阅读下面的文字，完成1~3题。莫扎特的微笑余泽民在奥地利，如果你跟孩子们提“莫扎特”，他们的反应肯定是口水分泌。自从甜点师保尔·弗斯特于1890 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

题型：阅读题难度：一般来源：山东省模拟题

阅读下面的文字，完成1~3题。莫扎特的微笑
余泽民
        在奥地利，如果你跟孩子们提“莫扎特”，他们的反应肯定是口水分泌。自从甜点师保尔·弗斯特于1890 年创出了“莫扎特牌巧克力”，奥地利人身上便建立了民族性的巴甫洛夫条件反射。恐怕，世界上至今找不出第二个名字，能够统治如此庞大的甜蜜帝国。
        与巧克力球一样，莫扎特的故乡萨尔斯堡也具有同样华贵、甜蜜的名牌品质：彩色的楼阁，琳琅的窄巷，喷泉，雕塑，音乐，油彩，各式各样印着莫扎特头像的水杯、文化衫、钥匙坠和烟灰缸，就连卫生纸都有“莫扎特牌”。
        在萨尔斯堡，莫扎特写下了许多阳光灿烂的作品，有不少被被列为音乐治疗的“处方曲”。伍迪?艾伦甚至说：“世界上能为之活着的美好事物没有几样，其中包括《尤皮特协奏曲》的第二乐章……”想必是莫扎特音乐的温柔感动了这位电影哲人。
        今天的萨尔斯堡以莫扎特为荣，而当年的莫扎特一生都渴望逃离它。“我恨萨尔斯堡！” 从不在音乐中抱怨的莫扎特在日记中写道。“‘你爱我吗？’他每天都问我十几遍。”莫扎特的姐姐回忆说，“哪怕我开玩笑地说个 ‘不’，他眼里都会充满泪水。”后来，在歌剧《唐璜》和《费加罗的婚礼》里，莫扎特问过同样的问题。莫扎特的天性敏感而浪漫，可他的爱情并不浪漫。22 岁时，他迷上了18 岁的奥洛茜娅，但是神童的天赋不足以成为女孩演员梦的阶梯。结果，务实的奥洛茜娅嫁给了维也纳皇家剧院的第一个哈姆雷特——兰卡，为莫扎特留下了不愈的创痛。
        “你爱我吗？”莫扎特也问父亲。莱欧普尔德虽然很爱儿子，但是将父爱变成了鞭子与枷锁，以分秒计算的担心、警告、命令和安排，他既是儿子的守护神，也是统治者。1781 年， 25 岁的莫扎特在信中反叛：“亲爱的父亲，您的唯一愿望就是毁掉我，让我去实现您不切实际的计划。在您的信里，我居然辨认不出自己父亲的影子……突然梦醒，发现我根本不需要您！” 可以这么说，莫扎特的悲剧之一是他对父亲意志的屈从。
        “你爱我吗？”莫扎特在心里问过所有的人，同时又不得不正视冷酷的现实：并不是所有的人都爱他，哪怕他有再多的天赋；许多人之所以不喜欢他，恰恰因为他有天赋。尽管莫扎特5 岁就被招进美泉宫为泰丽西娅女皇演奏，但他的“上司”——萨尔斯堡的科洛莱多大主教并不喜欢他，不仅讥讽他是“乞丐”、“废物”，甚至上书女皇：“我不认为陛下需要这样一个无用之徒，不要封他任何能证明他曾服侍过陛下的头衔，否则将辱没宫廷乐师的名声。” 科洛莱多大主教不仅禁止他举办音乐会，甚至严禁他离开萨尔斯堡。
        “我再也不能忍受了！心灵使人高尚，尽管我不是伯爵，但我要比伯爵更正直。”在长久的屈辱之后，莫扎特终于辞去了“乐长”的宠职，与宫廷决裂，并向劝他回心转意的父亲宣布：“我的幸福现在才开始！”1791 年，35 岁的莫扎特在饥寒交迫中死去，灵车后只跟着音乐家的爱犬。今年是莫扎特诞辰250 周年，我特意赶到萨尔斯堡听了一场音乐会，音乐会上演奏了梅西安89 年谱写的《微笑》。“尽管莫扎特屡遭不幸、苦难、饥饿、贫寒、曲解、甚至直面死亡，但他也从未停止过微笑。”梅西安用音乐向莫扎特致意。严肃的旋律几次被钢琴、木琴和木管打断，表现莫扎特微笑的瞬间灿烂。
        莫扎特的微笑是甜蜜的，是飘浮在苦痛之上的温柔云朵。1．开头为何不直接写莫扎特，却花不少笔墨来写奥地利与萨尔斯堡？
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2．莫扎特的一生主要经历了哪些悲剧？请概括说明。
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3．作者以莫扎特“甜蜜的微笑”作为结尾，其写作意图是什么？
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答案

1．（1）交代莫扎特成长的环境，奥地利和萨尔斯堡滋养了莫扎特敏感浪漫的心灵。
