1．下列句子中没有使用幽默讽刺手法的一句是（ ）
A．他的脸也好像蒙着套子，因为他老是把它藏在竖起的衣领里。他戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。他一坐上马车，总要叫马车夫支起车篷。
B．我一看见您的姐姐，眼前就变得一片漆黑。一位小姐，或者一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了！
C．他也真怪，即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。
D．等到他站起来，华连卡才认出是他。她瞧着他那滑稽的脸相，他那揉皱的大衣，他那雨鞋，不明白是怎么回事，以为他是一不小心摔下来的，就忍不住纵声大笑……
2．课文末尾指出：“一个礼拜还没有过完，生活又恢复旧样子，跟先前一样郁闷、无聊、乱糟糟了…局面并没有好一点…这种装在套子里的人，却还有许多，将来也还不知道有多少呢！”这样写的深刻含义是（ ）
A．别里科夫是令人讨厌的人，生活中现在和将来都会遇到这样的人。
B．——个别里科夫死了，还会有许多别里科夫存在，预示社会的黑暗腐朽现象还将继续下去。
C．别里科夫的存在和出现不是孤立的个别现象，别里科夫是一定社会的产物，旧社会只要存在，就会有它的支持者、维护者。
D．号召人们为获得自由，与旧社会及其支持者、维护者作彻底斗争。
2．C
金文吉
用女孩的逻辑讲，母亲不疼她，母亲除了爱好挣钱之外，最大的偏好就是苛求她。必须、不准、专制、独裁……是女孩给母亲的定义，并作为对母亲的代称。
离开这个没有温暖的家，女孩蓄谋已久。女孩在留下这样一张纸条后，终于把计划变成现实：“妈，我走了，按您的意思去把铁变成钢。别找我，我会活得很好。别忘了，我很漂亮。”
读着留言，女孩感到报复的快意。
令女孩满意的是，母亲第二天就调动了A市的新闻媒体，登了寻人启事。这要花很多钱的。能让母亲花不必要的钱，女孩心里高兴。
你永远找不到我。女孩甩甩头向火车站走去。
在B市，女孩卖报、做工。只有在离家的时候才能品味出家的温暖。
半个月后，母亲把寻人启事散发到，了B市，这次的寻人启事颇有一些检讨书的味道：女儿，回来吧，妈不再……不再……女孩开始惭愧。可不能就这么投降，女孩咬咬牙又去了C市。
每天晚上抱着寻人启事的报纸入眠，已经成了女孩离家后的一种习惯。在C市的两个月里，没有新的寻人启事，女孩感到失落和不安。
后来，女孩终于在《C市日报》上找到了一篇与自己有关的文字，但不是寻人启事，而是一则生日祝福：“女儿，生日快乐！”短短的几个字让女孩失眠了。
给母亲打电话，女孩第一次拨通了那个自己私下默念过百遍、千遍的号码。“此用户寻女未归，请留言。”挂上电话，女孩已泪流满面。
合同期总算结束了，女孩风尘仆仆赶回A市，她颤抖着按响了门铃，开门的却是个陌生人。原来，为了筹资找女儿，几天前，母亲将房子卖掉了，去了南方。
第二天，报纸上多了一则启事：
寻母，速归。
1．第三段“没有温暖的家”是什么意思？请你根据这篇小说对“没有温暖”作出具体说明。
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2．第四段说“读着留言，女孩感到报复的快意”，请你挖掘一下这“留言”中所包含的“报复的快意”的含义。
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3．把“母亲”的三次“寻人启事”看成一个变化过程，你从中读出了什么？
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4．作为一个鉴赏者，你最欣赏这篇小说的哪一点？请作简要回答。
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彭学明
说乌镇是一墨乌镇，是因为乌镇的底色是墨色的。淡淡的墨色，让乌镇显得格外古朴。乌镇像一个上了年纪的老人，几千年如一日地站着、坐着或者蹲着，既老成持重，又沉稳肃穆，当然也很沧桑和简朴。一件粗布衣穿了3000年，一件灰色裤穿了3000年，一件褐色被也盖了3000年。3000年不浓妆艳抹，3000年不花枝招展，3000年一种本色，难啦！然而正是这3000年不变的颜色和本色，才完美了乌镇成就了乌镇，才让鸟镇以一种润物无声的力量穿越了时空，扬名中外。
