题目
题型：阅读题难度：一般来源：0119 期中题
胡展奋
②但凡作家做学生的时候，语文课的成绩大抵都很好，未名之时也往往以此为炫资，然而不知何故，一朝名扬天下后却又常常鄙薄起语文教育来，说什么当年的语文课怎么扼***他们的灵性了，更有甚者把近年来中国人文之不振也归咎于语文教育之弊。这似乎有点过分吧，而且颇有点忘恩负义的味道。
③语文是什么？语文永远不是文学，它只是一门工具性学科，是一门“传播语言文字内在本质和使用规律的基础学科”，如同“牙好，胃口才好”的原理一样，语文好，吸收其他知识的能力才真正的好，为什么？因为它是“母本性”的学科，人类所有的知识和想法都要通过它来表述，如同盐——《尚书》：“欲作和羹，尔惟盐梅。”没有盐，人类整个烹调系统就崩溃了。
④作家运用“语言文字”进行传播的能力固然很强，但是语文课的终极关怀并不是“批量地生产作家”，它远远不是专为一小部分作家服务的，它是通用性地为所有人服务的，低端的从断文识字开始，高端的一直到伟大的科学家、伟大的政治家、伟大的军事家……纵令你是天才，但如果你是文盲，那你就什么也不是。
⑤是的，有的当下看起来很“伟大”的作家喜欢说，我从来不理会什么语法法则。没有语文之前，人类就不交流了？金文有什么语法？甲骨文有什么语法？唐宋八大家又有什么语法？我们现在的文章还超不过他们呢！就拿我来说，不理会语法，我的文章不是照样成了学生的范文。
⑥话，像是很雄辩的，就是有点“过河拆桥”。在弄清水分子之前，人类的确“用水”很多年了，但这一点也不能证明人类“从来不理会”水性，而把水当油来使。
⑦事实上，如此“不理会”的宣言就像“伟大”的厨师宣称“我用酱油、用味精照样烧菜，从来不用盐”一样，酱油和味精的“髓质”还不是盐吗？你明明不自觉地在按照规则行事，怎么能睁着眼睛说“语文根本没规则”呢？怎么能说“都是语文惹的祸”呢？假如不“入泮”（清代称考中秀才为“入泮”），甚至连小学都没有毕业，我想你这个只能在篝火旁讲述记忆文学的什么“家”恐怕连《三字经》甚或高玉宝的书也读不懂，更遑论唐诗宋词或“西方现代文论”了吧。
⑧语文是盐。在你立志成为什么“家”之前，还是要上上语文课的，因为人类所有的光荣与梦想，并不仅仅属于作家，特别是当下一些所谓的“名家”。
⑨他们都需要有语文的知识和功底。
1．根据文意，下列说法不正确的一项是
B．“忘恩负义”与“过河拆桥”这两个词在文中的具体语境中的意思是基本相同的。
C．“欲作和羹，尔惟盐梅”意思是要想做出美味可口的食物，这当然要首推盐和梅了。强调了盐和梅在烹调中的重要作用。
D．“纵令你是天才，但如果你是文盲，那你就什么也不是。”强调了语文并不是文学，它有自己的学科特点。
2．下列的解说，恰当的一项是
B．本文主要采用比喻论证，类比论证、举例论证等多种方法，增强了文章的说服力。
C．第五段采用例证法，作者旨在用事例说明可以“不理会什么语法法则”。
D．文中采用“没有盐，人类的整个烹调系统就崩溃了”与语文是“基础学科”作类比，说明盐在人类生活中的必要性。
3．在文中“过河拆桥”是指谁？其表现怎样？请用简洁的语言概括。
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4．联系全文，文章标题的含义是什么？
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答案
2．B
3．一些作家（或“有些当下看上去很‘伟大’的作家”），他们在做学生时，语文成绩大抵都很好，未成名时常以此为炫资；成名后却常鄙薄起语文教育。他们不自觉地按照规则行事，却说“语文根本没有规则”，“都是语文惹的祸。”（意对即可）
4．标题运用比喻的修辞手法，形象地说明了语文教育的重要性。“语文是盐”说明语文是“母本性”的学科，人类所有的知识和想法都要通过它来表述；同时，又是通用地为所有人服务的，因此人们都需要有语文的知识和功底。（意对即可）
核心考点
试题【语文是盐 胡展奋 ①近来颇听到一些批评当下语文教育模式的言论，这原本正常。但渐渐地，有人（特别是一些作家）对语文本身鄙薄不堪，甚而主张“干脆废掉语文课”，这，】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
