题目
题型:不详难度:来源:
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
小题1:解释加点字词(4分)
(1故患有所不辟也 辟: (2)蹴尔而与之 蹴:
(3)所识穷乏者得我与 得: (4)此之谓失其本心 本心:
小题2:用现代汉语翻译句子(4分)
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳 。
(2)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
小题3:作者为了证明自己的观点,列举了“不食嗟来之食”的事例,请用简练的语言给本文补充—个事实论据。(2分)
小题4:儒家认为“性相近,习相远”,即人们生来本性是相近的,都是善的,由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大,有人变“恶”了。阅读选文第一段,想想第一段中哪一句和这一观点相近,并写下来。(2分)
小题5:孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对此,你是怎样看待的?(3分)
答案
小题1:(每小题1分,共4分)(1)“辟”通“避”,躲避 (2)蹴:用脚踢,踩踏 (3) “得”通“德”, 感激 (4)本心:天性,天良
小题2:(1) 不仅仅贤人有这种本性,人人都有,只不过贤人能够不丧失罢了。(2分)
(2) (有人)见到高位厚禄却不辨别是否符合礼义就接受了它,那高位厚禄对于我有什么好处呢?(2分)
小题3:(2分)例:朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮 ;宋代文天祥被元军俘虏,宁死不屈,誓死不降;
小题4: (2分) 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
小题5:我们每一个个体,由于身体的、技能的原因,有着不同的特长与能力,只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献,在一定意义上就是一个好市民。(1分)我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念,但这种“反抗”一定要量力而行。否则,对自己,可能是身体的损害;对家人,是失去亲人的悲伤:对国家,则是社会资源的无谓浪费。(1分)明知不可为而为之,是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为,应该是“巧为”、“智为” 。(1分)(意思接近即可)
解析
小题1:
试题分析:小题(1)(3)属于通假字,解释通假字要注意先写出所通之字,在解释词义;“蹴”“本心”属于重点实词解释,日常学习中,要注意为文言文词语归类进行记忆。
小题2:
试题分析:句子翻译中要注意将中心词翻译正确,比如“是心”“辩”“何加”的意思。
小题3:
试题分析: 事实论据是对客观事物的真实的描述和概括,具有直接现实性的品格,因此是证明论点的最有说服力的论据。所谓“事实胜于雄辩”就是这个道理。事实论据包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等等。本题所补充事例只要体现一种不为良心,体现骨气即可。
小题4:
试题分析:这是一道筛选文章内容的题型,这样的题都比较简单,此题也不例外,只要审清题干要求,按意思在文中选即可。
小题5:
试题分析:这是一道开放性试题,我们看到题干要求是说“中学生”,我们知道中学生心智尚不成熟,如果非向学生灌输“见义勇为”可能会造就更大的悲剧,所以对中学生提倡“见义智为”,因此答此题时要先阐明自己的观点,围绕观点谈理由。
核心考点
试题【阅读《鱼我所欲也》 (15分)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦】;主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
《孟子》是儒家的经典著作,它和《 ① 》的思想一脉相承。《鱼我所欲也》中,作者以生活常理为喻,论述了 ② 的思想;《 ③ 》一文,反映了孟子“仁政”的政治主张;孟子也强调艰苦环境对人的磨砺作用,他的④的观点,对今天的我们仍然有着有益的启示。
阅读下面的文章,完成后面的题目。
伯牙善鼓琴
【甲】伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山。钟子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水。钟子期曰:“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下;心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”
邹忌讽齐王纳谏(节选)
【乙】于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,。由此观之,王之蔽甚矣!”
王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民,能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
小题1:下列句子中加点的“于”字与“止于岩下”中“于”的意思相同的一项是(2分)
A.皆以美于徐公 | B.能谤讥于市朝 |
C.万钟于我何加焉 | D.每假借于藏书之家 |
(1)伯牙所念 念:
(2)宫妇左右莫不私王 私:
小题3:用现代汉语翻译下面的句子。(2分)
群臣吏民,能面刺寡人之过者。 翻译:
小题4:下面是有关【甲】【乙】两文中人物的简析,请根据文章内容将其补充完整。(前两空用自己的话回答,后两空用原文回答)(4分)
【甲】文中伯牙弹奏乐曲,钟子期 ① ,看来钟子期确实是善听之人。【乙】文中邹忌用 ② 的生活小事设喻劝谏齐威王,齐威王认可了 “ ③ ”的结论,并且颁布了鼓励进谏的诏令,使齐国取得“ ④ ”的政治成效,这与齐威王的“善听”有密切关系。 |
战国时期的孟子,是继 (1)之后 (2)家学派的集大成者,素有“亚圣”之称。他的治国思想记录于《孟子》一书,其中《得道多助,失道寡助》一文就强调了治理国家施行 (3) 的重要性。
羊续,字兴祖,太山平阳人也。续以忠臣子孙拜郎中,去官后,辟大将军窦武府……贼既清平,乃班宣政令,候民病利,百姓欢服。时,权豪之家多尚奢丽,续深疾之,常敝衣薄食,车马羸败。府丞尝献其生鱼,续受而悬于庭;丞后又进之,续乃出前所悬者以杜其意。续妻后与子秘俱往郡舍,续闭门不内,妻自将秘行,其资藏惟有布衾、敝袛裯,盐、麦数斛而已。续谓秘曰:“吾自奉若此,何以资尔母乎?”使与母俱归。
小题1:解释下列句中加点词的意思。(4分)
①贼既清平 ( ) ②续深疾之 ( )
③常敝衣薄食( ) ④使与母俱归( )
小题2:下列各句与例句中“于”的用法相同的一项是( )(2分)
例句:续受而悬于庭
A.每假借于藏书之家 | B.孙叔敖举于海 | C.躬耕于南阳 | D.苛政猛于虎也 |
其 资 藏 惟 有 布 衾 敝 袛 裯
小题4:用现代汉语翻译下列句子。(4 分)
⑴何以资尔母乎?⑵青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。(《小石潭记》)
小题5:结合选文内容,用自己的话说说羊续是个什么样的人。(2 分)
许衡,字仲平,怀之河内人也,世为农。幼有异质,七岁入学,授章句,问其师曰:“读书何为?”师日:“取科第耳!”曰:“如斯而已乎?”师大奇之。每授书,又能问其旨义。久之,师谓其父母日:“儿颖悟不凡,他日必有大过人者,吾非其师也。”遂辞去,如是者凡更三师。稍长,嗜学如饥渴,然遭世乱,且贫无书。既逃难徂徕山,始得《易》王辅嗣说。时兵乱中,衡夜思昼诵,身体而力践之,言动必揆诸义而后发。家贫,食糠核菜茹,处之泰然,讴颂之声闻户外。
小题1:解释下列句中加点的词。(4分)
①如斯而已乎 ( ) ②稍长 ( )
③既逃难徂徕山 ( ) ④始得《易》王辅嗣说( )
小题2:下列各句中的“其”与“吾非其师也”中的“其”意义或用法相同的一项是( )(2分)
A.鸣之而不能通其意 | B.其真无马邪 |
C.其人视端容寂 | D.其一犬坐于前 |
他 日 必 有 大 过 人 者。
小题4:用现代汉语翻译下面的句子。(4分)
(1)遂辞去,如是者凡更三师。 (2)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。(《陋室铭》)
小题5:结合选文,简要说说文中的许衡是一个什么样的人? (2分)
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