　（2）奥地利及萨尔斯堡对莫扎特的无比推崇（或莫扎特的深远影响），与莫扎特生前的落魄悲苦形成鲜明对比，引出下文。
2．（1）爱情的悲剧，无法与自己心爱的人在一起。
　（2）家庭的悲剧，屈从于父亲的专制而失去自我。
　（3）事业的悲剧，因许多人妒忌他的天赋而处处受到排挤。
　（4）生活的悲剧。贫困潦倒，饥寒交迫，最后在饥寒交迫中死去。
3．（1）“甜蜜的微笑”是对莫扎特屡遭不幸却始终坚定乐观的精神的形象概括，表达了作者对莫扎特的崇敬与认同。
　（2）揭示了文章主旨：像莫扎特一样超越痛苦，以乐观的心态来面对人生之不幸。
　（3）收结全文的同时回应题目，使文章的结构更加完整，给读者留下回味。

核心考点

试题【阅读下面的文字，完成1~3题。莫扎特的微笑余泽民在奥地利，如果你跟孩子们提“莫扎特”，他们的反应肯定是口水分泌。自从甜点师保尔·弗斯特于1890】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下面的文字，完成1～3题。
　　在中国古代文化中，最神圣的典礼，非封禅莫属。封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。《风俗通义﹒山泽﹒五岳》写道：“王者受命易性，改制应天，功成封禅，以告天地。”秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为确定的封禅地点的。在泰山上筑坛祭天叫作封，辟场祀地叫作禅。泰山何以成为封禅的圣地？显然不仅仅因为它的自然高度，更主要的是因为它的文化高度。
　　封禅泰山的原因或许非常复杂，但有一点是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文化，不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事，都在证明一种强大的思想文化传统的存在。孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。即使很多细节都无法证明，即使所有礼仪都无法施行，但是，要封禅就只能到泰山。面对传统，不可一世的帝王也只能低头妥协。
　　秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼，几乎无人能知。学者认为，秦始皇封禅泰山之前，只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的。汉武帝封禅，情形几乎雷同。但是，他们都还是请来众多儒生，认真讨论，直到最后讨论也没有结果。主张封禅者，多来自东方，不仅有鲁国的儒生，也有滨海的方士，笼统可以如是观：来自西方的征服者和统治者，不管是秦始皇还是汉武帝，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返。追求仙人和长生必然无果而终，但是封禅泰山却是成功的。泰山封禅，终于走出了传说的迷雾，变成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禅大典，几乎就是一种历史创造，所以司马谈才会因为不能参与而痛心疾首，终生为憾。因为封禅不能随时进行，封禅的条件常常难以具备，所以古代帝王无数，而真正能够封禅成功者寥寥无几。
　　泰山封禅，可以看作是儒家思想礼制化的一个具体表现。孔子的成功，最重要的是思想和精神。孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。经过春秋战国时代的大交融，孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。在儒家思想的传播过程中，我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态。秦始皇封禅泰山，汉高祖祭祀孔子，汉武帝设五经博士，这个思想传播的过程，方向是一致的。以封禅泰山为代表的儒家礼制思想，因为与天地祭祀有关，与帝王的合法性证明有关，所以最先受到最高统治当局的青睐。而这正是儒家获得独尊地位的开始。
