阅读下面的内容，完成下面3题中国文化的天人合一思想中西文化的基本差异之一就是，在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调，人要 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

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阅读下面的内容，完成下面3题
中国文化的天人合一思想
中西文化的基本差异之一就是，在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和发展。中国文化的这种特色，有时通过“天人合一”的命题表述出来。中国古代思想家一般都反对把天与人割裂开来、对立起来，而主张天人协调、天人合一。
天人合一问题，就其理论实质而言，是关于人与自然的统一问题，或者说是自然界和精神的统一问题。应当承认，中国传统文化中的天人合一思想，内容十分复杂，其中既有正确的观点，也有错误的观点，我们必须实事求是地予以分析。但是，从文化的民族性以及对民族文化的推进作用和深远影响看，我们应当大胆肯定。中国古代思想家关于天人合一的思想，其最基本涵义，就是充分肯定自然界和精神的统一，关注人类行为与自然界的协调问题。从这个意义上说，天人合一思想是正确的，是非常有价值的。
恩格斯对自然和精神的统一问题，有过一系列精辟的论述。他说：“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。”他还说：“自然界和精神是统一的。自然界不能是无理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。”“思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是互相一致的。”恩格斯的这些论述，深刻地揭示了自然和精神统一问题的丰富内涵。根据恩格斯的这些论述，考察中国古代的天人合一思想，不难看出，这种思想有着深刻的合理性。
中国古代的天人合一思想，强调人与自然统一，人的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致，充分显示了中国古代思想家对主客体之间、主观能动性和客观规律之间关系的辩证思考。根据这种思想，人不能违背自然规律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破坏自然，而只能在顺从自然规律的条件下去利用自然、调整自然，使之更符合人类的需要，也使自然界的万物都能生长发展。另一方面，自然界也不是主宰人类社会的神秘力量，而是可以认识、可以为我所用的客观对象。这种思想长期实践的结果，是达到自然界与人的统一，人的精神、行为与外在自然的统一，自我身心平衡与自然环境平衡的统一，以及由于这些统一而达到的天道与人道的统一，从而实现完满和谐的精神追求。中国文化的天人合一思想，对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的自然环境被污染、生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义；对于我们今天正在进行的社会主义现代化建设，更有着防患于未然的重大现实意义。
小题1:下列关于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一项是( )

A．它是中国古代思想家理性地思考人与自然关系后形成的共识。

B．它具有民族色彩鲜明、内涵丰富深刻而内容十分复杂的特点。

C．它已经解决了主观认识与客观世界相统一的问题。

D．它所关注的核心问题是人类如何广泛地利用自然。

小题2:下列对文中恩格斯有关论述的理解，错误的一项是( )

A．阐述了人类与自然界之间协调统一的问题。

B．提醒人们不要随意干涉自然界的惯常行程。

C．认为思维规律和自然规律可以具有一致性。

D．丰富了天人合一思想并指出了它的局限性。

小题3:根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是( )

A．对人与自然关系的认识，中国古代天人合一思想有优于西方文化的地方。

B．现代人重视和研究天人合一思想，是基于对现实及发展问题的思考。

C．肯定天人合一思想的合理性，并不意味着对其思想内容的全盘接受。

D．以天人合一思想为指导，可解决当今世界因工业化带来的各种社会问题。

答案

小题1:B
小题2:D
小题3:D

解析

小题1:A项“理性地思考”有误，文中第2段指明“其中……也有错误的观点”。C项“已经解决了”有误，原文只是说“关注”“思考”二者的统一。D项“核心问题”应是原文第2段所说的“人类行为与自然界的协调”。
小题2:原文中无恩格斯“指出”“它的局限性”的信息。
小题3:D项中“各种社会问题”将解决的范围扩大了，原文最后说到的“自然环境被污染、生态平衡遭破坏”都属于环境问题。