聂鑫森
雅间里燃着盆炭火，把料峭的春寒逼到屋外去了，空气变得热辣辣的。钱钦其兀地有了一种屈辱感，这乌六爷不过是一间杂货店的伙计，他怎么够格上这种高档的澡堂子来？何况，平日弓腰驼背，走起路来摇摇晃晃，一副病病歪歪的样子。钱钦其鼻子“哼”了一声，正欲别过脸去，乌六爷说话了：“钱掌柜，幸会，幸会。”
钱钦其只好打起精神，应付道：“乌六爷，原来是你啊，难得，难得！这一块大洋一次的澡，你真舍得。”
“我哪里舍得这个钱，有人请我洗而已。”说毕，乌六爷坐起身子，上身也没有披个衣衫，两边的肋骨隔着一层皮鼓凸出来，一副穷相！钱钦其也坐了起来，他觉得调侃这个乌六爷，也是一种乐趣，反正夜来无事，外面又下起了大雨。
堂倌进来了，问有什么要吩咐的。
乌六爷说：“来一壶龙井茶，我做东请钱掌柜品茶聊天。”
居然又让乌六爷抢了风头，难道我钱钦其少了这几个钱？
乌六爷说：“之所以我做东，是因为你是湘潭县里的大人物，我们难得有照拂你的机会。”/ 钱钦其嗬嗬地笑了。他觉得这个干瘦的乌六爷很知趣，讲起话来让人舒服。
一壶龙井茶，两只细瓷茶皿，由堂倌送上来，并殷勤地斟上了茶。
乌六爷问：“多少钱？”
“二十个铜子。”
乌六爷遂从放在旁边的衣褂里，掏出一把铜子放在卧榻上，然后，用两个手指夹起两个铜子，轻轻一扭，铜钱便成半个圆筒状。
“两个，四个，六个……”
二十个铜子，成了十个半圆筒。
钱钦其一惊，这指力可了不得。
堂倌说：“这……六爷，柜上不好收这样的钱啊。”
乌六爷一笑，拿起铜钱放在掌心，轻轻一压，便恢复原态。
堂倌说：“谢六爷啦。”拿起钱便走了。
钱钦其呆望着乌六爷的手指肚，状如盘珠，这功夫不是一年二年练得出来的。
“钱掌柜，来，喝茶。”
“好，喝茶。”
“钱掌柜，有一事请教，你的当铺怎么一连几天都关着门？”
“正在盘底哩，过两天就开门了。”
“你钱掌柜当家已经二十多年了，好像从没有关门盘底的事啊。假如这几天有到期的当票要赎当，过了这几天，不是成了‘死当’了吗？成了‘死当’就赎不出了。好主意，钱掌柜生财有道！”
钱钦其红了脸，说：“没有的事，没有的事。”
乌六爷说：“我听我的掌柜说，三个月前他到贵铺当了一只祖传的盘龙镂空玉雕，这东西我见过，是汉代的东西，价值上万元光洋，当的时候你只给他一千元。当期为三个月，这两天就要到期了，可你的当铺却关门盘底，还不是活活地要夺人宝物吗？他一个读书人，也是百般无奈，才开了这家小杂货店，本小利微，糊口而已。”
说毕，乌六爷随手抓起一个铜钱，甩过去，把一只飞蛾钉在对面的墙上，铜钱嵌入墙中有半寸来深。“这飞蛾真是讨厌。”
钱钦其脸都白了。
又喝了一阵茶，钱钦其说：“六爷，赏个脸，我请你到街头的王家酒楼喝酒，如何？”
“愿意奉陪。”
“我有洋车在门外等。你穿着布鞋，路上到处是水，如何去？”
“你先去，我随后就来。”
当钱钦其坐洋车到达王家酒楼时，乌六爷早已端坐在八仙桌旁边了，脚上的布鞋，无半点泥水痕迹。钱钦其想：他是怎么来的？
钱钦其喊道：“上上等好酒菜来！”
又讨好地说：“六爷，明日当铺一早开门。”
1、乌六爷采用了怎样的方式为主人索当？
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2、第二段对乌六爷的外貌描写，在全文中起什么作用？
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3、钱钦其是个什么样的人？试举例分析。
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我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
1．联系上下文，理解“一者见得丰富，二者见得大度”用语特色及含义。
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2．联系上下文，理解“要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。”这句话的内涵。
