斗牛士的乐曲响起时,那狂热的西班牙舞步,便是催人上阵的鼓点,我们激动、昂奋,仿佛一场决斗就在眼前;当《康定情歌》飘过时,那冉冉的舞影,便是夏日给人小憩的阴凉,……这时,长袖在台上飘动,音符在空中隐现,舞者所内蕴外观的美,一起随着乐声溶为一股感情的潮流,在观众的前后左右穿流激荡。对观众来说,现在已不是观看,而是在闭目听,凝神想,用心,用身,去与演员交流了。这时再看台上的演员,观众已经绕过直观而通过她心灵深处的那一泓秋水,在波光中照见了一个是她,但比她更美的形象。这便又是以神写形了。
  ④我们知道,在客观世界上,存在着许多的美:大自然千姿百态的美;美术家的色彩线条美;音乐家的声音和谐美;自然科学的“工程美”;连最枯燥的哲学,也有它的哲理美。这些美都是不同的人,在各自不同的环境与条件下,乐而自得的。而舞蹈,是一种真正以生命自身来塑造的艺术,因此它也最有灵性。舞者,是一面镜,能照出各人的影;舞姿,是一阵风,能拂动各人的情;舞台,是一面大的雷达,能接收与反射各人的思想。当我们在大剧场里落座,四厨灯光渐暗,乐声轻起,台上演员翩跹起舞时,我们便一下获得了一种共同的美。你看她一笑一颦,一起一停,一甩手投足,挺拔、秀丽、高朗、愁忧,仿佛社会上一切美的物,美的情,这时全都聚在她的身上,成一团美的魅力。她早已不是她自己,而是一位法力无边的美神。她翻起人们的回忆,惹动人们的情思,牵动整个美的世界。这时平日里在你心中储存着的一切美好的形象,清风明月夜,风和日丽春,小桥流水,百鸟啭鸣,都会突然闪现在你的眼前,泛起在你的脑海。刹那间美的信息开始了奇妙的交流。
  ⑤本来,舞蹈就是因人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈。明月当空,花间的李白无亲自怜,便起舞清影,举杯邀月;大江上的曹操有雄兵百万,就横槊赋诗,酹酒江心。今舞者,正是从人们平常不自觉的动作中,抽出最美的,规律性的东西,以衣具饰之,以音乐和之,酿成一股酒香,反过来荡摇人的感情。怀素和尚观公孙大娘一舞而得书法之精妙,杜甫观公孙弟子之舞而有华章传世。人们与其说是在欣赏舞蹈,不如说是在发现与升华自己潜在的美的意识,美的素养。因为,无论是演员还是观者,他们都是最有灵感的高级生命。舞蹈的美;实在是特别的。(有删改)
1.作者在第①段中说,舞蹈的美“首先是-种自然的美”,这是因为_________。
2.第②段中画线的句子形象地表明了( )
A.舞蹈与艺术的关系
B.舞蹈演员的人体与衣饰的关系
C.舞姿与形象的关系
D.舞蹈的自然美与艺术美的关系
3.第②段中有多组对比,判断下列概括,是对比的在括号内打“√”,不是对比的在括号内打“×”。
A.舞台上的舞蹈演员与画室里的模特儿( )
B.旧戏、话剧中的衣饰与舞蹈中的衣饰( )
C.西方艺术的小天使与敦煌石窟的飞天( )
D.国画中的形神关系与舞蹈中的形神关系( )
4.仿照下列句子的形式,另写一个句子。
例句:乐声之于舞,如松涛上的清风,如干柴上的火焰,如桂树林间的香馨,如钱塘江面的大潮。
仿句:____________________________________________。
5.第③段结尾说“以神写形”,从舞者的角度是指把内在的情感表现为______________从观众的角度是指通过与舞者的情感交流见到一个_____________(答题不能超过规定的字数)
6.第④段中最能体现该段大意的句子是________________________。
7.本文的标题是“我看舞蹈的美”。从全文看,作者认为舞蹈的美表现在哪两方面?请按要
求填空。
舞蹈的美表现为:(1)_________美;(2)_____________美。
答案
1.因为舞蹈所假之物是自然存在的人
2.B
3.A√ B√ C√ D×