　　作为帝王祭祀天地的最高典礼，封禅终于成为事实，而泰山几乎永久地独占了这个荣耀。可以说，自从秦皇汉武封禅泰山以后，泰山的五岳独尊地位才真正确立下来。泰山地位的提升，与儒家思想在中国的发展同步进行，泰山于是成为一种文化象征与符号。中国文化，如果用一个人来代言，那就是孔子。如果用一座山来代表，那就是泰山。（摘编自孟宪实《泰山的祭祀与封禅》）
1．下列与“封禅”有关的表述，不符合原文意思的一项是（　）
A．封禅是中国古代文化中最神圣的典礼，是筑坛祭天、辟场祀地，向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式。
B．封禅泰山，与泰山的地理位置、自然高度有关，更与它的文化高度有关，它代表了一种强大的思想文化传统。
C．传说中的泰山封禅礼仪不详，一些学者认为，从秦始皇起才有了泰山封禅的实践，而汉武帝封禅基本照搬了他的模式。
D．秦始皇和汉武帝泰山封禅，昭示一个事实，即来自西方的征服者和统治者，都为东方文化所折服、所吸引、沉迷不返。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（　）
A．孔子创立了泰山封禅的理论，他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜，从而确立了帝王祭拜泰山的传统。
B．秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前，都曾请来诸多儒生，试图商讨出封禅大典可操作的礼制，但讨论均无果而终。
C．作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实，是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的必然。
D．如果说建筑了儒家思想体系的孔子是中国文化的代言人，那么几乎永久地独占封禅荣耀的泰山，就是中国文化的代表。
3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（　）
A．“孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。”可以说周公的礼乐制度是孔子思想体系的基础。
B．司马谈因不能参与泰山封禅而遗憾终生，看来无论是帝王还是一般官员，都把参与几乎是历史创造的封禅大典看作一大幸事。
C．“帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态。”可见无“封禅理论”就难有儒家特殊的政治地位。
D．封禅代表了儒家礼制思想，暗合帝王身份合法性证明的需要，在帝王心目中有着神圣的地位，因此帝王首先主张封禅。

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阅读下面的文字，完成问题。美与丑
　　几分钟后，伽西莫多用失望的眼神扫视了人们一遍，又用更加令人心碎的声音喊道：“给水喝！”
　　仍然只引起一阵哄笑。
　　“喝这个吧！”罗班?普斯潘叫喊着，把一块在阴沟里泡过的海绵扔到他脸上，“拿去吧，恶汉！算我欠你的情哪！”
　　有个妇人把一块石子向他头上扔去：“这是给你在黑夜里用那些倒霉的钟惊醒我们的教训！”
　　“喂，小子！”一个跛脚使劲拄着拐杖走到他跟前喊道，“你还在圣母院塔顶上咒骂我们不？”
　　这只碗给你去喝水！”一个男人把一个破瓦罐向他的胸脯扔去，“我老婆就是因为看见你从她面前走过，才生下了一个两个脑袋的娃娃！”
　　“我的母猫生下了一只六只脚的小猫！”一个老妇把一块瓦片向他头上扔去，尖声嚷道。“给水喝！”伽西莫多喘息着喊了第三遍。
　　这时他看见人群里闪开一条路，走出了一位装束奇特的姑娘，身边带着一只金色犄角的雪白的小山羊，手里拿着一面小鼓。
　　伽西莫多的独眼闪了一下，原来就是他昨晚曾经想抢走的那个波希米亚姑娘呀。他模糊地意识到正是因为那件事他此刻才在这里受惩罚的呢。何况这种事在这个世界上并不算稀罕，他不是由于不幸耳聋，又由于被一个聋法官审问，才受到了惩处的吗？他十分相信她也是来向他报复的，也是像别人一样来打他的。
　　看见她真的迅速走上了石级，愤怒和轻视使他透不过气，他真想把刑台打个粉碎，假若他的独眼能够发出雷电，那波希米亚姑娘一定会给雷电击毙，上不了刑台啦。