核心考点

试题【阅读下面的内容，完成下面3题中国文化的天人合一思想中西文化的基本差异之一就是，在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调，人要】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下文，回答问题。
山水遐想
简女贞
山之仁，在于容纳参天古木，亦褓抱了任何一株愿意驻足的小草；既允许夜半狼嚎，空穴虎啸，又愿意开放枝叶，招待流浪的嘶蝉、迷路的啼鸟。山愿意合抱，让雨水注成湖泊，也愿意裂身，让瀑布发声。山裸露在天空之下，任凭雷劈暴雨；也忍住干旱季节不知从何而来的火燎。山仍然沉默，像一位仁者在希望与幻灭共生的人世上闭目养神。
水的流动多么像智慧之路。水从来不眷恋过往，流动是它惟一的宿命。水或回旋于礁石，思索如何绕身而过，轻轻地扬弃了河道的顽石，既不争辩，也毋庸和解，只派一匹青苔教导
它们水的涵意。至于飘落在水面的柳絮花片，水愿意负载它们，做它们的足，却在流程里教会它们，凡是离乡背井追寻更宽阔天地者必须永远是个孤独者。水不曾允许它们在河面上发
芽，遂在中途，慷慨地收留它们腐朽的体肤。就连天光云影，也无法沉淀为水的四肢，智者不宜耽溺，不宜收藏过多的身外之物。水草不断招摇，鱼群愿意繁殖以丰富水的仓廪，但水哉水哉，流动是惟一的命运，纯粹的命运。
水比山深谙随势应变的道理，暴雨只会丰沛它的力量，至于火，从来没有一场火在水面上进行。水只是它自己，千江与万川同一道宿命，朝着真理的海洋奔赴，为了呼应更辽阔的
海洋的召唤；为了寻求更深沉的智慧。
雨岸桃李，是挥泪的宫女；那河腹的游鱼只是一群企图牵住水袖的童子，水回答它们，这一别就是永远了。
山与水的对话，回响在天地之间。当山以洪钟般的绿意招呼，水回应以短笛。像两位久未谋面却又不曾相忘的故友，一路循声对答。
“为何你总是赶路，难道万顷田地不值得你献身？一塘肥鱼不值得你孕育？你口口声声要与海洋会合，如果千江万川不汇聚为海，这世上的生灵岂不拥有更宽广的土地，锄出他们的家园，种植他们的米栗？”山问。
“我岂能成全短暂的荣华？如果千江万川耽溺于小小的宅舍，在草树鱼粮之中慢慢耗尽血脉，谁来成全沧海谁显示给生灵，这繁花茂林的土地上有一座无法征服的海洋，像手中的繁华之钥无法开启永生的琉璃门。我多么希望微笑永远停留在子民脸上，但我更愿意海洋启示他们关于不可捉摸、无法猜测的生之奥秘。惟有幻灭能洗尽他们脸上的油脂，教他们做一个谦卑的人，做一个缄默的人!”水答。
“那么，我是你的反面了。生之短暂是你我都知道的，我担忧狂啸的浪头席卷一切，把短暂生命里仅有的欢乐吞没。是故，我愿意永远固守在此，至少这世上有一座高山是狂涛追赶不到的，他们可以携带妻儿到我的怀抱里躲避；我预先准备柴薪与蔬果，让他们取火升烟。所有受苦的人看到烟，可以前来分食。如果，你执意以死亡惊吓他们，我亦执意张起绿阴，让他们在此成家、繁衍，以生命连接生命，以人造人，永远抵御你的偷袭!”
“你岂能抵挡无垠之海？如果再有一群愚公，愿意子子孙孙荷锄移山，拿你来填平海洋。就算你镇住了海，而你原来的位置也变成了海。这世上，有多少繁荣的山，便有多少幻灭之
海；有多少生的贪爱，便有多少死之恐惧。你我岂是为敌的，我们一动一静，一实一虚，无非为了等待一个真正认识我们的人，他站在你的巅峰吟诵水的歌谣，他坐在我的河畔，默读山的倒影。他能自你的多情中谛听我，从我的无情里注释你啊！”
山仍然盘坐，为了褓抱；水仍然奔赴，为了幻灭。仁者以身为泥，种植希望；智者只是冷冷地观照。
1．文中的“山”和“水”各是什么特征，请分别用三个词或短语概括。
山：_____________ 、_____________、 _____________。
水：_____________、 _____________ 、_____________。
2．结合“我们一动一静，一实一虚，无非为了等待一个真正认识我们的人，他站在你的巅峰吟诵水的歌谣，他坐在我的河畔，默读山的倒影”这句话，联系全文说说“真正认识我们的人应该具有怎样的人生态度”。（答案不超过25个字）
答：