4.“略”。
5.美的舞姿,更美的形象。
6.(而)舞蹈,是一种真正以生命自身来塑造的艺术,因此它也最有灵性。
7.(1)外形;(2)内蕴(内涵)。
核心考点
试题【阅读下面这篇文章,完成1-7题我看舞蹈的美  ①舞之美,是人的美。它是一种艺术,当然有艺术美,但它所假之物并不是声、色、字、词,而是天生的,自然存在的人,因此它】;主要考察你对现代文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
阅读下面的议论文,完成1~5题。

最是读书滋味长

  ①书籍是我们与古今中外圣人贤达沟通的最便捷的途径。如果我们愿意,可以与许多伟大的人物同处一室,日日为伴,聆听所言,交流无碍。故与书为伴,就犹如与知识为友,以智慧为师。左拉说:“我们不必羡慕别人的聪明,如果也要像别人那样聪明,那就是读书。”
  ②其实,真正的聪明人不仅爱读书,而且会读书。王国维说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种境界”。这三种境界之谈,被视为治学的重要经验。第一境界,选准目标。高瞻远瞩;第二境界,苦心孤诣,废寝忘食;第三境界,豁然开朗,得心应手。这些都是颇具参考价值的意见。
  ③读书需做选择。书有高下之分,一个读书人应该有若干“看家”的书,无论怎样精简,也不要丢弃;无论怎样繁忙,总要随时翻阅。两汉宏文、唐诗宋词、元代杂曲、晚明小品中一些久经锤炼的篇什,不必很多,百余种足以使我们经常约会文化盛筵。一套《古文观止》,翻阅何止百遍。选家批阅数载,掏沙捡金,以千锤百炼之精神汇集千锤百炼之作品,什么时候读都会心驰神往。许多人心目中都有自己的经典,这些经典对人的一生有着深远的影响。这并非说我们可以忽视新知识、新文化、新文明,而是说新书往往要经过历史的沉淀,才会显示其价值,才能引为知己,成为“看家”的好书。书海无涯,以有限生命畅游无限书海,就要细加斟酌。
  ④读书需入心田。散文家毛姆说,读书必须是一种享受,而不应是为了应付考试,或者硬着头皮办差。当然为应考而读也不能算错。无论是经典之籍,还是时事手册,用心读和不用心读,效果完全不一样。用心读,则学以穷理,问以解疑,问前须学,学后要思,即古人所说的“好学深思”,效果自然好。不用心读,即使坐拥书城,也所获不多。
  ⑤读书当学以致用。读书有两种目的,一种是消遣,一种是使用。把读书当作兴趣爱好和一种生活方式,自然不错。但最好还是把读书与工作、事业结合起来,才能转化为创造,也才能获得源源不竭的动力。读以为学,可以增长知识;学以致用,可以把工作干得更好。这样,读书也就有了非同寻常的意义。
  ⑥中外先哲有过许多关于读书的家传户诵的箴言,如_______________。最是读书滋味长,热爱读书,学会读书,文化的涵养定会使我们的思想保持鲜活的亮色。(选自《中学生阅读文选》2㈨6年第5期,金采薇/文,有改动)
1.从文章中提取可以解释标题“最是读书滋味长”中“滋味长”的两个关键性短语。
(1)_____________________________________
(2)_____________________________________
2.文章从________、_________和_____________三个方面论述了作者的主张。
3.结合语境,在第⑥段的横线上写出一句关于读书的名言。
___________________________________________
4.作者认为“读书需做选择。书有高下之分……”请你用“好坏”替换句中的“高下”,接着下面的话,写一段论述性文字。
读书需要选择。书有好坏之分_________________
