题目
题型：阅读题难度：一般来源：不详
精神改造的运动，就是本着人道主义的精神，宣传“互助”、“博爱”的道理，改造现代堕落的人心，使人人都把“人”的面目拿出来对他的同胞；把那占据的冲动，变为创造的冲动；把那残***的生活，变为友爱的生活；把那侵夺的习惯，改为同劳的习惯；把那私营的心理，变为公善的心理。这个精神的改造，实在是要与物质的改造一致进行，而在物质的改造开始的时期，更是要紧。因为人类在马克思所谓“前史”的期间，习染恶性很深，物质的改造虽然成功，人心内部的恶，若不剔除净尽，他在新社会新生活里依然还要复萌，这改造的社会组织，终于受他的害，保持不住。
(李大钊《“少年中国”的“少年运动”》)
小题1:选出对本文段理解有误的一项
| A．精神改造运动，是要用人道主义精神改造人心。 |
| B．人心的改造是要充分展示人的本性。 |
| C．精神的改造是要与物质改造相一致的。 |
| D．人心的改造是要消除私有制，把掠夺变为奉献。 |
| A．因为人类在创史初期，会有许多恶习的产生。 |
| B．物质改造成功，会使人性的本质更为恶劣。 |
| C．如若人心的恶不剔除干净，在新社会还会表现出来。 |
| D．如若人心的恶不剔除干净，新的社会组织就会被破坏。 |
答案
小题1:D
小题2:B
解析
小题1:D(原文是“把那侵夺的习惯，改为同劳的习惯”，意为不去夺取，而要共同创造，而非“消除私有制，把掠夺变为奉献”。)
小题2:B(原文是“物质的改造虽然成功，人心内部的恶”“还要复萌”，并非“使人性的本质更为恶劣”。)
核心考点
试题【阅读下文，完成文后各题。精神改造的运动，就是本着人道主义的精神，宣传“互助”、“博爱”的道理，改造现代堕落的人心，使人人都把“人”的面目拿出来对他的同胞；把那占】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
选出对本文段理解有误的一项
| A．说地坛“等待”我，是因为我与它都曾有过辉煌的过去，今天我们又都失去了这一切。 |
| B．“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”等词语，展现了地坛失去曾有过的辉煌的过程。 |
| C．面对变故，我失魂落魄；地坛却保有它的自在坦荡，在这点上，它是我的老师。 |
| D．在夕阳的沉静中，人很容易看到自己的缺点，因而能更清醒地思考人生。 |
选出对本文段理解有误的一项
| A．母亲并不希望“我”从事写作，并在写作上取得成绩。 |
| B．母亲并没有刻意为儿子留下教导或为儿子指出一定该走的路。 |
| C．母亲的意志和爱就是留给儿子最好的教诲。 |
| D．母亲默默的爱和她坚定将永远鼓舞着儿子坚强地活下去。 |
| A．《荷塘月色》写的是一个夏夜，作者为了排解苦闷，去观赏月下荷塘所见到的景色和此 时此际的心情。全篇的“文眼”是开头的“心里颇不宁静”一句，以此统摄全篇。余光中散文的重要主题是他在诗歌中反复吟唱的乡思乡愁、故国之恋，他的散文以其独特的体验，浓浓的乡思，淡淡的乡愁，拨动着读者的心弦，表达了强烈的民族意识和爱国情思。 |
| B．《听听那冷雨》文字几近奢华，充满了汉语的魅力，不仅染人以目，感人于心，而且还易诵之于口，悦之于耳，季羡林的《亡人逸事》则是痛定思痛的作品。因此，虽然孙犁选择了一些“不太使人感伤的断片”，但那哀念之情却深深地渗透在字里行间，强烈地打动着读者。 |
| C．《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，是鲁迅小说集《呐喊》的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。 |
| D．《边城》是沈从文最具盛名的代表作。小说取材于地处湘川黔三省交界的边城茶峒，写了老船夫的孙女翠翠与当地船总的儿子——天宝、傩送兄弟俩纯净的爱情纠葛、凄美的爱情悲剧，展现了一幅古朴又绚丽的川西风俗画卷。 |
从唐到宋，中国社会正如许多著作家所说，发生着一个重大的转折。随着人口的增加，社会变得更为复杂，以传统的世家大族为基础的政治结构越来越难以驾驭整个社会。作为结果，唐代开始了科举制度，又引起了世族大家的进一步衰落。尽管先秦儒学完成了将原始宗教理性化的过程，但仍没有完全超越家族制度。在另一方面，理性主义的儒学虽然能够激励士人超越生命，对普通老百姓则借用传统的祖先崇拜维持信仰。与从印度传入的佛教相比，儒学似乎缺少神圣性。再加上工商业的发展，科学技术的增进，又扩大了知识的视野。这时的儒学需要拓展，需要超越，需要一般化。