乌镇是老，但老得周正老得硬朗，老得神清气爽。就像酒，越老越香。斑斑驳驳的墙壁，只是它风霜岁月的一层老茧。墙顶的几把荒草，只是它仙风道骨的几缕胡须。而那些浅浅淡淡的青苔，则是它人生磨难出的一点点老年斑。石板铺就的街巷，平平仄仄地穿行在乌镇的每一个角落，或长，或短，或窄，或宽，或直，或弯，是乌镇斩不断的根，割不了的筋。没了这每一条街巷，鸟镇就没了章法，乱了方寸，乌镇就成了一潭死水、一盘死棋，乌镇的人就走不出自家的屋檐，只能坐井观天。上了年纪的人，有许多上了年纪的记忆，花儿正开的人，也有许多难忘的回忆。不管是谁，只要走进鸟镇的这些小街小巷，只要踏响每一块发亮的青石板，就会唤醒许多尘封的故事，就会生出许多深长的遐想，就会不由自主地披满一身古色古香。
不要说戴望舒的古巷和丁香，更不要说跟戴望舒诗句一样的姑娘。乌镇有的是江南柔情的雨丝，有的是雨丝下打伞荷笠的姑娘。因为乌镇本身就是一束江南的丁香。你运气正好，对面走来了一个江南的女子，背面也走来了一个江南的女子，两个女子都笑靥盈盈，两个女子都鲜若桃花，两个女子的秋波都与你在这里相逢，你选择哪一个？哪一道秋波更能打湿你爱情的梦？哪一泓秋水更能漫进你温柔的梦乡？
无论荣华富贵还是淡泊清贫，乌镇都是含蓄而内敛的。就说徐家厅、朱家厅和张家厅吧，里面那么富丽堂皇那么气派宏大，外面却与贫民百姓家一样普通，有如小家，亦如碧玉，与整个乌镇浑然一体。由此，不管怎么看，乌镇就都有几分平淡几分儒雅几分绅士。打铁的，染布的，唱戏的，经商的，穿官袍的，都在不经意间透着一种平和、一种文气。不知是家家都种着花养着鸟，还是个个都识点文断点字有点见识，时光和岁月就是遮不住乌镇人的淡淡书香。是什么呢？或者是家家门前挂着的那盏红色灯笼，或者是条条巷子飘出的那段印花染布，或许是满镇子飘着的那比歌声还柔软的声声吴语。
其实，更精彩的在水上。乌镇的水是浑浊的，远不及我故乡湘西的水清澈甘甜，但乌镇的水是为乌镇而生的。没有乌镇就没有这条蜿蜒迤逦的水巷，没有这一条蜿蜓迤逦的水巷就没有水，没有水，乌镇就没了水色没了灵气没了生命没了灵魂。之所以说乌镇的水是为乌镇而生的，是因为乌镇的河是人工的，这运河就是因为乌镇而来这里安家落户的。如果不是为了与乌镇结一门金玉良缘，这运河就不会绕这么远的路，就不会流到这里与乌镇朝夕相处、唇齿相依。所以乌镇与水的关系，是血与水的关系，血浓于水，血也融于水。
这条飘飞的水巷，是鸟镇的血脉，软软的脉管上，是乌镇的每一个细胞每一个细节。租一条蚱蜢舟，我们就驶进乌镇的水墨画里了。悠悠的水巷，像一支写意的工笔，轻描淡写地描摹着两岸，勾勒出两条笔直的风景线。黑瓦白墙的民居，仪态万方地闪立在两边，一半住在岸上，一半跳进水里，它们像一群淘气的孩子，把脚伸进水里，把手也伸进水里，戏弄一河鱼虾。虽然它们没有我湘西吊脚楼的气势和高大，但却小巧精致，异曲同工。水阁的窗口，往往会探出一张女儿的脸，那不是茅盾笔下的淑女，就是我们江南的表妹，好看，好看，好美，好美。于是你觉得一河的风景都被这女儿的脸照亮了，一河的水阁都是这天上掉下来的林妹妹了。本来也是这样，你看，在那岸边的每一座河埠旁，在河埠的每一条帮岸上，在帮岸的每一条廊棚里，在廊棚的每一个美人靠里，你都会看到一个个洗衣淘米的表妹，一个个挑花绣朵的表妹，一个个等待爱情的表妹。美人靠是什么？关人靠是水乡女儿的专用工具，在临河的每一个廊棚里。不管是男人女人，你都靠一靠吧。靠一靠，你就是美女了；靠一靠，你就有美人了。
坐在船上，看着风景，想着美人，再品一品乌镇男人用白水白面白米酿制的“三道白”酒，品品乌镇女人手擀的姑嫂饼，乌镇的滋味就全了，你就品不尽想不完，就乐不思蜀、游而忘归了。
那么，留下来，你就会是茅盾先生笔下的一个人物。是千年乌镇的一个情节和段落。（选自《人民日报》）
1．本文是一篇游记散文，作者是从哪几个方面介绍乌镇的？
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2．作者对乌镇最本质的感受是什么？结合全文谈谈。
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3．作者是湘西人，在文中他也谈到湘西的水，作者这样写的目的是什么？