　　她一言不发地走近那扭着身子枉自躲避她的犯人，从胸前取出一只葫芦，温柔地举到那可怜人干裂的嘴边。
　　这时，人们看见他那一直干燥如焚的独眼里，滚出了一大颗眼泪，沿着那长时间被失望弄皱了的难看的脸颊慢慢流下来。这也许是那不幸的人生平第一次流出的眼泪。
　　这时他竟忘记要喝水了，那埃及姑娘不耐烦地扁了扁小嘴，微笑着把水倒在伽西莫多张着的嘴里，他一口气喝着，他显然是渴到极点了。
　　喝完水，那可怜人便要伸出黑黑的嘴，无疑是想吻一吻那帮助了他的美丽的小手。但那姑娘有些疑惑，想起了前一晚那件未遂的暴行，便像小孩害怕被野兽咬着似的，惊恐地把手缩回去了。
　　于是那可怜的聋子用充满责怪和无限悲哀的眼光望着她。
　　那漂亮、鲜艳、纯洁、迷人而又那么娇弱的姑娘，竟会那样好心肠地跑去救助一个如此可怜丑恶的家伙，那情景无论如何是很动人的，而这件事又发生在一个刑台上，那就更为动人了。
　　观众也都被感动了，大家拍着手喊道：“好极了，好极了！”（节选自雨果《巴黎圣母院》）
1．下列对小说分析和概括，最恰当的两项是（　）
A．选文从卡西莫多奉在深夜去抢劫爱斯美拉达，因为抢劫失败，被皇家卫队逮捕，被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众时，他渴求围观的人群给他一点水喝，却无人理睬。
B．在众目睽睽之下勇敢地给他水喝的人，正是天使一样的爱斯美拉达。爱斯美拉达的美丽深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因为在他的内心也有和其他人一样的强烈爱心和感情。
C．面貌丑陋的敲钟人卡西莫多爱上了美丽善良的吉普赛女郎爱斯美拉达，后来冒着生命危险将爱斯美拉达从死刑架上抢救了出来，但是，他的丑陋畸形的外表，始终是横贯在他和爱斯美拉达之间永远无法跨越的鸿沟。
D．这是雨果第一部具有思想力量和艺术魅力的现实主义作品，充满了人道主义和现实主义色彩。
E．面貌丑陋而心灵高尚的人远比那些外表英俊潇洒而内心阴险狠毒、虚伪的人高尚和美丽。在这个故事里，人物的美与丑，善与恶，真与假相互交织，外表和心灵相互分离。
2．选文运用了语言描写、动作描写、肖像描写等来描绘这一场面，小说中对众人围攻咒骂这一场面的描写有何用意？
答：___________________________________________________________________
3．鲁迅先生说：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”文中四次写到伽西莫多的眼睛，请逐条分析他的心理活动。
答：___________________________________________________________________
4．爱斯梅拉达送水喝这一情节在文中有什么作用？
答：___________________________________________________________________

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阅读下文，完成问题。泰山，鸿毛
陈霁
　　（1）我一下车就看见了那些龙柱。十二根。排列在大道两边，有皇家气派。泰山就在龙柱的前方。山上一半是石头，一半是树，袒露着非同一般的嵯峨、凌厉与霸气。
　　（2）从这里到山顶，十来公里的路程，司马迁、李白、杜甫之类名人的脚印，早已密密地叠加在六千多级石级上。五六千处石刻挤满沿途的石壁，隐藏着中华民族一个个朝代的一些秘密。一般平庸的皇帝，没有底气，是不敢厚着脸皮来觐见泰山的。
　　（3）游人越来越多。所有的人都在赶路，所有的人都仰望着山顶。所有的人到此一游，直接或者间接都与一个人有关。
　　（4）他叫孔子。泰山上的人流物流，孔子都是源头。
　　（5）作为中国最早的职业教师，孔子让教育从贵族走向民间，他的教育思想至今也没有过时。作为文化集大成者，他是一个火炬手，有他点燃火种，领跑，薪火相传，才有中华民族文化传统的生生不息。作为思想家，“仁者爱人”闪耀着最具普世价值的人道主义光芒。除了孔子，谁还可以代表和象征中国的文化传统？除了孔子，谁还可以被视为中国的精神符号?