3．文章用山水对话的方式行文有什么作用和好处？请简要赏析。
答：


4．下面对这篇文章的分析鉴赏正确的两项是

A．水比山更懂得生命的短暂与无常，因而更愿意以海洋启示人们关于不可捉摸、无法猜测的生之奥秘。

B．山固守一处，使世间万物在自己的怀抱中休养生息，是万千生灵的避难所。

C．山与水的辩论是文章的主体，在山水的辩论中，水最终胜出，山只能以静默相对。

D．文中的山和水是相互对立的事物的两个方面，山与水永远相互依存，不可分割。

E．作者对山的态度是肯定、赞美的，对水的态度是贬斥、批判的。答：[ ][ ]

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阅读下文，回答问题。
住所的话
郁达夫
①自以为青山到处可埋骨的飘泊惯的流人，一到了中年，也颇以没有一个归宿为可虑，近来常常有求田问舍之心，在看书倦了之后，或夜半醒来，第二次再睡不着枕上。
②尤其是春雨萧条的暮春，或风吹枯木的秋晚，看看天空，每会作赏雨茅屋及江南黄叶村舍的梦想；游子思乡，飞鸿倦旅；把人一年年弄得意气消沉的这时间的威力，实在是可怕，实在是可恨。
③从前很喜欢旅行，并且特别喜欢向没有火车飞机轮船等近代交通利器的偏僻地方去旅行。一步一步的缓步着，向四面绝对不曾见过的山川风物回视着，一刻有一刻的变化，一步有一步的境界。到了地旷人稀的地方，你更可以高歌低唱，袒裼裸裎，把社会上的虚伪的礼节，谨严的态度，一齐洗去。人与自然，合而为一，大地高天，形成屋宇，蠛蠓蚁虱，不觉其徽，五岳昆仑，也不见其大。偶或遇见些茅篷泥壁的人家，遇见些性情纯朴的农牧，听他们谈些极不相干的私事，更可以和他们一道的悲，一道的喜。半岁的鸡娘，新生一蛋，其乐也融融，与国王年老，诞生独子时的欢喜，并无什么分别。黄牛吃草，嚼断了麦穗数茎，今年的收获，怕要减去一勺，其悲也戚戚，与国破家亡的流离惨苦，相差也不十分远。
④至于有山有水的地方呢，看看云容岩影的变化，听听大浪啮矶的音乐，应临流垂钓，或松下息阴。行旅者的乐趣，更加可以多得如放翁的入蜀道，刘阮的上天台。
⑤这一种好游旅，喜飘泊的情性，近年来渐渐地减了；连有必要的事情，非得上北平上海去一次不可的时候，都一天天地在拖延下去，只想不改常态，在家吃点精致的莱，喝点芳醇的酒，睡睡午觉，看看闲书，不愿意将行动和平时有所移易，总之是懒得动。
⑥而每次喝酒，每次独坐的时候，只在想着计划着的，却是一间洁净的小小的住宅，和这住宅周围的点缀与铺陈。
⑦若要住家，第一的先决问题，自然是乡村与城市的选择。以清静来说，当然是乡村生活比较得和我更为适合。可是把文明利器——如电灯自来水等——的供给，家人买菜购物的便利，以及小孩的教育问题等合计起来，却又觉得住城市是必要的了，具城市之外形，而又富有乡村的景象之田园都市，在中国原也很多。北方如北平，就是一个理想的都城，南方则未建都前之南京，濒海的福州等处，也是住家的好地。可是乡土的观念，附着在一个人的脑里，同毛发的生于皮肤一样，丛长着原没有什么不对，全脱了却也势有点儿不可能。所以三年之前，也是在一个春雨霏微的节季，终于听了霞的劝告，搬上杭州来住下了。