5.每年的4月23日,是世界读书日。作为一名中学生.你一定渎过许多书。想想看,哪部名著可视为你“看家”的书?清从人物形象、内容情节、思想价值、艺术特色等方面选择其中一项谈谈你的理由。
(1)名著及作者_____________
(2)理由:________________________________
题型:山西省中考真题难度:| 查看答案
阅读文段,回答问题。
  一天晚上,去朋友家玩,朋友正给他4岁的儿子讲故事。其中有一个故事便是全中国人都知道的寓言《农夫和蛇》。我插话说:“这个寓言不宜讲给小孩听。”朋友笑问为什么,我解释道:“至少有这样几个理由:其一,农夫的做法有些不妥,但保护动物的观念却应该提倡。我们至多告诉孩子遇见冻僵的蛇时,采取适当的保护办法。其二,我们如果过多地给孩子讲《农夫和蛇》之类的故事,肯定在他们心里会造成浓重的阴影,觉得世人皆不可随便信任,到处都是陷阱和阴谋,连好心好意帮助别人也会招致莫名的灾祸。要是所有的人都这样想,整个社会就会高墙四立,压抑的气氛和自私的品格会主宰着每一个人的心胸,最终受害的也是每一个人,这样的教训其实已经不用多说了。”
  蛇不会主动伤害人类,蛇对人的侵害肯定是它意识到自己正处在某种危险状态,这已是生物学上的常识。这种常识也同样适用于老虎、狼、豹等所谓的危险动物。何况与人类多年来对它们的伤害相比,它们对人的危害是何等微不足道。我们现在出版的大量少儿读物和电视台播出的动画片中,依然惯于把它们作为反面角色来表现,最后的结果也总是遭到了灭亡的下场。
  这当然不只是教育层面上的问题。谁乐意在自己作品中把某一类动物作为反面角色,是他自己的自由,动物们也不会像人一样同他打名誉官司。问题在于我们的传统文化欠缺的不是相互争斗、相互算计的技巧,而是欠缺理解、怜悯和扶持的观念,欠缺爱的教育。
  在我们生活的世界上,邪恶仍然会长期存在,教会孩子抗争邪恶也是我们教育的应有之义务。但这种正义的教育与爱的教育并无任何矛盾的地方,而是相互补充,并行不悖,缺一不可的。没有正义的爱与没有爱的正义同样不可思议。唐僧一再放过白骨精固然糊涂,这里面就没有让人感动的东西吗?历史上,不是有许多“宁可我负天下人,不可天下人负我”、“宁可错***一千,不可放走一个”的“英雄好汉”吗?境界之高下显而易见。我们更不可嘲笑那把蛇抱进怀里的农夫。苏醒后的蛇对人的危害,农夫不可能不知道,他一定是个把爱看作高于生命的人。
1.一篇好的议论文,总是有其现实针对性的。本文就是针对________________这一问题,有感而发的。
2.文章的主要观点是____________,采用的最主要的论证方法是___________。
3.《农夫和蛇》这则寓言在文章的开头和结尾两处分别提及,但在文中的作用却各不相同。文章开头提及这一寓言的作用是:_________________;文章结尾提及这一寓言的作用是:______________________。
4.思辨性是议论文的灵魂,请你站在作者的对立面,用简明的语言列举一个事实来反驳作者的观点。
____________________________________
题型:河南省中考真题难度:| 查看答案
现代文阅读

人生的春

  有一种春,是无法守候的,这就是人生的春.人生的春往往与年龄没有关系,却只是一种苏醒.这样的苏醒,就如偏僻山村篱笆上的野玫瑰,花朵开得烂漫,给人的意象却是光明、简单、敦厚与宁静.
  不要以为意象中的光明、简单、敦厚与宁静容易得到.不是的.能够形成这种意象,要木篱笆,要野玫瑰,要好阳光,要一道碎石小路,从篱笆下面蜿蜒伸出,远远地、远远地深入到了起伏的山坡,要山坡上有茂密的针叶林,要林子里淡淡地散发着松香.
  说的是人呢,说的是人生的春呢.这样的比喻也就是说:人生的春,天衣无缝,浑然大气,是先天的天地精华与后天的着意磨砺融会贯通的.
