题目
题型:同步题难度:来源:
②人生就如一只空瓶,但不可随意向里注入任何液体。它如若装满了卑劣和庸俗,决然装不进伟大和崇高;一旦被虚伪和凶残所占据,纯真和善良便无法容身……
③当我们为自己的房子、票子 、位子整日忙忙碌碌,当我们的生活一天好似一天,但我们的神经却依然绷的紧紧的,我们的心情依然非常沉重,没有一天感到轻松,感到快乐。这是为什么?
④是的,我们的人生之瓶里,如若满装着***和为之奋争不息的操劳,当然无法容纳安宁和详和,塞满了无穷无 尽的浮躁与烦恼,宁静与欢愉当然被驱逐得无影无踪。
⑤一个想献身于人类公益事业的人,他必将无暇去顾及自己物质上的私利。两次诺贝尔奖获得者居里夫人,她和比埃尔﹒居里新婚燕尔,搬进了五层楼上的三间小屋。他们的会客室里,只摆着一张餐桌和两把椅子。后来,居里的父亲来信对他们说,他准备送给他们一套家具,问他们需要什么样的家具。看完信后,居里若有所思的说:“有了沙发和软椅就需要人去打扫,在这方面花费时间未免太可惜了。”
⑥居里对新婚妻子说:“不要沙发可以。我们只有两把椅子,再添一把怎么样?客人来了可以坐坐。”
⑦“要是爱闲谈的客人坐下来,又怎么办呢?”居里夫人提出反对意见。
⑧最后他俩决定,不再添置任何家具了。后来,客人来了,看见只有主人两把椅子而没有他的座处也只好说完事就走。正如居里夫人后来所说:“我在生活中,永远是追求 安静的工作和简单的家庭生活。”正因为他们远离人事的侵扰和盛名的渲染,才在科学探索的道路上攀上了光辉的顶点。
⑨淡泊明志,宁静致远。一个人要想在事业上有所建树,就必须潜心学问,心无旁骛,失志不渝。钱钟书是个“名副其实”的大学者,他一生只钟情于书,博闻强识,学贯中西,辛勤探索,著作修身, 饮誉海内外。他一生深居简出,甘于寂寞,淡泊名利。他拒绝美国普林斯顿大学的重金聘请并拒绝法国政府授予的勋章,拒当“东方之子”。一次英国女王访问中国,国宴陪客名单上点名请钱钟书出席,他竟称病辞掉。事后有人私下问及此事时,钱钟书道:“不是一路人没有什么可说的。”真是大智若愚。
⑩人生之瓶,注入高尚与纯粹,人的一生将显得光明磊落,冰清玉洁。
1.“人生如瓶”的意思是_______________________________________
2.文中列举居里夫人的事例,意在阐述_____________________________ 。
3.第④段画线句子在文中的作用是什么?
_______________________________________
4.作者是从哪两方面体现钱钟书“心无旁骛,失志不渝”的?
_______________________________________
5.请你就本文再提出一个问题并作答。(不要与上面问题重复)
_______________________________________
答案
2 .一个想献身于人类公益事业的人,他必将无暇去顾及自己物质上的私利。
3.承上启下的作用,既是 对上文问题的回答,又引出下文列举的事例,是对下文内容的总提。
4.他一生只钟情于书,他一生深居简出,甘于寂寞,淡泊名利。
5.“略”。
核心考点
试题【阅读下文,完成1—5题。人生如瓶 ①“人不是可以注入任何液体的空瓶”。这是俄国文学批评家皮萨列夫的一句名言。细细体味,此话看似波澜不惊,却寓意深远,振聋发聩。】;主要考察你对现代文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
(1)生命是一种过程,你无法超越。
(2) 无论你是出身于豪门深宅还是穷家陋室,向人世间报道的第一声必定是嘹亮的啼哭。从咿呀学语到蹒跚学步,你必须在大人的帮助之下,完成属于你的生命初级阶段的探索;从 ①__的青年到__②的中年再到__③的暮年,每个人的生命历程必然要被时间轮船载着驶向不同港湾。