⑧杭州这一个地方，有山有湖，还有文明的利器，儿童的学校，去上海也只有四个钟头的火车路程，住家原没有什么不合适。可是杭州一般的建筑物，实在太差，简直可以说没有一间合乎理想的住宅，旧式的房子呢，往往没有院子，顶多顶多也不过有一堆不大有意义的假山，和一条其实是只能产生蚊子的鱼池。所谓新式的房子呢，更加恶劣了，完全是上海弄堂洋房的抄袭，冬天住住，还可以勉强，一到夏天，就热得比蒸笼还要难受。而大抵的杭州住宅，都没有浴室的设备，公共浴场呢，又觉得不卫生而价贵。
⑨所以自从迁到杭州来住后，对于住所的问题，更觉得切身地感到了。地皮不必太大，只教有半亩之宫，一亩之隙，就可以满足。房予亦不必太讲究，只须有一处可以登高望远的高楼，三间平屋就对。但是图书室，浴室，猫狗小舍，儿童游嬉之处，灶房，却不得不备。房子的四周，一定要有阔一点的回廊，房子的内部，更需要亮一点的光线。此外是四周的树木和院子里的草地了，草地中间的走路，总要用白沙来铺才好。四面若有邻舍的高墙，当然要种些爬山虎以掩去墙头，若系旷地，只须植一道矮矮的木栅，用黑色一涂就可以将就。门窗当一例以厚玻璃来做，屋瓦应光钉上铅皮，然后再覆以茅草。
⑩照这样的一个计划来建筑房子，大约总要有二千元钱来买地皮，四千元钱来充建筑费，才有点儿希望。去年年底，在微醉之后，将这私愿对一位朋友说了一遍，今年他果然送给了我一块地，所以起楼台的基础，倒是有了。现在只在想筹出四千元钱的现款来建造那一所理想的住宅。胡思乱想的结果，在前两三个月里，竟发了疯，将烟钱酒钱省下了一半，去买了许多奖券，可是一回一回的买了几次，连末尾也不曾得过，而吃了坏烟坏酒的结果，身体却显然受了损害了。闲来无事，把这一番经过，对朋友一说，大家笑了一场之后，就都为我设计，说从前的人，曾经用过的最上妙法，是发自己的讣闻，其次是做寿，再其次是兜会。
⑾可是为了一己的舒服，而累及亲戚朋友，也着实有点说不过去，近来心机一转，去买了些《芥子园》、《三希堂》等画谱来，在开始学画了，原因是想靠了卖画，来造一所房子，万一画画，仍旧是不能吃饭，那么至少至少，我也可以画许多房子，挂在四壁，给我自己的想象以一顿醉饱，如饥者的画饼，旱天的画云霓。这一个计划，若不至于失败，我想在半年之后，总可以得到一点慰安。
1．从文章内容看，作者所说的“洁净的小小的住宅”是一所怎样的“住宅”？（概括回答）
答：

2．结合全文分析：如何理解作者对“理想的住宅”的渴望之情？
答：

3．文章开篇点题，作者说自己“常常有求田问舍之心”，但接下去却又不写自己怎样期望“住所”、营造“住所”，而是宕开一笔，把思绪引向年轻时“喜欢旅行”。请结合文章主旨分析：这样写有什么作用和好处。
答：


4．下面对这篇散文的赏析，错误的两项是

A．本文于最俗处下笔，而又能摆脱俗气，写出一种高远灵明、蕴含极富的境界。海子就继承了这一传统，在他的《面朝大海春暖花开》中得到充分体现。

B．作者在感喟世事的同时，希望有一“住所”，以作此生灵魂的“归宿”，借以体现出自己清高脱俗、幽深淡远的情怀。

C．作者一心希望能在这茫茫尘世安下个“家”，过一种“不改常态，在家吃点精致的菜，喝点芳醇的酒，睡睡午觉，看看闲书”的生活，其实是他厌倦生活、逃避现实的体现。

D．作者渴望营造一座住所，但因缺少钱，愿望只是一个念头，但作者不但“不惑”，竟能以一种近乎鉴赏的心态对待困难，体现出他完全出自本然的恬淡旷达。

E．卖文不足，又想卖画，但卖画也未必能济事，于是作者又把思绪往深处推进：画许多房子，“如饥者的画饼，旱天的画云霓”给自己一点“慰安”。洒脱之中饱含一言难尽的意味。