　　（6）从登山的第一步开始，石刻就是绕不开的景观。它们像是人身上过度的文身，冲击着我们的视觉。
　　（7）从古至今的中国人，都喜欢将“某某某到此一游”往石上树上乱刻乱画。前年春天，那位退休的常州老汉，本来是去宝岛为台湾同胞提振旅游业做贡献的，但就是因为骨子里这样的传统沉淀太深，也就随手在台湾知名的野柳地质公园的岩壁上刻下自己的大名，结果把老脸丢尽。不过，在岩石上刻字，似乎也应了那句话：只许州官放火，不许百姓点灯。即便是泰山上那几千处石刻，也不过是另外一种形式的“到此一游”。勒石留名，很少有人经得起这种诱惑。皇帝们，将相们，巡抚、知府甚至县令们，到了这里都手痒痒地想在泰山写点刻点什么。不能留名青史，难道不能留名青山么?他们握有大权。那些题词，看似深刻，细看也不过是虚张声势或者装腔作势的空话大话。看似在礼赞泰山，实际是想通过对泰山的攀附满足自己的虚荣。
　　（8）但是，泰山上最气势磅礴最有历史文化价值和艺术价值的《金刚经》石刻却没有留下作者的姓名。作者是谁?他躲在这艺术巨制的背后，让我们永远敬仰。也没有看见甚至也没有听说孔子在这里刻了什么，但是他与泰山同在。
　　（9）山脚的槐花、山腰的梨花和山顶的樱花，盛开如雪。
　　（10）我找到了“孔子登临处”，准备从孔子的起点开始与孔子一路同行。但是为了节约时间，我还是决定从半山腰开始我的泰山之旅。然而，到了十八盘才知道泰山的威严。才一个多小时，我觉得体能已经严重透支。这时，每向上跨一步都在挑战极限。望了一眼远在云端的南天门，更加感到了压力和威慑。再看一路的游客，个个气喘吁吁，表情痛苦地在蹬道上艰难地挪动脚步。就是下山的人们也是相互搀着攀着，一瘸一拐，甚至还有倒退着走的。
　　（11）我相信，这是人的退化。
　　（12）我相信，在两千五百年前，这里一定没有整齐的石级，配套的服务，更没有汽车和缆车。但是，孔子的泰山之行一定是健步如飞的。他那高一米八的硕大身板，在泰山崎岖山道上的移动，是一幅怎样令人钦慕的风景啊。
　　（13）中华五千年文明，孔子总结了前两千五百年，又深深地影响了后两千五百年。漫长的历史长河，不但没有出现第二个孔子，相反，他那些生机勃勃原汁原味的学说，却被历代统治者反复阉割，篡改，曲解，僵化，神化，为已所用，中华文明进化的进程也一次次被内乱与外患打断。历史已经进入二十一世纪，今天，许多人竟还要孔子——一个两千五百年前的教师、一个生前并不怎么得意的政治人物，来为他们眼中中国的一切看不顺眼负责。
　　（14）孔于被神化、妖魔化，由此而导致中华文明的停滞不前、中国在近代的落后挨打，这是更大的退化。
　　（15）退化，也包括孔子的子孙后代们。除了孙子孔伋在文化上略有建树外，此后的孔子后裔们大都是平庸之辈，坐吃俸禄，不劳而获。第七十六代嫡孙、衍圣公孔令贻劝袁世凯称帝，与辫帅张勋结为异姓兄弟，更是孔府在政治上道德上的堕落。孔子，和他身后那些“衍圣公”们，各自在朝着相反的方向飞奔。
　　（16）流动的游人成为十八盘活的血肉。借势于这条飞动的长龙，我终于也有了一个眺望的高度。
　　（17）仁者乐山。孔子登泰山并非是慕泰山之名。因为那时皇帝们还没有来，诗仙、诗圣们也还没有来。他们都是隔好多年甚至几十代以后，才踏着孔子的脚迹来泰山的。孔子的登临几乎是前无古人的，他的脚下是一条罕有人迹的道路，他登的还是一座“素”山。