  用一种更加日常的话来说,人生的春便是一种懂事.有一句成语,叫做”少不更事“,可见懂事需要经历,经历需要时间,用漫长的时间去经历,这就是熬了.这个”熬“的意思就是煎熬.于是,可以说,人生的春是煎熬出来的.
  像我这样,写作半辈子,也算受了不短的煎熬,且不谈自己的写作,单说艺术鉴赏方面,在十余年前,我就觉得自己也算是知春了.不少艺术家和评论家都在玩可爱,装童稚气,于大庭广众之下玩虚假的游戏,以此获得名利.于此,我会马上露出不屑甚至公开厌恶.我要求文如其人,要求格物致知,要求道德文章真而不伪,要求艺术家将他获得的核心理念完全融化在作品的血肉之中.也就是十余年前,我的态度是坚决的激烈的,我坚信自己是正确的.
  大约是在五年前,我的坚信开始动摇.我开始强烈地怀疑自己.后来我想明白了,便知道自己最多也就只有一部分的知春。
  还是要把知春放在人的范畴来检验,哪怕仅仅是鉴赏艺术作品.我可以拥有自己的鉴赏经验和艺术标准,但我却不可拿自己的经验与标准当作正确本身,当作美德乃至真理本身.事实上,偏偏我们太容易把自己当作正确本身,当作美德乃至真理本身,我们一不小心就会嫉恶如仇.
  原来我要说的,还就是我自己,是我自己的渴望知春.
  那一天下午,我在菜地里干农活.当家家户户炊烟升起的时候,我依靠在篱笆上休息,目光散漫地随着炊烟望到了灰蓝色的天空.武汉深秋与初冬的晴空是这样的好,颜色是很贵族气的灰蓝,温润又傲慢,空间却有着童话一般的神秘高远和无尽辽阔.有说不出的洗炼与明亮.好东西往往就是有气魄,就是要这样打动人心.我心一动,便有了心得:世界上最重要的还是人!我得先于一切地承认:人的观念、喜好、志趣与理想都是没有通约性的!
  比如我不看电视,可我不能否定电视,因为我的父母就看;我受不了商家大放流行歌曲,可许多顾客就是被这”热闹“吸引过来的.这就是说,观念的不同并非恶,价值的不同也并非恶,个人本性的不同更不是恶.因此,我何以动辄”嫉恶如仇“呢?
  别的艺术家追求什么理想或者什么名利,其作品使用什么形式,在这这里,可以不喜欢,可以进行学术品评,也可以置之不理调头走开,但是,我应该怀有善意的尊重.不是说一定要尊重我不喜欢的作品,而是尊重人,尊重人的选择的权利.我以为,这才是真正的知春了.那一种光明、简单、敦厚与宁静的境界,在现实生活里,大概就是要修养出一种善意的豁达与宽容来吧.修养善意的豁达与宽容,这么简单的一句话,以我愚钝的资质,悟也用了十余年,想要修养成为人生的态度,还不知道需要经历多少年的煎熬了.
  原来,人生的春是这样的难得啊.(池莉《熬至滴水成珠》,有删改)
1.作者认为人生的春是什么?
____________________________________________
2.作者对人生的春的理解经历了三个阶段,根据你的理解,填写下表.
_______________  → 强烈的怀疑自己  → __________________
算是知春     →________________  → 真正的知春
3.文中两次出现”嫉恶如仇“,表达了作者不同的情感,结合上下文,说说你的理解.
____________________________________________
4.第二段作者列举了大量的物象(见画线部分),其用意是什么?
____________________________________________
5.下面两句话中的”熬“字用得好,好在哪里?
(1)用漫长的时间去经历,这就是熬了.
____________________________________________
(2)我的母亲又熬过了一个严冬.(《散步》)
____________________________________________
6.比较下面的两段文字,说说它们的表达特点及作用.
(1)当家家户户炊烟升起的时候,我依靠在篱笆上休息,目光散漫地随着炊烟望到了灰蓝色的天空.武汉深秋与初冬的晴空是这样的好,颜色是很贵族气的灰蓝,温润又傲慢,空间却有着童话一般的神秘高远和无尽辽阔.