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阅读下面的内容，完成下面4题
荷园织梦
从维熙
几次去北戴河，竟然不知与其一桥相隔的南戴河，有个方圆600多亩的水上中华荷园。直到今年7月，我才在南戴河畔，见到了如诗、如梦、如痴、如醉的荷园。
所以用诗、梦、痴、醉的字眼，来诠释我在荷园时的心怀，全然因为我从没有见过这么大的水上荷园和这么多品种的荷花。当小舟在荷花丛中荡过时，朵朵白荷犹如千百名京剧中的青衣，在微风中舞动着水袖；那一望无边的朵朵粉荷，时而在清风中低垂下粉腮，时而又高仰起醉红的脸，真像一代艳后在水上重现《贵妃醉酒》时的狂癫。此情此景，引人遐想万千，流连忘返。特别吸引我眼球的是，在红荷、白荷的绿裙之下，间或还看见一丛丛睡莲，它们的稚嫩的叶片像是娃儿的手，托起了一个个美丽的花冠，似在窥视着中国“青衣姐”和“花旦姐”的表演。睡莲的家园是欧洲，我在法国巴黎卢浮宫的珍藏馆里，曾见过法国大画家莫奈笔下的长卷《睡莲》。这个西方百花中的公主，今天也远涉重洋跑到中华荷园，与中国荷花家族联姻、并窥视着东方的京剧表演，真可谓是东西文化合璧之奇观。
月下，我再次走到荷园水边，品味荷塘月色之雅。面对几百种美荷，我突然想起了纷繁文坛里，独具雅荷品格的作家孙犁。他辞世于2002年7月，而此时此刻是2009年的7月，是不是他不死的灵魂光环，把我吸引到中华荷园来的？散文学会的作家红孩，电话中请我来南戴河时，我内心有点犹豫；当他说到我们下榻在中华荷园时，我就勃然为之心动了。荷园之所以对我产生磁场般的强大引力，全然在于莲荷的美，正是孙犁形影的化身。他被文学界誉为文学大师，但他多次自我瘦身拒戴这顶帽子；他被评论界定性为“荷花淀派”一代文学宗师，他又多次否认“荷花淀派”的存在，并为此发表过严正声明。他说：“影响刘绍棠、从维熙他们小说创作的是他们的生活占有和他们自身的文学天赋，不能归结到我孙犁头上。因而，没有‘荷花淀派’的存在。”如此淡定的人生恪守，不但让评论界仰目，连我们深受其影响的一代作家，都感到孙犁行文和做人，都是我们高巍的生活坐标。以此，对比文坛中那些自肥其身、自封大师的人来说，不是楚河汉界、清浊分明了吗？
回到宾馆，虽然极度疲劳，却难以成眠。我记起当年的7月15日，去天津参加他的告别仪式时，难以忘怀的一瞬：他平静地卧在灵堂上，周围摆满了荷花。那是荷乡人民，特意在当天黎明从白洋淀采摘下来，马不停蹄地运到灵堂与孙犁告别的。所以，当天津报刊对我采访时，我举起灵堂前的一束红荷，回答记者说：“她就是孙犁的精灵。荷花已然雅致无瑕，花儿凋谢了头上结出莲蓬，根下还盘结出甜藕。我是汲取他的藕汁，成长起来的一野荷！”
过了午夜，我才模模糊糊地睡去，但荷花织成的夜梦，却又闯进我的心扉：我看见一身素衣足穿布鞋的孙犁，含笑地向我走来，我急忙地迎了上去，想握住他的手；但是我的手抓到的只是一朵荷花。
我惊奇地喊道：“您在哪里？您在……”
没有任何回声。但我手里的那朵荷花，却魔术般地变了形体——它变成了一盏荷灯。我再远望面前的荷园，成了荷灯的大河；荷灯顺着水波缓缓流动，灯心一束束红烛的火焰，照亮了河水，照亮了荷塘。我正陷入茫然之中时，素衣布鞋的孙犁，突然又出现了，他站立于荷灯光环的中心，向远方凝思远望……
我再一次呼喊他的名字，却把我自己叫醒了。我马上明白过来，刚才是一个午夜之梦；而做梦的缘由，是美丽荷园勾起了我的思绪万千。至于那身着素衣的孙犁，我也找到切入心扉的依据：白洋淀的荷花丛中，水乡人给他立起一座银色的雕像——全身是用汉白玉石雕塑而成，他是从白洋淀的荷花丛中走来，到这个名冠全国的荷园赏荷来了。于是引发了这儿荷花仙子们的祭悼，万朵美荷摇身变成了万盏荷灯。
小题1:文章第二段运用了什么手法，写了荷园中的什么景物？寄寓了作者怎样的感情？（4分）
小题2:解释下面两句话在文中的含意。（4分）
（1）这个西方百花中的公主，今天也远涉重洋跑到中华荷园，与中国荷花家族联姻、并窥视着东方的京剧表演，真可谓是东西文化合璧之奇观。
（2）我是汲取他的藕汁，成长起来的一野荷。
小题3:结合全文，谈谈你对文章标题“荷园织梦”的理解。（4分）
小题4:文学评论界将以孙犁、刘绍棠为首的一群作家称为“荷花淀派”，而孙犁却多次否认“荷花淀派”的存在。对此你有何评论？（6分）