　　（18）孔子一生都在山上攀登，最终抵达中华文明的人文绝顶，与泰山双峰并峙，成为一个民族五千年的高度，供我们仰望。
　　（19）在南天门，我接受了泰山的洗礼。云开雾散的时候，世界不再神秘。泰山显出原形，山下的泰安城区也清晰可见。像是水落石出，真相大白于天下。像是梦境回到人间。
　　（20）我无法理清这里面纷披的哲学和美学的思绪，只是在日观峰捡起一块石头、一小块阅尽人间沧桑的花岗岩石，放进背包。
　　（21）迎着层层叠叠的山峰和拾阶而上的人群，我在下山的梯级上健步如飞。蹬道像是孔夫子的一部竹简，在前面徐徐展开。我觉得我就是一羽鸿毛，在上面轻轻地飞了起来。
1．第（7）段加粗词“攀附”在文中的含义是__________________。
2．简要分析第（9）段的表达效果。
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3．下列对文章理解分析正确的两项是（　）
A．写排列在大道两边充满皇家气派的龙柱，意在表现泰山的嵯峨、凌厉与霸气。
B．司马迁、李白、杜甫等人文化成就之高，致使平庸的皇帝们不敢贸然觐见泰山。
C．孔子由于其学说遭反复曲解、神化，所以不能为今天中国的一切看不顺眼负责。
D．第（17）段中的画线句，是实写也是虚写，强调了孔子的中华文化拓荒者的地位。
E．第（19）段中“洗礼”一词既指作者为泰山云雾所侵染，又指其思索后的精神升华。
F．文章重在记游，以作者游览泰山的踪迹为线索，完整地交代了游历泰山的经过。
4．第⑥-⑧段作者用“对比”和“类比”的手法来表现对泰山石刻的情感态度，试作具体分析（各举一例）。对比：__________________。类比：__________________。
5．第（11）段作者说“我相信，这是人的退化”，是因为__________________。。
6．联系文章内容，自选一个角度对文题“泰山，鸿毛”进行赏析。
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阅读下面的作品，完成下面问题。沼泽地
（日）芥川龙之介
　　一个雨天的午后，我在某画展的一个房间里发现了一幅小油画。说“发现”未免有些夸大，然而，惟独这幅画就像被遗忘了似的挂在光线最幽暗的角落里，框子也简陋不堪，所以这么说也未尝不可。记得标题是《沼泽地》，画家不是什么知名的人。画面上也只画着浊水、湿土以及地上丛生的草木。恐怕对一般的参观者来说，是名副其实的不屑一顾吧。
　　而且奇怪的是，这位画家尽管画的是郁郁葱葱的草木，却丝毫也没有使用绿色。芦苇、白杨和无花果树，到处涂着混浊的黄色，就像潮湿的墙上一般晦暗的黄色。莫非这位画家真的把草木看成这种颜色吗？也许是出于其他偏好，故意加以夸张吧？——我站在这幅画前面，一边对它玩味，一边不由得心里冒出这样的疑问。
　　我越看越感到这幅画里蕴蓄着一股可怕的力量。尤其是前景中的泥土，画得那么精细，甚至使人联想到踏上去时脚底下的感觉。这是一片滑溜溜的淤泥，踩上去噗哧一声，会没脚脖子。我在这幅小油画上找到了试图敏锐地捕捉大自然的那个凄惨的艺术家的形象。正如从所有优秀的艺术品感受到的一样，那片黄色的沼泽地上的草木也使我产生了恍惚的悲壮的激情。说实在的，挂在同一会场上的大大小小、各种风格的绘画当中，没有一幅给人的印象强烈得足以和这幅相抗衡。
