题目
题型:难度:来源:
【题文】下列横线上依次所填的内容,最恰当的一项是( )(3分)
《再别康桥》共七节,几乎每一节都包含着一个可以画得出的画面。诗人使用了色彩较为绚丽的词语, ,如向西天的云彩轻轻招手作别, ,康河水底的招摇的水草,榆阴下的长满浮藻的青潭等等。而且通过动作性很强的词语,如“招手”、“荡漾”“揉碎”、“漫溯”、“挥一挥”等, ,给人以立体感。
(1)给人带来视觉上美的享受 (2)人们视觉上美的享受靠它给带来 (3)康河里倒影的是河畔的金柳 (4)河畔的金柳在康河里的倒影 (5)把每一幅画面变成了动态的画面 (6)使每一幅画变成了动态的画面
《再别康桥》共七节,几乎每一节都包含着一个可以画得出的画面。诗人使用了色彩较为绚丽的词语, ,如向西天的云彩轻轻招手作别, ,康河水底的招摇的水草,榆阴下的长满浮藻的青潭等等。而且通过动作性很强的词语,如“招手”、“荡漾”“揉碎”、“漫溯”、“挥一挥”等, ,给人以立体感。
(1)给人带来视觉上美的享受 (2)人们视觉上美的享受靠它给带来 (3)康河里倒影的是河畔的金柳 (4)河畔的金柳在康河里的倒影 (5)把每一幅画面变成了动态的画面 (6)使每一幅画变成了动态的画面
A.(1)(3)(5) | B.(1)(4)(6) | C.(2)(4)(5) | D.(2)(3)(6) |
答案
【答案】B
解析
【解析】
试题分析:解答此题,要注意各条横线的上下文,使填入句子同上下文相连。比如第一道横线,上下文都同色彩有关,因此应在(1)(2)句中选出一个。因为(1)的主语是上文的“色彩绚丽的词语”,因此选(1)。在(3)(4)两句中,只有(4)能同下文的“康河水底的招摇的水草”句式一致,所以选(4)。至此得出正确答案。
考点:语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。
试题分析:解答此题,要注意各条横线的上下文,使填入句子同上下文相连。比如第一道横线,上下文都同色彩有关,因此应在(1)(2)句中选出一个。因为(1)的主语是上文的“色彩绚丽的词语”,因此选(1)。在(3)(4)两句中,只有(4)能同下文的“康河水底的招摇的水草”句式一致,所以选(4)。至此得出正确答案。
考点:语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。
核心考点
举一反三
【题文】把下列句子组成语意连贯的语段,排序最恰当的一项是(3分)( )
首先,儒家所宣扬的“礼”究竟是不是“人与人在人格上的平等”?
①这一点,从西汉大儒扬雄指斥“庶人田侯田,处侯宅,食侯食,服侯服”的社会为“法无限”的混乱世界,更能得到说明
②因为人格的平等不仅立基于道德的平等,而且立基于权利的平等,特别是追求幸福的权利的平等
③其实,儒家虽然承认所有的人在追求道德上是平等的,但却否认人格的平等
④秋风先生引述的《礼记·曲礼》中“夫礼者,自卑而尊人。虽负贩者,必有尊也,而况富贵乎”一语,实际上并不能证明“儒家坚持人与人在人格上的平等”
⑤恰恰相反,“虽……而况”云云,正表明儒家坚持“负贩”的平民百姓虽然也有一定的尊严,但并没有“富贵”者拥有的全部尊严
⑥而儒家恰恰坚持人的社会等级性,坚决反对不同等级的人可以有平等的权利
首先,儒家所宣扬的“礼”究竟是不是“人与人在人格上的平等”?