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阅读下面的内容，完成下面3题
看望［德国］海•格兰特
上午最后一节课刚开始，有人从外头喊：“培德•莱默斯，你妈妈来看你来了！收
拾一下东西，今天别上课了。”
妈妈来了！培德全身的血往上涌，耳根都红了。他把数学本子收到一块儿，然后磕磕绊绊地离开了教室。
她在接待室里，坐在最前排的一把椅子上。满脸皱纹、瘦瘦小小的妈妈穿着一件旧式大衣，灰色的头发上是一条黑头巾。身边是那只古老的笨重的方格纹手提包——这种手提包现在只有粗壮结实的农民才提着它出门。
“培德，儿子！”他感觉到了妈妈长了茧子的手握住了自己的手，闻到了她那只有过节才穿的衣服上的樟脑丸味儿。他的心在感动和压抑之间犹豫。为什么她偏要在今天，在上课的日子里来！在这儿，大家都会看见她！那些有钱的、傲慢的男孩子们，他们的父母，都是开着小汽车到寄宿学校来，把礼物、钱随便那么一撒。
“校长说，你可以带我去看看你的房间，你今天不用上课了。真好，不是吗？”
上帝，她已经去过校长那儿了！就穿这件不像样子的大衣！他抹了抹潮湿的额头，带着愤愤的果断，抓起那个古老的方格纹手提包——这种手提包不装东西就够沉的了。
他快速地几乎是跑着上楼梯，走进那间小小的双人房间。“那就是我的床。那边，靠窗子的，是齐姆森的。他爸爸是工厂主，富得要命，一辆汽车就像我们房间那么大！”
妈妈几乎是虔诚地注视着那张床，她大概在惊讶齐姆森盖的竟然不是金被子吧！然后，她带着幸福的微笑又转向他，并且打开那个方格纹手提包。“我带来了几件新衬衣，培德。是柔软的好料子做的，颜色也是时下流行的。这是一块樱桃蛋糕，你最喜爱吃的，里面放了好多葡萄干呢！现在就吃一小块吧！”
她温存地笑着，愉快地走到他面前。但是，他不耐烦地拒绝了。
“现在不吃，妈妈，就要下课了，一会儿所有的人就都涌到这里来。别让他们看到你。”
“怎么……”她那张被太阳晒黑的脸孔，一下子涨红了。在拉上手提包时，她的手微微颤抖着。
“是这样。好吧，那我还是走吧。”
但这时过道里已经有了响声，紧接着齐姆森就走进房间里来了。该死！正好是这个齐姆森！他的友谊对培德来说至关重要。齐姆森有一种苛求的、爱好挑剔的审美观。“这是我妈妈，”培德笨拙地结结巴巴地介绍，“她来给我送换洗衣服和蛋糕。”他感到脑袋在痛。齐姆森说了自己的名字，一面用培德一向羡慕极了的姿势动作优美地鞠着躬，一面彬彬有礼地微笑着。“这真是太好了。家里人来探望永远是最高兴的事。不是吗，莱默斯？”这肯定是一句客套话，培德带着乡下人的猜疑想道。但是妈妈却满面笑容地向齐姆森道谢：“是啊，我给他送新衬衣来了。我们刚刚收完麦子，我来看看他。”
母子俩匆忙地悄悄地下了楼梯。一直到大门口，他才舒了一口气。
到了车站，“你可以坐下一趟火车走，”他没有把握地建议，“也许还能在候车室内喝杯咖啡呢。”
“不了，就这样吧，儿子。我现在知道你过得很好，也不那么想家了，我这就上车。”
他还想说些什么，随便说些什么，但喉咙哽咽，什么也说不出来。这时列车员关上了门。他从窗口又一次看见她的刻画着艰辛和忧虑的发灰的脸庞。“妈妈！”他喊着，可是火车开动了。
回到房间，他又看见了桌子上那块妈妈摆放的樱桃蛋糕，气味芳香。可是他一点也不饿。他走到窗子边，久久地呆望着外面。他的咽喉总感觉到异样疼痛。齐姆森进来了，一眼看见还没有动过的蛋糕。
“你究竟为什么那么快让你妈妈走了！”齐姆森严肃地，几乎是阴沉地问，“你呀，要是我有这样一个妈妈就好了！”
培德这才想起，齐姆森的父母已经离婚了。他愣在那里，他知道无可反驳。机灵的齐姆森又带着他惯有的明朗微笑，指着蛋糕：“来来，动手啊，不然要发霉了。”他们一起大嚼蛋糕的时候，培德喉咙的压迫感渐渐消失了。
小题1:小说第三段(“她在接待室里……提着它出门”)有什么作用?请作具体说明.（4分）
小题2:文中画线的两处，分别运用了什么样的手法？表现了人物什么样的心理?（6分）
（1）上帝，她已经去过校长那儿了！就穿这件不像样子的大衣！
（2）在拉上手提包时，她的手微微颤抖着。
小题3:试探究齐姆森这一形象的特点及其在小说中的作用。（7分）