　　“很欣赏它呢。”有人边说边拍了一下我的肩膀。我觉得恰似心里的什么东西给甩掉了，就猛地回过头来。
　　 “怎么样，这幅画？”对方一边悠然自得地说着，一边朝着《沼泽地》这幅画努了努他那刚刮过的下巴。他是一家报纸的美术记者，向来以消息灵通人士自居，身材魁梧，穿着时新的淡褐色西装。
　　这个记者以前曾经给过我一两次不愉快的印象，所以我勉强回答了他一句：“是杰作。”
　　“杰作——吗？这可有意思啦。”记者捧腹大笑。
　　大概是被他这声音惊动了吧，左边看画的两三个人不约而同地朝这边望了望。我越发不痛快了。
　　“真有意思。这幅画本来不是会员画的。可是因为作者本人曾反复念叨非要拿到这儿来展出不可，经他的遗族央求审查员，好容易才得以挂在这个角落里。”
　　“遗族？那末画这幅画的人已经故去了？”
　　“死了。其实他生前就等于是死了。”
　　不知不觉间，好奇心战胜了我对这个记者的反感。我问道：“为什么呢？”
　　“这个画家老早就疯了。”
　　“画这幅画的时候也是疯着的吗？”
　　“当然喽。要不是疯子，谁会画出这种颜色的画呢？可你还在赞赏，说它是杰作哩。这可太有趣儿啦！”
　　记者又得意洋洋地放声大笑起来。他大概料想我会对自己的无知感到羞愧；要不就是更进一步，想使我对他鉴赏上的优越留下印象吧。然而他这两个指望都落空了。因为他的话音未落，一种近乎肃然起敬的感情，像难以描述的波澜震撼了我的整个身心。我十分郑重地重新凝视这幅沼泽地的画。我在这张小小画布上再一次看到了为可怕的焦躁与不安所折磨的艺术家痛苦的形象。
　　“不过，听说他好像是因为不能随心所欲地作画才发疯的呢。要说可取嘛，这一点倒是可取的。”
　　记者露出爽快的样子，几乎是高兴般地微笑着。这就是无名的艺术家——我们当中的一个人，牺牲了自己的生命，从人世间换到的惟一报偿！我浑身奇怪地打着寒战，第三次观察这幅忧郁的画。画面上，在阴沉沉的天与水之间，潮湿的黄土色的芦苇、白杨和无花果树，长得那么生气蓬勃，宛如看到了大自然本身一般……
　　“是杰作。”我盯着记者的脸，斩钉截铁地重复了一遍。（摘自《世界文学名著经典文库》）
1．文中说“我越看越感到这幅画里蕴蓄着一股可怕的力量”，其中蕴蓄着的“一股可怕的力量”指的是什么？
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2．“记者”这一人物形象有怎样的特点？在文中起什么作用？
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3．小说以“沼泽地”为题有什么用意？
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4．“我”两次评价《沼泽地》是杰作，两次“是杰作”的含意分别是什么？结合小说内容，谈谈你认为能称得上“杰作”的艺术作品应具备怎样的特点。
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阅读下面的文章，完成1～3题。考生的悲哀
梁实秋
　　我是一个投考大学的学生，简称曰考生。
　　常言道，生，老，病，死，乃人生四件大事。就我个人而言，除了这四件大事之外，考大学也是一个很大的关键。
