题目
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【题文】文化经典阅读(6分)
9.阅读下面《论语》《孟子》选段,回答问题。(6分)
①子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《论语·八佾》)
②孟子曰:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”(《孟子·离娄上》)
【小题1】请根据上面选段,用自己的话分别简要概括“自暴者”和“自弃者”的行为表现。(2分)
【小题2】请根据上面选段,简要分析孔子和孟子对“仁”的各自看法。(4分)
9.阅读下面《论语》《孟子》选段,回答问题。(6分)
①子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《论语·八佾》)
②孟子曰:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”(《孟子·离娄上》)
【小题1】请根据上面选段,用自己的话分别简要概括“自暴者”和“自弃者”的行为表现。(2分)
【小题2】请根据上面选段,简要分析孔子和孟子对“仁”的各自看法。(4分)
答案
【答案】
【小题1】自暴者:诋毁礼义。自弃者:自认为不能守仁行义。
【小题2】示例:孔子认为仁是根本,离开了仁这个根本,就无法很好地实施礼和乐,礼和乐的意义也会丧失。孟子认为仁是人最安适的住所,是人的归依,人要拥有仁,否则是可悲的。
【小题1】自暴者:诋毁礼义。自弃者:自认为不能守仁行义。
【小题2】示例:孔子认为仁是根本,离开了仁这个根本,就无法很好地实施礼和乐,礼和乐的意义也会丧失。孟子认为仁是人最安适的住所,是人的归依,人要拥有仁,否则是可悲的。
解析
【解析】
【小题1】
试题分析:本题其实就是文言文句子翻译,根据上下文疏通文意即可。
考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B
【小题2】
试题分析:弄懂句子意思,理解反问句的含义;“仁,人之安宅也;义,人之正路也”。是孟子的观点,把它翻译过来,疏通一下就是本题的答案,所以本题考查的还是文言文的阅读能力。
考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【小题1】
试题分析:本题其实就是文言文句子翻译,根据上下文疏通文意即可。
考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B
【小题2】
试题分析:弄懂句子意思,理解反问句的含义;“仁,人之安宅也;义,人之正路也”。是孟子的观点,把它翻译过来,疏通一下就是本题的答案,所以本题考查的还是文言文的阅读能力。
考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。
核心考点
试题【【题文】文化经典阅读(6分)9.阅读下面《论语》《孟子》选段,回答问题。(6分)①子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《论语·八佾》)②孟子曰:“自】;主要考察你对名句名篇默写等知识点的理解。[详细]
举一反三
【题文】阅读下面《孟子》选段,回答问题。
邹与鲁哄①。穆公问曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也。诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视其长上之死而不救。如之何则可也?”
孟子对曰:“凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑、壮者散而之四方者,几千人矣②;而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢③而残下也。曾子曰:‘戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤④焉!君行仁政,斯民亲其上、死其长矣。” (《孟子·梁惠王》)
【注】①哄:战斗。②几:将近,几乎。③慢:高高在上,不关心人民,不理政事。④尤:责怪。
【小题1】下列各项中对选段理解错误的一项是:( )(3分)
【小题2】“君之视臣如手足,则臣视君如腹心。”(《孟子·离娄下》),孟子说的也是投桃报李的道理,结合上面的选段,请简要谈谈你对“出乎尔者,反乎尔者”的理解。(3分)
邹与鲁哄①。穆公问曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也。诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视其长上之死而不救。如之何则可也?”
孟子对曰:“凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑、壮者散而之四方者,几千人矣②;而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢③而残下也。曾子曰:‘戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤④焉!君行仁政,斯民亲其上、死其长矣。” (《孟子·梁惠王》)
【注】①哄:战斗。②几:将近,几乎。③慢:高高在上,不关心人民,不理政事。④尤:责怪。
【小题1】下列各项中对选段理解错误的一项是:( )(3分)
A.穆公感到不解的是,有一批死命报效国家的忠臣,为什么百姓不愿意为国家赴死尽节。孟子认为这根本上还是君与民、官与民的关系问题。 |
B.在古代,下情想要上达,必须以官员为桥梁,因而问题的症结,就在于官员与百姓这层关系。君主要施行仁政,让官员勤政,善待人民,百姓才愿意为他赴难。 |
C.孟子指出当老百姓灾荒年岁饿死或逃荒时,国家明明是仓廪充实,而官吏却乘机巧取豪夺。这种毫不体恤百姓的贪官污吏,是不可能得到百姓的信任的。 |
D.孟子引述曾子的话“出乎尔者,反乎尔者”,就是要让穆公知道,事出必有因,若真要追究的话,那么弃百姓于不顾的官员,才是造成恶果的主要原因。 |
【题文】阅读下面《论语》选段,回答问题。
孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”
子由问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬何以别乎?”