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阅读下面的作品，完成11～14题。
钓胜于鱼
陈之藩（台湾）
每天早晨我在湖边整理小艇，常有银发的老教授蹒跚的走来。
　　 “早安！”他老远的打招呼。
　　“今天还出去划船吗？”我问。
　　“当然，天气真好啊，我太喜欢钓鱼，可惜这湖中的鱼不太。”
　　“反正你是为钓，并非为鱼。”
　　“对极了，对极了，我是为钓，不是为鱼。”他一边说着，一边登上小船，带着他的钓具与几本书，马达照例不开，双桨轻轻划破水面，悠然远去。
　　我抬头目送他远去，眼前的景色，令人欲醉。好像只有华兹华斯的歌声足以形容：
这一幅风光，如梦
山这样清秀
水这样澄清
山与水之间相接了
这山啊
有多高耸入云端
就有多深映入水中
　　日光直射的水面，是一条银河，其余的湖面是一片澄碧。小舟的影子越来越远，桨声的起落越来越轻，这一叶扁舟终于消失在一片黎明的眩光中，我的思潮好像也冲入——静谧的山谷里。
　　这位老教授在哥伦比亚教书，他是宾夕法尼亚大学毕业的。因为我也在宾大上学，所以他每天总好奇的与我谈几句，好像在与我谈话中，还可以寻觅到他的青春。他在哥大已教书30年了，这几年的暑假常到这湖边来。每天扁舟垂钓，竟日方归，最多能钓两条二三英寸长的小鱼，而他的享受却是在钓。
　　能够欣赏钓，而不计较鱼，是会使一个人快乐，使一个团体健康，使一个社会成功的。美国有许多学者，在一个学校工作，一工作就是一生，真是数十年如一日。以宾大而论，今年就养着108个退休的老教授；这些教授服务于宾大，最少的已有四分之一世纪，长些的有服务40年的。并不是美国人的耐性特别长，实是他们从工作本身发现无限的趣味，感觉自己沉醉于鸟语花香和山清水媚之中。至于鱼竿之下是否有鱼，他们反而忘了。
　　普渡大学校长郝德说：“科学的无限疆界，展开在人类面前。”每个知识的先驱者所面对的，由外人看来，好像是山穷水尽的泥穴，其实在他自己看来，却是花繁叶满的桃源，因而流连忘返，因而乐此不疲，都是理宜固然的。
　　因为工作本身的兴趣，有时使一个人至于疯狂。宾大有位教授魏刚，是自动机械专家，因读书入了迷，工作时间的拼命努力自不待言，即是吃饭睡觉也常常失去正轨，脑筋依然在想，不得休息。最后他实在太疲倦，想出一个特别的办法，以休养脑筋，即锯木头。他家里堆一大堆木材，每天他要把木块锯成小块，把小块锯成更小，以资休息。偶然看来，很像疯人院撕纸的疯子，知识追求的本身，竟有如此魔力。