(2)看吧,由澄清的河水慢慢往上看吧,空中,半空中,天上,自上而下全是那么清亮,那么蓝汪汪的,整个的是块空灵的蓝水晶.这块水晶里,包着红屋顶,黄草山,像地毯上的小团花的小灰色树影.(《济南的冬天》)
____________________________________________
7.探究问题,说说你的看法.
“人生的春往往与年龄没有关系”这个说法你同意吗?
____________________________________________
8.读了本文,你一定会有这样或那样的感悟和联想,请写在下面.(不要超出所给字格)(10分)
____________________________________________
题型:辽宁省中考真题难度:| 查看答案
阅读下面文章,完成1~4题。

敬业与乐业(节选)
梁启超

  第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬!”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的
  机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事。事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当做一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当做一件正经事来做,便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择。总之,人生在世,是要天天劳作的。劳作便是功德,不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如,境地何如。因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。
  怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说道:“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事,便把这件事看做我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。怕的是我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外。曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成。”一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便亵渎职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。庄子说:“用志不分,乃凝于神。”孔子说:“素其位而行,不愿乎其外。”我说敬业,不外这些道理。
1.根据第一段中画线句子的意思,用自己的话说说什么叫“敬业”。
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2.第一段中举了“大总统”和“拉黄包车”的例子,是为了论证什么观点?
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3.作者认为“怎样才能把一种劳作做到圆满呢”?请用一个恰当的成语或句子加以概括。
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4.在作者看来,“天地间第一等人”是什么样的人?请从生活中再举一个例子并加以点评。
(1)_____________________________________________
(2)_____________________________________________
题型:广西自治区中考真题难度:| 查看答案
阅读文段,回答问题。  学生幸福指数的调查、学生睡眠质量的调查、住宿生洗衣调查……这是华师附中高一年级学生研究性学习的调查。这些调查报告得出的许多关注生活、结合实际的结论,学校准备在校园网上公布,更好地改进学校的教学质量、后勤管理等工作。教育在关注学生学业进步的同时,更关注学生的精神成长和人格成长。通常而言,教育考评的传统方式就是让成绩和升学率说话,这种做法没有错,可是,当所有的教育行为都围绕着功名利禄,精神卫生状况不容乐观,精神幸福成为奢侈品时,就不是科学的教育发展观了。
  提高学生成绩的同时,还应该兼顾到他们的远景发展、精神发展和快乐程度。如果因为学习让学生成了书呆子,成绩好了,心态差了;能力强了,快乐少了,这样的教育不能说是健康和谐的教育。因此,就像华师附中的学生可以将快乐指数纳入课堂调查,将精神幸福指数作为学校改进教学质量、后勤管理的一个标准,让学生们为教育行为打分,就能够有效调动老师们注重发展学生精神成长的积极性。实践证明,学生的情商和非智力因素的重要性远远超过智商,智商得到了较好发展的同时,情商也能得到较好发展,未来人才的终身教育才能形成和谐状态。
  现在,未成年人与成年人的冲突随着未成年人权利意识的增强而增加,但社会仍把关注点放在加强理解与交流这一层面上,没有把未成年人权利上升到人权高度,进而加强未成年人权益的保护。将孩子的精神幸福指数作为教育内容,从保护未成年人权益的角度上讲,是法治精神的体现,也是他们应该得到的法律尊严,能更好地落实依法执教。
1.此文内容旨在提醒公众要关注什么?
________________________________________________
2.请概括文章最后一段的主要内容。
________________________________________________
3.根据全文信息,以下判断正确的一项是( )
A.学习让学生成了书呆子,成绩好了,心态差了。
B.孩子的情商和非智力因素远比智商重要。
C.现在的传统教育都围绕着功名利禄,精神卫生状况不容乐观,精神幸福成为奢侈品。
D.现在,未成年人与成人的冲突日渐增加,导致自***率呈上升趋势。
题型:广西自治区中考真题难度:| 查看答案
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