(3)这个过程是不可逆 的。
(4)所以圣人感叹: 逝者如斯夫,不舍昼夜。所以有哲人高呼:当机会迎面扑来你牢牢抓住它,你就是天才。
(5)选择是痛苦的。
(6)你要么随波逐流,人云亦云,让生命在自己手中变成一张白纸,在时间的风里飘来荡去。你要么另辟蹊径,按照预定的设想选择一条属于自己的路,哪怕是磨烂双脚也义无返顾。这时你所面对的也许是孤独和寂寞,但你奉献给社会的,也许是科技领域的重大发现,也许是艺术作品带给人赏心悦目的享受,也许什么都没有,只有你生命的充实。
(7)作为常人,最重要的是把握你自己。当生命的过程临近尾声时,回首自己走过的路,你只要说一句:我努力过奋斗过,此生无悔矣,你的生命便结出了虽不丰硕但却饱满的果实。
(8)从这个意义上说过程比结果重要的多。
1.第(2)段中①②③三处依次应填的一组词是 ( )
A、风华正茂 壮心不已 成熟丰稔 B、朝气蓬勃 成熟丰稔 壮心不已
C、朝气蓬勃 壮心不已 成熟丰稔 D、风华正茂 成熟丰稔 壮心不已
2.第(3)段中“这个过程”是指第(2)段中的___________、___________、___________、___________、___________。
3.第(4)段中的“圣人感叹”与“哲人高呼”中,你得到了什么启示?
____________________________________
4.文中哪句话与(6)段中划线的句子照应?
____________________________________
5.第(8)段在文中所起的作用是什么?
____________________________________
6.本文的主旨是什么?(不超过30个字)
____________________________________
(1)生命是一种过程,你无法超越。
(2) 无论你是出身于豪门深宅还是穷家陋室,向人世间报道的第一声必定是嘹亮的啼哭。从咿呀学语到蹒跚学步,你必须在大人的帮助之下,完成属于你的生命初级阶段的探索;从 ①__的青年到__②的中年再到__③的暮年,每个人的生命历程必然要被时间轮船载着驶向不同港湾。
(3)这个过程是不可逆 的。
(4)所以圣人感叹: 逝者如斯夫,不舍昼夜。所以有哲人高呼:当机会迎面扑来你牢牢抓住它,你就是天才。
(5)选择是痛苦的。
(6)你要么随波逐流,人云亦云,让生命在自己手中变成一张白纸,在时间的风里飘来荡去。你要么另辟蹊径,按照预定的设想选择一条属于自己的路,哪怕是磨烂双脚也义无返顾。这时你所面对的也许是孤独和寂寞,但你奉献给社会的,也许是科技领域的重大发现,也许是艺术作品带给人赏心悦目的享受,也许什么都没有,只有你生命的充实。
(7)作为常人,最重要的是把握你自己。当生命的过程临近尾声时,回首自己走过的路,你只要说一句:我努力过奋斗过,此生无悔矣,你的生命便结出了虽不丰硕但却饱满的果实。
(8)从这个意义上说过程比结果重要的多。
1.第(2)段中①②③三处依次应填的一组词是 ( )
A、风华正茂 壮心不已 成熟丰稔 B、朝气蓬勃 成熟丰稔 壮心不已
C、朝气蓬勃 壮心不已 成熟丰稔 D、风华正茂 成熟丰稔 壮心不已
2.第(3)段中“这个过程”是指第(2)段中的___________、___________、___________、___________、___________。
3.第(4)段中的“圣人感叹”与“哲人高呼”中,你得到了什么启示?
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4.文中哪句话与(6)段中划线的句子照应?
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5.第(8)段在文中所起的作用是什么?