　　当然，在这种境界中的人，是无法再生名利观念的。爱因斯坦刚到普林斯敦时，主事人问他一年要多少薪俸，他说五千差不多了。一年五千元是物理系刚毕业的学生的水准。主事人说：“给你年俸五千，给别人就不要给了，请你为我们着想一下，还是勉强订年俸一万五千元吧。”
　　其实，爱因斯坦常忘了兑取支票，正如钓鱼者钓上鱼来，又抛入水中一样。他们从来就未考虑到这些琐事。
　　科学家不仅忘了薪俸的多寡，有时即使厚禄巨利的机会到来，在他们眼中，也淡如云烟。发明那个原子冲击器的劳伦斯，刚一发明时，有人说，他要请求专利，要比瓦特发的财大，但他只笑了笑，好像是说有那个申请专利的工夫，还不如多冲击几种原子呢。
　　正因为有钓胜于鱼的观念作基础，所以不会产生向上爬的习惯，也不会产生学而优则仕的风气。每一个学者一旦发现了自己的兴趣所在，一直将此兴趣带到坟墓里，发明小儿麻痹症预防针的沙克，最近对人说：“我所确知的是：科学家不是政治家。我不是明星，让我回到实验室去。”
　　然而，不是为鱼的钓者却常常钓上大的鱼来，因为他终身在水滨，常有机会到来，非如缘木求鱼的“智者”，徒劳心力而已。
　　日已正午，老者的扁舟又悠然划回来了，照例的提着他的两条小鱼，登上岸来向我笑了笑，并且说：“我是为钓，不是为鱼。”
　　老者的背影消失在山坡的绿丛里，惟日光照去，他的发色与鱼的鳞色俱闪银光。
我在想：其实人生不过是在并不幽静的水边空钓一场的玩笑，又哪儿来的鱼？
11.分析下列句子的特点和含义。（5分）
（1）钓胜于鱼（2分）
（2）其实人生不过是在并不幽静的水边空钓一场的玩笑，又哪儿来的鱼？（3分）
12.联系全文，分析作者为什么认为“能够欣赏钓，而不计较鱼，是会使一个人快乐，使一个团体健康，使一个社会成功的。”（6分）
13.简要分析华兹华斯的诗在文中的作用。（6分）
14.有人认为该文有柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”中超脱名利的一面，但两者之间有本质的区别。对此你是否赞同，结合文章说说你的理由。（6分）

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