　　中学一毕业，我就觉得飘飘然，不知那里是我的归宿。“上智与下愚不移”。我并不是谦逊，我非上智，考大学简直没有把握，但我也并不是狂傲，我亦非下愚，总不能不去投考。我惴惴然，在所能投考的地方全去报名了。
　　有人想安慰我，有人想恫吓我，有人说风凉话：“考学校的事可真没有准，全凭运气。”这倒是正道着了我的心情。我正是要碰碰运气。也许有人相信，考场的事与父母的德行祖上的阴功坟地的风水都很有关系，我却不愿因为自己考学校而连累父母祖坟，所以说我是很单纯的碰碰运气，试试我的流年。
　　话虽如此，我心里的忐忑不安是与日俱增的。我把铅笔修得溜尖，锥子似的。墨盒里加足了墨汁。自来水笔灌足了墨水，外加墨水一瓶。三角板，毛笔，橡皮……一应俱全。
　　一清早我到了考场，已经满坑满谷的都是我的难友，一个个的都是神头鬼脸，龇牙咧嘴的。
　　听人说过，从前科举场中，有人喊：“有恩报恩有仇报仇！”我想到这里，就毛骨悚然。考场虽然是很爽朗，似也不免有些阴森之气。万一有个鬼魂和我过不去呢？
　　题目试卷都发下来了。我一目十行，先把题目大略的扫看一遍。还好，听说从前有学校考国文只有一道作文题目，全体缴了白卷，因为题目没人懂，题目好像是“卞壶不苟时好论”，典出《晋书》。我这一回总算没有遇见“卞壶”，虽然“井儿”“明儿”也难倒了我。有好几门功课，题目真多，好像是在作常识试验。试场里只听得沙沙的响，像是蚕吃桑叶。我手眼并用，笔不停挥。
　　 “拍”一声。旁边一位朋友的墨水壶摔了，溅了我一裤子蓝墨水。这一点也不稀奇，有必然性。考生没有不洒墨水的。有人的自来水笔干了，这也是必然的。有人站起来大声问，“抄题不抄题？”这也是必然的。
　　考场大致是肃静的。监考的先生们不知是怎样选的，都是目光炯炯，东一位，西一位，好多道目光在试场上扫来扫去，有的立在台上高瞻远瞩，有的坐在空位子上作埋伏，有的巡回检阅，真是如临大敌。最有趣的是查对照片，一位先生给一个考生相面一次，有时候还需要仔细端详，验明正身而后已。
　　榜？不是榜！那是犯人的判决书。
　　榜上如果没有我的名字，我从此在人面前要矮下半尺多。我在街上只能擦着边行走。我在家里只能低声下气的说话。我吃的饭只能从脊梁骨下去。不敢想。如果榜上有名，则除了怕嘴乐得闭不上之外当无其他危险。明天发榜，我这一夜没好睡，直做梦，净梦见范进。天亮，报童在街上喊：“买报瞧！买报瞧！”我连爬带滚的起来，买了一张报，打开一看，蚂蚁似的一片人名，我闭紧了嘴，怕心脏从口里跳出来，找来找去，找到了，我的名字赫然在焉！只听得，噗通一声，心像石头一般落了地。我和范进不一样，我没发疯，我也不觉得乐，我只觉得麻木空虚，我不由自主的从眼里迸出了两行热泪。
1．梁实秋这篇《考生的悲哀》,正好为我们传神地刻画了一位“投考大学”（犹如今天参加“高考”）的学生在考前、考中、考后的种种遭遇及其间的情绪变化、心理波动。请概述这其中种种遭遇、情绪变化、心理波动情况。
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2．作品以“我是一个投考大学的学生”开头，通篇采用第一人称的叙述视角，试说说这样叙述有何好处？
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3．试探究一下本文作者写作的特色和情感取向。
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