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
【小题1】对以上文段理解错误的一项是()(3分)
【小题2】选段中说弟子“服其劳”“先生馔”容易做到,而“色难”,请问难在哪里?(3分)
孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”
子由问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬何以别乎?”
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
【小题1】对以上文段理解错误的一项是()(3分)
A.父母在世时,与父母相处自己要秉持恭敬的心意;父母过世以后,丧祭也应合义合礼。 |
B.作为子女,必须努力做好一切事情,不能让父母为自己担忧,这也是孝顺。 |
C.不能以为孝顺父母只要让他们吃饱穿暖就够了,还应该有恭敬的态度,否则,就跟养牲畜没什么区别了。 |
D.孝顺父母就是要不违背他们的意愿,如果父母有错,也只能稍微规劝,即使规劝无效,仍应该和颜悦色恭顺他们,不能把怒气挂在脸上。 |
【题文】阅读下面《孟子》选段,回答问题。(5分)
孟子谓戴不胜曰”:“子欲子之王之善与?我明告子。有楚大夫于此,欲其子之齐语也,则使齐人傅诸?使楚人傅诸?” 曰:“使齐人傅之。”曰:“一齐人傅之,众楚人咻之?虽日挞而求其齐也,不可得矣;引而置之庄岳之间数年“虽日挞而求其楚,亦不可得矣;子谓薛居州”,善士也,使之居于王所。在于王所者,长幼卑尊皆薛居州也,王谁与为不善?在王所者,长幼卑尊皆非薛居州也,王谁与为善?一薛居州,独如王何?”(《滕文公下》)
(1)从“一齐人傅之,众楚人咻之?虽日挞而求其齐也,不可得矣;“一句中,可概括出一个成语 ;孟子以此设喻,向戴不胜提出了怎样的建议?(3分)
(2)请结合上面选段,联系实际,谈谈学习者与所处环境的关系。(2分)
孟子谓戴不胜曰”:“子欲子之王之善与?我明告子。有楚大夫于此,欲其子之齐语也,则使齐人傅诸?使楚人傅诸?” 曰:“使齐人傅之。”曰:“一齐人傅之,众楚人咻之?虽日挞而求其齐也,不可得矣;引而置之庄岳之间数年“虽日挞而求其楚,亦不可得矣;子谓薛居州”,善士也,使之居于王所。在于王所者,长幼卑尊皆薛居州也,王谁与为不善?在王所者,长幼卑尊皆非薛居州也,王谁与为善?一薛居州,独如王何?”(《滕文公下》)
(1)从“一齐人傅之,众楚人咻之?虽日挞而求其齐也,不可得矣;“一句中,可概括出一个成语 ;孟子以此设喻,向戴不胜提出了怎样的建议?(3分)
(2)请结合上面选段,联系实际,谈谈学习者与所处环境的关系。(2分)
【题文】文化经典阅读(4分)
①子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”(《论语?为政》)
②孟懿子问孝。子曰:“无违。”(《论语?为政第二》)
③“孝子之至,莫大乎尊亲。”(《孟子?万章上》)
④“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”(《孝经》)
请根据上面的材料分条概述中华传统“孝道文化”的内涵。(4分)
①子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”(《论语?为政》)
②孟懿子问孝。子曰:“无违。”(《论语?为政第二》)
③“孝子之至,莫大乎尊亲。”(《孟子?万章上》)
④“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”(《孝经》)
请根据上面的材料分条概述中华传统“孝道文化”的内涵。(4分)
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