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6.本文的主旨是什么?(不超过30个字)
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故而,读书的兴味,源于反复摩挲中生出的一股热情,是一份得到了开发的天性。读书的佳境,如同爱情一样,是投契,是相许,是沉浸,是融合,来不得半点强求与逼迫。或许正是出于爱书人共通的生命感受,我和林语堂先生一样,讲求性情,反对功利。12月8日——暂时尚无法搞清是哪一年的12月8日——林先生在复旦大学演讲,题目是《论读书》,讲得痛快:“今人读书,或为取资格,得学位,在男为娶美女,在女为嫁贤婿;或为做老爷,踢屁股;或为求禄,刮地皮;或为做走狗,拟宣言;或为做塾师,骗小孩……诸如此类,都是借读书之名,取利禄之实,皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱,上大学,跑百米,拿一块大银盾回家,在我是看不起的,因为这似乎亦非读书本旨。”
林先生所谈之功利性读书,于今未绝,相反,倒是更丰富了。学堂中的本本主义只是一种,其他各种心态,多系新形势下的新生事物,怕是连林先生都未曾料及。比如,为写作——当然,读书写作,本是一回事,读而后写,亦乃文人本分,只是,当下现炒现卖,做投机生意的,大有人在。常有炮制读书札记的高手,一本书尚未握暖,一篇宏文却早已挥就,急匆匆换稿费去了。这样对书,读与未读,区别不大;这样的文章,怕也值不了几个银两。其次,为装大瓣蒜,譬如某君,每每玄谈,皆胡言乱语,状若酒醉:“关于正在解构的后现代主义精神文本的反向叙述以及一种强势的文化互证……”让人觉着比爱斯基摩人的语言还难懂,不禁喟叹:真有学问!好歹总算是一种自我包装罢,没准会蒙上哪个傻瓜蛋,祝他成功。再次,为图省事。名著巨制,卷帙浩繁,通读起来,颇为费力,不如去读些随笔小品,或者一些轻松的短构,甚至一些文摘或者妙言集锦,轻而易举,便“知道”了许多东西。时日一久,经典长卷,便发懒得碰触。于是,约翰·克利斯朵夫便在布满蛛网的书架上熬白了头发,老黑格尔的坟头更是荒草成堆。最后,为赶时髦。人读我读,人云我云,怕的是落伍,惟不考虑自我的失落。市面上流行的书是永远读不完的,跟踪追击,步步为营,力是费了,“好”未必讨得到,无非是把自己打扮得更入时一点,体会一下瞬间的浪漫罢了,待云烟散尽,眼前依旧空濛。总之,跟着排行榜走,未必比泡图书馆高明。书有千种,人有千种,读书的感觉,亦有千种,只有读到符合自家心性、气质与***的书,才能倍感精神之至美;盲从于他人抑或媒体的牵引,常常会白费光阴。冷书热读,倒是别显几分生趣。一本书倘出版三五年后还有人读,此书便可刮目相看了。因而,在顾准潮退后研读顾准,在“王小波热”冷却后品味“王二”,未必不是一件美事。时间差若打得巧了,一定会有大收获。
让功利走开,纯然为了取悦心灵而读书,那才真叫享受。书不是挥鞭的强盗,不是高高在上的君主。瑟瑟的清风里,书是妩媚的情侣,温顺的马驹,是杯中的明月,更是幽畅的歌吟。书能让我们觉着活得很好,这就足够了。
1.第1段中有“凝滞的时光,便如涧底的暗流,兀自流走”,这句话在文中的含义是什么呢?
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2.第2段中有“因为这似乎亦非读书本旨”的话,那么林语堂所认为的“读书本旨”是什么呢?
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3.第3段中作者举例评述了“其他各种心态”,请分条地概括一下哪几种心态。
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4.在作者看来,人应该用怎样的心态读书?你对此有何看法?
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“正确答案只有一个”这种思维模式,在我们头脑中已不知不觉地根深蒂固。事实上,若是某种数学问题的话,说正确答案只有一个是对的。麻烦的是,生活中大部分事物并不像某种数学问题那样。生活中解决问题的方法并非只有一个,而是多种多样。由于情况的变化,原来行之有效的方法,到了现在往往不灵了。正因为如此,如果你认为正确答案只有一个的话,当你找到某个答案以后,就会止步不前。因此,不满足于一个答案,不放弃探求,这一点非常重要。
然而,寻求第二种答案,或是解决问题的其他路径和新的方法,有赖于创造性的思维。那么,创造性的思维又有哪些必需的要素呢?
有人是这样回答的:“富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识,使自己学识渊博。从古代史到现代技术,从数学到插花,不精通各种知识就一事无成。因为这些知识随时都可能进行组合,形成新的创意。这种情况可能出现在六分钟之后,也可能在六个月之后,六年之后。但当事人坚信它一定会出现。”
对此我完全赞同。知识是形成新创意的素材。但这并不是说,光凭知识就能拥有创造性。发挥创造力的真正关键,在于如何运用知识。创造性的思维,必须有探求新事物,并为此而活用知识的态度和意识,在此基础上,持之以恒地进行各种尝试。
1.“正确答案只有一个”的思维模式有什么弊病?