①这一点,从西汉大儒扬雄指斥“庶人田侯田,处侯宅,食侯食,服侯服”的社会为“法无限”的混乱世界,更能得到说明
②因为人格的平等不仅立基于道德的平等,而且立基于权利的平等,特别是追求幸福的权利的平等
③其实,儒家虽然承认所有的人在追求道德上是平等的,但却否认人格的平等
④秋风先生引述的《礼记·曲礼》中“夫礼者,自卑而尊人。虽负贩者,必有尊也,而况富贵乎”一语,实际上并不能证明“儒家坚持人与人在人格上的平等”
⑤恰恰相反,“虽……而况”云云,正表明儒家坚持“负贩”的平民百姓虽然也有一定的尊严,但并没有“富贵”者拥有的全部尊严
⑥而儒家恰恰坚持人的社会等级性,坚决反对不同等级的人可以有平等的权利
A.③②⑥④⑤① | B.③⑥②①④⑤ |
C.④⑤③②⑥① | D.④⑤①③②⑥ |
【题文】依次填入下面空格处,最恰当的一项是
有地上之山水,有画上之山水,有梦中之山水,有胸中之山水。地上者妙在 ,画上者妙在 ,梦中者妙在 ,胸中者妙在 。
①位置自如 ②笔墨淋漓 ③景象变幻 ④丘壑深邃
有地上之山水,有画上之山水,有梦中之山水,有胸中之山水。地上者妙在 ,画上者妙在 ,梦中者妙在 ,胸中者妙在 。
①位置自如 ②笔墨淋漓 ③景象变幻 ④丘壑深邃
A.④③②① | B.①②④③ | C.②③①④ | D.④②③① |
【题文】依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(3分)
, , , , , ,在这方面,中国哲学可能有所贡献。(节选自冯友兰《人生的境界》)
①我相信,宗教及其教条和迷信,必将让位于科学
②中国的哲学也是既入世而又出世的
③随着未来的科学进步
④所以中国的圣人是既入世而又出世的
⑤未来的哲学很可能是既入世而又出世的
⑥可是人的对于超越入世的渴望,必将由未来的哲学来满足
, , , , , ,在这方面,中国哲学可能有所贡献。(节选自冯友兰《人生的境界》)
①我相信,宗教及其教条和迷信,必将让位于科学
②中国的哲学也是既入世而又出世的
③随着未来的科学进步
④所以中国的圣人是既入世而又出世的
⑤未来的哲学很可能是既入世而又出世的
⑥可是人的对于超越入世的渴望,必将由未来的哲学来满足
A.④②⑥⑤③① | B.③⑥①⑤④② |
C.④②③①⑥⑤ | D.③⑤⑥④②① |
【题文】依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一项是( )
碛口古镇,世界文化遗产濒危文化遗址,至乾隆年间,这里已成就了九曲黄河第一镇的兴盛繁荣,近400家商号云集于此,码头货船多时达三排并列岸边,绵延数里。 , , , , , 。碛口的辉煌终于落幕了。
①斗转星移,世事变迁 ②许多商户外逃避乱从此未归
③车水马龙熙熙攘攘的悠长小巷 ④依山而建院院层叠的古镇民居
⑤古镇的祥和安宁、兴盛繁华都因日寇侵华而渐渐消失
⑥都湮没在了时光的尘埃之中
碛口古镇,世界文化遗产濒危文化遗址,至乾隆年间,这里已成就了九曲黄河第一镇的兴盛繁荣,近400家商号云集于此,码头货船多时达三排并列岸边,绵延数里。 , , , , , 。碛口的辉煌终于落幕了。
①斗转星移,世事变迁 ②许多商户外逃避乱从此未归
③车水马龙熙熙攘攘的悠长小巷 ④依山而建院院层叠的古镇民居
⑤古镇的祥和安宁、兴盛繁华都因日寇侵华而渐渐消失
⑥都湮没在了时光的尘埃之中
A.①④③⑥⑤② | B.①⑤②④③⑥ | C.③④①⑤②⑥ | D.⑤①②④③⑥ |
【题文】依次填人下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(3分)
当今时代飞速发展,人们的欣赏趣味也随之改变。 。 。 。 。 。 。不是吗?如今观众看戏颇有观赏古董之感,台下T恤短裙,台上黄袍马褂。
①否则,即便是美玉黄金,失去了时间的浸润,也不过是昂贵值钱的东西而已 ②对于人们的偏好,他提出了自己的疑问,为什么人们对旧剧情有独钟 ③著名戏剧家李渔就尝试改编过不少旧剧,并成功地将其搬E舞台,这些剧目红极一时 ④而作为人们精神文化生活重要组成部分的戏剧,更得“易以新词,透人世隋三味,虽观旧剧,如阅新篇” ⑤其实,这并不难回答,观旧剧“如看古董,妙在身生后世,眼对前朝”,就像今人欣赏古董一样 ⑥年代久远的东西总能给人以历史的厚重感,才能被称为古董而受到追捧
当今时代飞速发展,人们的欣赏趣味也随之改变。 。 。 。 。 。 。不是吗?如今观众看戏颇有观赏古董之感,台下T恤短裙,台上黄袍马褂。
①否则,即便是美玉黄金,失去了时间的浸润,也不过是昂贵值钱的东西而已 ②对于人们的偏好,他提出了自己的疑问,为什么人们对旧剧情有独钟 ③著名戏剧家李渔就尝试改编过不少旧剧,并成功地将其搬E舞台,这些剧目红极一时 ④而作为人们精神文化生活重要组成部分的戏剧,更得“易以新词,透人世隋三味,虽观旧剧,如阅新篇” ⑤其实,这并不难回答,观旧剧“如看古董,妙在身生后世,眼对前朝”,就像今人欣赏古董一样 ⑥年代久远的东西总能给人以历史的厚重感,才能被称为古董而受到追捧
A.③④②⑥⑤① | B.④③②⑥①⑤ | C.④③②⑤⑥① | D.③②④⑤①⑥ |
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