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4．怎样理解文章最后一句话“留下来，你就会是……千年乌镇的一个情节和段落”？
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叶春雷
人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼中挣脱出来，但是你似乎越挣扎，陷得越深。
我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微人数也更多的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰***一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草芥的时代。
庄子也是一只猎物呀，他被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时为自己充当爪牙，去猎***更加低级的“庶”。
庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏***机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围。庄子冲天而起。庄子就是这样被逼出了一双翅膀。
庄子从此不再是一只猎物，庄子完成了自己。因为有了翅膀，因为舍弃，庄子获得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。
庄子曾经向监河侯贷粟，因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇而上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。
庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连花丛时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一对翅膀。
人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀，说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈，金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在***的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼***。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫不逊色。我们没有翅膀，我们只有***。
沉重是自找的。
我飞不起来，因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点儿也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。
还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。（选自《散文》，有删改）
1．结合全文，说说题目“庄子的翅膀”的具体含义。
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2．作者在文章开头详细描写了自己的“沉重”感受，这样写有什么好处？
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3．“沉重是自找的”，结合原文，说说作者这样说的理由。
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4．文章最后一段，作者表达了一种怎样的观点？你如何看待？
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曾经有“东方威尼斯”美誉的苏州旧城，目前所大力保护的那些文人士大夫的私园别业、寺观古刹与不那么下力气保护的城市水道与肆意拆毁的乡土建筑意义上的普通民居之间，其实是有着一损俱损、一荣俱荣的连带关系的。在早年，苏州水道中取生活用水的水道，起排污用途的水道，以及航运水道、市内交通水道都有着大致明确的分工，有条不紊地保障着这座千古名城各项城市功能的正常运作，而郊县农民春秋两季的定期清淤，既保证了城市水源的清洁，也为周边农业生产无偿供应着有机肥料，这样，社会的士农工商之间、社会与自然之间，就形成一个和谐相处的良性循环的局面；如今，工业排污使农民不再去清淤，不清淤则必然导致水道逐渐被废弃，于是，过去水陆并举的交通网络不复存在，陆路交通持续拥挤，而残存的水道也难以保证各个园林寺观的“源头活水”。面对这样的局面，我们当然可以轻易下结论说工业发展、人口增长是大势所趋；但是，如果我们借鉴、接受过去的治城原理，未尝不能形成另一种局面；坚持在旧城外开发工商与民用新城，使旧城保持相对稳定的人口密度，则旧街区不必大量拆迁，维持住古城风貌；根治工业污染使农民能够再来清淤，则水道清洁、通畅，可继续成为市内交通的重要补充，也使生态环境宜于现代市民生活……如此，苏州作为工商业、旅游业与文化遗产保护事业平行发展的城市，不是比现状更符合世界人文环境与经济发展的潮流吗？
再看其他类乡土建筑。北方所常见的窑洞，无论是靠崖窑院样式或是天井窑院样式，除本身具有冬暖夏凉、造价低廉等优点外，黄土层下可居住，上可耕地，仍然是目前这一地区特定地理环境下解决居住与耕地之间矛盾的最佳方案。其中有些窑洞如河南巩县某宅，其借崖势分凿上下三层、每层并列数间、内部上下左右相互通连的整体结构和壮丽外观，至今堪称因地制宜的建筑杰作，如无字碑一般地记录着北方人民与大自然于开发中和谐相处的千年历程。广布于西南山区的索桥，如今当然不难代之以似乎更坚固的钢骨水泥桥，但考虑到交通密度、承重荷载及造价的实际情况，以及山体地质构造情况，许多竹索桥甚至绳索桥却还是必要的选择，与自然景观也更能交融一体。再如属干阑式建筑的云南傣家竹楼，近代吸收一些西洋影响的福建侨乡民居，以及与村落水系相依相伴的安徽黟县西递村民居……无一不是独特的建筑外观下隐含着丰富的科技、人文内核，如果我们认真考察，未尝不能找到其中能够直接指导当今建筑潮流的东西来。（节选自殷力欣《漫谈乡土建筑的保护与合理利用》）
1．下列对“乡土建筑”的相关表述，不准确的一项是（ ）
A．乡土建筑在现代经济发展中是一个远未被现代人充分认识的智慧宝库。
B．乡土建筑的精思奥义对解决当前建筑设计与施工中的弊病至关重要。
C．乡土建筑涵盖的科学、社会学、文化学等内容启示着日后持续发展的途径。
D．乡土建筑的保护与利用或许会妨碍经济的发展，但有益于文化的继承。
2．下列对乡土建筑无一不“隐含着丰富的科技、人文内核”的理解，不准确的一项是（ ）
A．苏州古城的城市水道与普通民居构成的是一个社会士农工商之间、社会与自然之间的和谐相处的良性循环局面。
B．北方窑洞冬暖夏凉、造价低廉，黄土层下可居住，上可耕地，是特定地理环境下解决居住与耕地之间矛盾的最佳方案。
C．西南山区的索桥，是考虑到交通密度、承重荷载、造价情况以及山体地质构造实际情况的必要选择，很难用更坚固的钢骨水泥桥来代替它们。
D．云南傣家竹楼、福建侨乡民居、安徽黟县西递村民居，或属于阑式建筑，或吸收西洋影响，或与村落水系相依，皆因地制宜。
3．下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．总结古希腊古罗马建筑可以开启文艺复兴新建筑的样式，同样，保护与研究我国的建筑遗存也应该是着眼于未来的。
B．在早年，苏州水道有多方面的用途，生活用水、排污、航运交通等分工大致明确，形成一个良性的和谐的循环。
C．虽然中国古代建筑、遗址堪称建筑杰作，但因缺乏文字记载而沦为无字碑，不被后人重视，影响后人对古代建筑文化的继承。
D．认真考察具有独特外观的乡土建筑，可以从其丰富的内涵中找到能够直接指导当今建筑潮流的东西。
4．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A．只大力保护园林寺观而不下力气保护城市水道与肆意拆毁乡土建筑意义上的普通民居，实际上是造成园林寺观最终毁灭的一种短视行为。
B．如果借鉴、接受过去水道明确分工运作的治城原理，苏州千古名城在稳定旧城和开发新城的建设中所呈现的生态环境更宜于现代市民的生活。
