题目

题型：阅读题难度：一般来源：月考题

阅读下面的文章，回答下面问题。秋天的心
林清玄
　　我喜欢《唐子西语录》中的两句诗：山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。这是说山上的和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。从前读贾岛的诗，有“秋风吹渭水，落叶满长安”之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到气派悠闲，就不如“一叶落知天下秋”了。
　　现代都市人正好相反，可以说是“落叶满天不知秋，世人只会数甲子”。对现代人而言，时间观念只剩下日历，有时日历也可有可无，而只剩下钟表了，谁会去管是什么日子呢？三百多年前，当汉人到台湾来垦植的时候，发现台湾的平埔族山胞非但没有日历，甚至没有年岁，不能分辨四 时，而是以山上的刺桐花开来计年，过着逍遥自在的生活。初到的汉人想当然的感慨其“文化”落后，逐渐同化了平埔族。到今天，平埔族已快要成为历史名词了，他们 有了年岁，知道了四时，可是他们的后裔有很多已 经不知道什么是刺桐花了。
　　对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，怎不令人兴叹？ 以现代人为例，在农业社会还知道天气、岁时、植物、种作等变化是和人密切相关的，但是，商业形态改变了我们，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五，晴天和雨天已经没有任何差别了。这虽使人离开了“看天吃饭”的阴影，却也多少让人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱。
　　记得住在乡下的时候，大厅墙壁上总挂着一册农民历，大人要办事，大至播种耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都会去看农民历，因此，到了年尾，一本农民历差不多都翻烂了。这使我从小对农民历就有一种特别亲切的感情，一直到现在，我还保持着看农民历的习惯，觉得读农民历是快乐的事。就看秋天吧，从立秋、处暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美极了，那清晨田野中白色的露珠，黄昏林园里泛黄的落叶，不都是在说秋天吗？所以，虽然时光不再，我们也不应该失去农民那种在自然中安身立命的心情。
　　城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道，本来从东南方吹来的风，现在转到北方了；早晚气候的寒凉，就如同北地里的霜降；早晨的旭日与黄昏的彩霞，都与夏天时大有不同了。变化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，渐渐地加深蓝色的调子，云更高、更白，飘动的时候仿佛带着轻微的风。每天我走到阳台抬头看天空，知道这是真正的秋天，是童年田园记忆中的那个秋天，是平埔族刺桐花开的那个秋天，也是唐朝山僧在山上见到落叶的那个秋天。
　　若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能保有在自然中谦卑的心情，就是住在最热闹的城市，秋天也不会远去，如果眼里只有手表、金钱、工作，即使在路上被落叶击中，也见不到秋天的美。
　　秋天的美多少带点萧瑟之意，就像宋人吴文英写的词“何处合成愁？离人心上秋”。一般人认为秋天的心情会有些愁恼肃***。其实，秋天是禾熟的季节，何尝没有清朗圆满的启示呢？
　　我也喜欢韦应物的一首描写秋天的诗：
　　今朝郡斋冷，忽念山中客。
　　涧底束荆薪，归来煮白石。
　　欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
　　落叶满空山，何处寻行迹？
　　在这风云滔滔的人世，在秋天如此美丽清明的季节，要在空山的落叶中寻找朋友的足迹是多么困难！而在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀！
1．本文在开篇和结尾两处都各引用了诗句，请分别分析这样写有什么作用。
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2．理解下面两句话的含意。
（1）他们有了年岁，知道了四时，可是他们的后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。
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（2）春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五，晴天和雨天已经 没有任何差别了。
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3．文章的题目为“秋天的心”，请结合文本回答：作者所谓的“秋天的心”是怎样的？
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4．作者最后说“而在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀”，你认为作者说得有道理吗？请谈谈你对此的理解。
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答案

1．（1）开篇引用《唐子西语录》中的两句诗，表明通过观察自然，可以知道秋天是否已到来，从而引出话题。
　 （2）结尾引用韦应物的诗，既是对上文写叶落知秋的照应，也为后文作者抒发寻找自己的足迹更是艰辛的感慨作铺垫。 
2．（1）汉族逐渐同化了平埔族，使他们有了“文化”，却使他们远离了自然，平埔族后裔已经失去了感知自然、逍遥自在的心。
　 （2）在商业社会中，人们已习惯了春夏秋冬一成不变的生活方式，失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱。
3．“秋天的心”体现在：感知自然之心；感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱；在自然中安身立命的心情；谦卑的心情；感受清朗圆满的情怀。（以上主观题意对即可）
4．这句话是十分有道理的。随着文化和商业的不断发展，人们逐渐失去了感知自然的情怀，进而失去了悠闲、谦卑、清明美丽的心灵。忙忙碌碌的生活让人们渐渐地脱离自然，而在忙碌的过程中很少有人会静下心来审视自己。这样，人们会逐渐失去自我，被社会同化。（认为这句话没有道理也可，只要理由充分即可。）