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2.联系选文回答,创造性思维必需的要素有哪些呢?
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3.任何人都拥有创造力,请简要谈谈你将如何培养自己的创造性思维能力。
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朱晖
②陈寅格在国外陆续留学20余载,潜心读书和研究,不仅学贯中西,而且通晓三十多种文字。由于他始终对博士、硕士之类的学位淡然处之,所以连大学文凭也没拿过。幸亏梁启超慧眼识珠,才使得这位旷世奇才没有“遗于野”,也才成就了这位日后清华园里大名鼎鼎的“教授中的教授”。按理说,陈寅格对梁启超不说感恩戴德,至少也应该礼让三分。但是,因为一个古人陶渊明,他们之间的恩怨一度被传得沸沸扬扬。
③陶渊明出生在东晋末期,是我国古代著名诗人,也是有名的隐士 。东晋灭亡后,陶坚决归隐,誓不与新政权合作。他的举动,关系到所谓的“名节”问题,也引发了后世的长期争论。作为史学大家的梁启超,自然也有自己的一家之言,他认为陶渊明弃官归隐最主要的动机,是当时士大夫廉耻扫地,他纵然没有力量移风易俗,起码也不肯同流合污,把自己的人格丧掉。陈寅格提出了针锋相对的意见,认为陶渊明“耻事二姓”才是可信的。同时,针对梁启超本人“无论从政还是从教,都不在乎在清朝还是在民国”的做派,陈寅格批评他“取自身之思想经历,以解释古人之志尚行动”。
④应该说,陈寅格批评不仅力道十足,而且尖酸刻薄。有好友劝他:“梁公对你有知遇之恩,你这样做,就不怕别人说你忘恩负义?”陈寅格笑答:“错了,我这样做才是对梁公最大的尊重,也才没有辜负他对我的赏识和抬举。”那么,梁启超又会怎么想的呢?“饮冰室主人”生性洒脱不羁,当有人嘲笑他“引狼入室”时,他回敬了一句耐人寻味的话:“无论是批评陈寅格还是讥讽我的人,都把我们看得太小了。”
⑤相对于梁启超所言的“小”,西方著名的社会哲学家马克思?韦伯曾相应地表述过“大”。有学生问他:“您教书的目的是什么?”韦伯答:“是让后来的人超越自己。超越老师就是尊敬老师。”学生又问:“您就不怕学生超越了你反而瞧不起你了?”韦伯大笑:“孩子,这样想太狭隘了。无 论老师还是学生,都在做一件比他们自身还大的事,那就是学术。”
⑥在古希腊,亚里士多德从17岁开始追随柏拉图。他对老师非常崇敬,曾写了一首诗赞美柏拉图:“在众人之中,他是唯一的,也是最初的……这样的人啊,如今已无处寻觅!”然而,当亚里士多德思想日益成熟之后,在哲学思想的内容和方法上与柏拉图出现了严重的分歧。他勇敢而坚决地批评老师的错误和缺点,结果遭致众人的谩骂,说他背叛了老师。对此,亚里士多德回敬了一句流传至今的名言:“吾爱吾师,吾更爱真理!”我们需要补充一句,这个真理被实践所检验、证明了得。
⑦到底何为大师呢?他既不是头顶的光环,也不是姓名前的头衔,除了顶尖的学问、广博的见闻、宽阔的胸襟,更需要一种超越个人荣辱成败和恩怨情仇的境界。大师者,是把学术看得远大于自身,心中超越一切的是对真理永不妥协的探索。(选自《学习博览》)
1.通读全文,你认为大师什么是大?
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2.对陶渊明归隐的最主要动机,梁启超和陈寅恪各持怎样的观点?
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3.第⑤段划线句子中梁启超所言的“小”的含义和韦伯所表达的“大”的含义分别是什么?
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4.第⑥段中划线句子能否删去? 为什么?
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5.按照作者的标准,你认为梁启超是不是“大师”?请结合文章内容具体分析。
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