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3．第一小节，作者运用了什么论证方法？请简要分析其作用。
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王族
第一次见到爬行的鹰，我有些好奇，于是便尾随其后，想探寻个仔细。他们爬过的地方，沙土被沾湿了。回头一看，湿湿的痕迹一直从班公湖边延伸过来的，在晨光里像一条明净的布条。我想，鹰可能在湖中游水或者洗澡了。高原七月飞雪，湖水一夜间便可结冰；这时若是有胆下湖，顷刻间肯定叫你爬不上岸。
班公湖是个奇迹。在海拔四、五千米的高原上，粗糙的山峰环绕起伏，幽蓝的湖泊在中间安然偃卧。与干燥苍凉的高原相对比，这个不大的湖显得很美。太阳已经升起来了，湖面便扩散和聚拢着片片刺目的光亮。远远地，人便被这片光亮裹住，有眩晕之感。
这几只鹰已经离开了班公湖，正在往一座山的顶部爬着。平时所见的鹰都是高高在上，在蓝天中飞翔。它们的翅膀凝住不动，像尖利的刀剑，沉沉地刺入远天。人不可能接近鹰，所以鹰对于人来说，则是一种精神的依靠。据说，西藏的鹰来自雅鲁藏布江大峡谷，它们在江水激荡的涛声里长大，在内心听惯了大峡谷的音乐，因而形成了一种要永远飞翔的习性。它们长大以后，从故乡的音乐之中翩翩而起，向远处飞翔。大峡谷在它们身后渐渐疏远，随之出现的就是无比高阔遥远的高原。它们苦苦地飞翔，苦苦地寻觅故乡飘远的音乐……在狂风大雪和如血的夕阳中，它们获取了飞翔的自由和欢乐；它们在寻找中变得更加消瘦，思念与日俱增，爱变成了没有尽头的苦旅。而现在，几只爬行的鹰散瘫在地上，臃肿的躯体在缓慢地往前挪动，翅膀散开着，拖在身后，像一件多余的东西。细看，它们翅膀上的羽毛稀疏而又粗糙，上面淤积着厚厚的污垢。羽毛的根部，半褐半赤的粗皮在堆积。没有羽毛的地方，裸露着红红的皮肤，像是被刀剃开的一样。已经很长时间了，晨光也变得越来越明亮，但它们的眼睛全都闭着，头颅缩了回去，显得麻木而沉重。
几只鹰就这样缓缓地向上爬着。这应该是几只浑身落满了岁月尘灰的鹰，只有在低处，我们才能看见它们苦难与艰辛的一面。人不能上升到天空，只能在大地上安居，而以天空为家园的鹰一旦从天空降落，就必然要变得艰难困苦吗？
我跟在它们后面，一旦伸手就可以将它们捉住，但我没有那样做。几只陷入苦难中的鹰，是与不幸的人一样的。
一只鹰在努力往上爬的时候，显得吃力，以致爬了好几次，仍不能攀上那块不大的石头。我真想伸出手推它一把，而就在这一刻，我看到了它眼中的泪水。鹰的泪水，是多么屈辱而又坚忍啊，那分明是陷入千万次苦难也不会止息的坚强。
几十分钟后，几只鹰终于爬上了山顶。
它们慢慢靠拢，一起爬上一块平坦的石头，然后，它们停住了。过了一会儿，它们慢慢开始动了——敛翅、挺颈、抬头，站立起来。片刻之后，忽然一跃而起，直直地飞了出去。它们飞走了。不，是射出去了。几只鹰在一瞬间，恍若身体内部的力量迸发了一般，把自己射出去了。
太伟大了，完全出乎我的意料。
几只鹰转瞬间已飞出很远。在天空中，仍旧是我们所见的那种样子，翅膀凝住不动，刺入云层，如若锋利的刀剑。
远处是更宽阔的天空，它们直直地飞掠而入，班公湖和众山峰皆在它们的翅下。
这就是神遇啊！
我脚边有几根它们掉落的羽毛，我捡起，紧紧抓在手中。
下山时，我泪流满面。
鹰是从高处起飞的。——选自《读者》（2007年第8期）
1．文中刻画了行走于地面的“鹰”和翱翔于蓝天的“鹰”的两个形象，这两个形象最大的不同之处是什么？作者描写这两个形象的用意是什么？
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2．如何理解文中“爱变成了没有尽头的苦旅”这句话的含义。
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3．文章第四段运用了哪些表现手法来描写鹰？这样写有什么好处？
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4．文章前一部分写到了“地域风光”，这对表现文章的主旨有什么作用？请简要分析。