C．苏州要更符合世界人文环境与经济发展的潮流，可以考虑在工商业、旅游业与文化遗产保护事业的平行发展上下功夫。
D．通过推行在旧城外开发新城、根治工业污染等措施，苏州旧城总有一天会成为名副其实的“东方威尼斯”。
雪一直在飘落，这是飘摇了几个世纪的雪，在他们的生命中和我的内心里。
年少时，第一次读到关于雪的句子是岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”那时，从未见过千树万树梨花盛开的样子，甚至连一树也不曾见过。北方的冬天，在我的眼里总是一个有些没落的季节，纵使玉树琼花，也难掩那一份浓重的苍凉与漫长的寒冷。在这首送别的诗里，北方绚丽而多姿的雪花被幻化为江南的熏风花树，温情而浪漫，离情别绪中也蕴涵了无限的春光和融融的暖意。故乡的城郊，有一条大河，两岸曾经是很大的一片林子，下雪的时候，树枝上就落满了雪花，远远的望去，在氤氲的雾气中，迷离、柔静、凄美，全无了冬日的凛冽。想必梨花就是这样在春风里绽放、摇曳。
雪忽然让人感到温暖。
不然，张岱怎么会在雪夜去湖心亭看雪呢？那该是江南的雪。
“崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人乌声俱绝。是日，更定矣，余擎（这里是划船的意思）一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白；湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余，大喜，日："湖中焉得更有此人！"拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰："莫说相公痴，更有痴似相公者。’”
湖心亭的雪，使他从一个时代的终结里悟出了人生至情至性的真意，白雪掩盖了平日里谙熟的湖光山色，给世界以平和、熨帖，这是自然的淡作之美，触摸着幽静空旷的雪夜，他听到了时光流过和生命消亡的声音，顿感人之于自然是何等的藐小，生命之于自然是何等的脆弱，只有思想的力量才是旷日持久的，清高的士子总能在自然与心灵的交融中找到精神的慰藉，“隐居以求志，行义以达道”，这是自魏晋以来一些退避尘俗，抛弃享乐的士子，把才思与自然、人文相融合的士大夫文化的一个侧面。于是，自然、民俗皆成为一种古典的咏叹，腾升出一股纵贯古今浓得化不开的书卷气。
无独有偶，东晋的王子猷大雪之夜驾舟前往阴山拜访好友戴逵，天明方至戴家门前，却又折身返回，人问何故？日：乘兴而来，兴尽而返。见不见戴逵又何妨？这看起来有点大乖常理，但仔细想来却言微意重，对于后世的人们以及人们的生活有着不可言传的震慑。王子猷的这种特立独行分明是对世俗的嘲弄和抗争，即使它是那么孤立、诡秘、偏执和微不足道，却让我们如同在风流云散后看见万里无云的蓝天一样，清晰地看见了一个遗世独立的人思想深处的潜流，它必将喷涌而出，一泻千里。而唐朝的雪又赋予柳宗元另一种意义上的垂钓。垂钓，中国古典文学中颇具道家情调的一种休闲方式，被柳宗元的《江雪》推向了极至。于千年万年的无数个冬季之中，他独自的拥有了这个冬日。寒江寂寞，落雪无言。休问他为何冷淡了华屋暖裘，拒绝了亲朋故交，远离了俗务喧嚣。此刻心中时时忆起姜太公，仿佛与姜公同钓。
满目的苍茫中自然有一片空旷与浩渺在心间，人与自然的亲和力渗透在原始的寂静之中，是否也怀着那种伤感的心情？空落的孤舟停泊在清幽的水面上，或许是无饵的钓钩在水下的鱼群中轻轻的游荡，无奈和孤独伴飘飘洒洒的雪花落入江中随江流而去，那一种玲珑剔透的单纯、清冷和孤傲纷扬在凝重的雪雾中。
“飞花空舞任浮生，且学诗骨待长风，留得孤高冰韵在，千年风雪化诗声。”
我试赋拙诗一首，且作对远去的古典况味的一份怀想。
“落日熔金，暮云合璧，人在何处？”在古典的阅读中，回眸每一个雪霁初晴的黄昏，我仿佛蓦然聆听到那来自遥远的古典的雪中的歌吟，他们在不同的时代却在同一个自然的场景下以各自不同的姿态体现出人文的自我情怀，给思想和情志以自由沉浮的空间。这当然也蕴涵着人格的尊严和尊严的力量。弗兰克说，以尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内在成就，因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。