要拓展，就要借助于外部资源；要超越，就要找到更为神圣的信仰；要一般化，则要发现更为普适的宇宙原理与社会准则。很自然，更为形而上且崇尚自然的老庄哲学就成为宋代新儒家汲取的思想养分。“自然”与“名教”之争，就代表了用更超然、更优越、更永恒的自然之道对人间制度的批判和挑战。借助于“道”的概念，儒学的“天”可以深化为宇宙自然和人类社会共通的规则和理由，“天理”呼之而出。在信仰层面，“天理”之天更为神圣，既可以统摄更大范围的社会，又可使人的心灵有所寄托。在社会层面，比之“礼”的概念，“天理”更具一般化的品质。既超越家族，又超越皇权。相信“理一分殊”，宋儒们并不仅限于对抽象的“道”或“天理”的探究，他们也在各种具体的知识中丰富对一以贯之的“理”的认识。对“格物致知”的执着，又使宋代儒学包容了科学的成分。
所有这些，都发生在远离政治中心的民间书院中。除了五夷精舍外，还有岳麓书院，白鹿洞书院，鹅湖书院，嵩阳书院等等。应当承认，官方的学术机构对于学术的普及和发展仍有着重要的意义。由于官方的雄厚资源，官学在整理已有文献的集大成方面有着优势，如《永乐大典》和《四库全书》的编纂。然而官学容易受到政治倾向的影响，在学术上禁忌较多，缺少创新精神，易于陷入僵化。古今中外，真正的学术创新和思想革命几乎都发生在民间学术机构之中。先秦儒学诞生于孔子的私学之中；老子虽是周王朝官方图书馆的学者，但《道德经》却是在他走到民间以后写就的；宋代的儒学革命则出现于民间书院之中。很难想象，有周敦颐而没有濂溪书院，有二程而没有嵩阳书院和伊川书院，有朱熹而没有岳麓书院、鹅湖书院和五夷精舍，有张载而没有横渠崇寿院。在民间的书院中，由于没有政治倾向的约束，学术可以朝各种可能的方向发展，从而更有“自由之思想”；书院也多自成一体的财政机制，如多有学田，从而在经济上保证了“独立之精神”；书院的“会讲”制度，成为不同思想流派公平竞争和交流的机制，进而激发了更多的学术创新；不同学派一流高手的“会讲”，如岳麓书院的“朱（熹）张（轼）会讲”，朱熹与陆九渊的“鹅湖之会”，更成为千古文化盛事；书院本身的学生，自然也就成为新思想体系的载体，成为不同思想的“市场”，最终决定着这些学术创新的命运。因此，毫不夸张地说，没有书院就不可能出现宋代的儒学革命。而儒学革命所形成的宋明理学，顺应了唐代以后中国社会的变化，成为了宋以后中国的主流意识形态，从而是一次成功的文化变革。
小题1:依据原文，不是儒家特点的一项是 （ ）
A是理性化了的原始宗教，仍没有完全超越家族制度。
B 讲究理性，其超越生命的观点不能激励群众。
C 似乎不及佛教神圣。
D 需要拓展﹑超越﹑一般化,这是受工商业的发展﹑科学技术的增进﹑知识视野的扩大影响的。
小题2:宋代儒学新思想的根本是 ( )
A 形而上且崇尚自然的老庄哲学成为宋代新儒学汲取的思想养分。
B 用更超然﹑更优越﹑更永恒的自然之道批判和挑战人间制度。
C 宇宙自然和人类社会有了共通的规则和理由。
D “天理”既可以统摄更大范围的社会，又可使人的心灵有所寄托；即超越家族，又超越皇权。
小题3:下列说法不正确的是 ( )
A 在宋朝，由于官方的雄厚资源，官学在整理已有文献的集大成方面有着优势，官方的学术机构对于学术的普及和发展有着重要的意义。
B 真正的学术创新和思想革命在宋朝仍几乎都发生在民间学术机构之中。
C 在民间的书院中，由于具备政治﹑经济﹑“会讲” ﹑管理等优势，儒学迎来了新生。
D 儒学革命形成了宋明理学，是一次成功的文化变革，顺应了唐代以后中国社会的变化，成为了宋以后中国的主流意识形态。
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| A．这一天，秋雨淅沥，黛玉寂寞伤感。宝玉戴着箬笠，披着蓑衣，前来看望她。黛玉笑他像个渔翁。宝玉见她喜欢，就说要弄一套送她。黛玉笑着说，我戴上不成了渔婆了嘛。说完了，一想自己刚说他是渔翁，自己是渔婆，便羞得脸也飞红了。（《红楼梦》） | B．“一些哭声，一些话，一些眼泪，就把这个可爱的年轻的生命埋葬了。……我恨不能把你从棺材里拉出来，让你睁开眼睛看个明白：你是怎样给人***死的!”梅去世后，觉新受到极大的刺激，以致无法料理梅的后事。在向灵柩告别时，他爱限交织，悲哀地说了上面这番话。（《家》） |
| C．吴老太爷死后，吴府大办丧事。各界客人纷至沓来，名为吊丧实则各怀鬼胎，或是打听战况，或是谈生意搞社交。这时，吴荪甫也与赵伯韬商淡筹办“益中信托公司”。他拿着“益中公司”的草案，踌躇满志，仿佛看到了美好的未来，不禁微微地笑了。（《子夜》） | |
| D．堂吉诃德梦中仗义行侠，挥剑到处乱刺，把客店里盛满红酒的皮袋当作巨人给刺破了。红酒像血一般四处流淌。桑丘以为是主人砍下了巨人的脑袋，还说这客店中了魔法。店主人气得诅咒：“谁戳破我的酒袋，叫他的灵魂到地狱里泡着去!”（《堂吉诃德》） |
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