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……
（乙）我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒④，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
1、画线①“活得有趣的人们”是指
B、“我”和所有认识祥林嫂的人
C、受封建礼教毒害而厌恶祥林嫂的人们
D、鲁四老爷等封建统治阶级中的人们
2、上面两段话都提到雪花的描写，对此分析不正确的一项是
B、衬托祥林嫂的悲惨命运，深化小说的主题。
C、以有声衬托无声，表现冷寂凄凉的气氛，衬托“我”心境的孤寂沉重。
D、突出雪下得大，时间又很长。
3、对甲段中画线句子分析不恰当的一项是
B、这是反语，表达了“我”对黑暗社会和鲁镇阔人们的憎恨。
C、语句流露激愤，也带有沉痛，表现了对祥林嫂的深切同情。
D、句中的“无聊”一词与“在无聊书房里，这不安愈加强烈了”中的“无聊”意思不完全相同。
薛 潮
这也是我为什么要把“反智主义”变成一个中性词，并强调其正面意义的原因。因为被士大夫主宰了至少两千年的中国文化，太强调读书人的权力，一般老百姓没有表述自己的利益和意见的渠道。到了近代也是如此。鲁迅的《阿Q正传》就是一个例子。鲁迅对中国农民并没有太多深入的了解。他年纪轻轻就进了洋学堂读书，甲午战争后不久留日，正好赶上战后日本狂热的战争宣传的余波。甲午一战，突然使日本人觉得经过了西化的日本比作为亚洲传统文化中心的中国要优越。于是媒体上把中国人描述成麻木、愚昧的群体。这种对农民的蔑视，被完全没有做农民的经验的知识分子如此强烈地表达出来，成为现代中国意识的一部分。农民的“精神麻木”和“愚昧无知”，也成了中国种种问题的根源。我们长期以来对农民的歧视，与这种知识分子的优越意识当然也有深刻的联系。
阿Q这种由知识分子创造的农民的形象之所以不受挑战地主宰了中国人的现代意识这么久，一大原因就是老百姓没有任何文化资源和权力对之反击。而一个有反智主义传统的社会就完全不同了。美国便是一例。美国的建国之父，多是社会精英，但是他们继承的传统，则源于古典的希腊罗马，反智的成分很强。比如，雅典人对知识分子就强烈地不信任，认为老百姓集体的智慧高于精英的个人智慧。美国建国时代的自耕农，也可以被像鲁迅那样的人描述为不开化的蠢货。但正是杰佛逊这种古典修养最好的人，出来强调自耕农的道德优越，反对工商精英的操纵。同时，当时的宗教传统，也给小民百姓的文化自立提供了条件。大家会去教堂寻求灵魂拯救，并不要听你知识分子唠叨。每个灵魂在上帝面前平等。这样的信条强化了农民的尊严。
这些传统，我们是没有的。老百姓只能指望知识分子为他们说话；知识分子也乘机把自己打扮成“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的先知、圣人。其实，世上并无超级人类，大家是同样的俗人。很多知识分子声称为老百姓讲话，多少是为自己捞政治资本，夹带了不少私货也未可知。互联网的出现，则开始打破这样的格局。老百姓终于可以直接为自身的利益说话了。比如主流经济学家，过去一直还觉得自己代表着全民的利益。现在老百姓则出来说：你们不过是出卖了我们，替利益集团说话而已！知识分子表达自己的理念而不受下层社会挑战的日子，已经一去不复返了。（摘录自薛潮的《网络文化将成为中国文化的重要动力》，有删改）
1．下列说法，符合文意的一项是
B．封建专制时代是主智时代，互联网时代则是反智主义主宰社会的时代。
C．互联网实现了社会各阶层的沟通，医治了知识精英自视过高、歧视平民百姓的痼疾。
D．互联网使老百姓更容易获取文化资源，从而可以直接为自身利益说话。
2．作者为什么反对“主智主义”？
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3．互联网出现的优点有哪些？请结合文本加以概括。
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