当我的手指轻轻的翻过这些书页，就好似走进一座雪野中古典的村庄，走进一座他们用思想的灵光用人格的尊严筑就的精神的殿堂。走进这个村庄，我依稀看见他们的窗前是摇曳着古典的烛光，捻过月光一样泛黄的书页，把没落悄悄的隐藏，这是上几个世纪的书香，也有筝韵跌宕的春江，萧鼓击碎了夜的幽静，曼舞着重现的心灵之光；走进这个村庄，我犹如驻足他们的思想的道场，我如轻盈之水匆匆地匆匆地流过他们翰墨的天堂；走进这个村庄，我不忍叩响他们雕花的门窗，我似妩媚之风默默地默默地掠过他们的星空，他们的梦乡；走进这个村庄，给他们留一串心笔写下的诗行，当晨钟敲落雪一样的寒霜，转眼的经年，已是遥远的绝响。
行以当行乃千古真正之风流，为所欲为乃人间大气之文章。古典的雪，生命体验中的又一个本源，飘落于人内心的文化精灵，飞舞着生命的思想之花。
1．题目“古典的雪”，“雪”的含义是什么？
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2．“垂钓，中国古典文学中颇具道家情调的一种休闲方式，被柳宗元的《江雪》推向了极至。”这句话的含义是什么？
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3．第二段写到回忆中故乡的雪，有什么作用？
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4．试对文章的内容或表现手法进行赏析，不少于300字。
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- 1【题文】下列常用词语的字音完全正确的一项是A．确凿záo 勖勉xù
- 2小明从家骑自行车出发，沿一条直路到相距2400m的邮局办事，小明出发的同时，他的爸爸以96m/min的速度从邮局沿同一条
- 3分解因式（ ）
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- 5解方程：
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- 7A: ________ I go to the airport to see Uncle David off tomor
- 8（一）、某市对大气进行监测，发现该市首要污染物为可吸入颗粒物PM2．5（直径小于等于2．5um的悬浮颗粒物）其主要来源为
- 9— What do you think made Celia so happy?— ________a prize in
- 10在平面直角坐标系中，把直线y=2x+4绕着原点O顺时针旋转90°后，所得的直线l一定经过下列各点中的 [ ]A．
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- 2读图，回答1—2题。 1、图中①地所处的自然带是 [ ]A．热带雨林带 B．热带草原带 C．热带荒漠带 D．亚热
- 3在长期的生活和生产劳动中，河南人民创作了《八月桂花遍地开》、《送郎当红军》、《绣荷包》、《一朵茉莉花》等一大批富有特色的
- 4下列家庭小实验不能成功的是（ ）A．用食盐水除水垢B．用加热的方法给聚乙烯塑料袋封口C．用铅笔芯代替石墨试验导电性D．
- 5阅读《黔之驴》，回答问题。（23分）黔无驴，有好事者，船载以入；至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间
- 6英国工业革命的条件是 ①资本的原始积累 ②有大量的雇佣劳动力 ③积累了丰富的生产技术 ④国内外市场的需求 [ ]
- 7以下属于生物基本特征的是A．生物都能运动B．生物都需要营养C．生物都能进行光合作用D．生物都能适应一定的环境
- 8They didn"t watch TV _______ they finished their homework. [
- 9诗日“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”指的是 [ ]A．唐朝后期宦官专权B
- 10党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。其中“自由、平等、公