名著名篇阅读(15分)小题1:下面对有关名著名篇的说明，不正确的两项是（）（）（5分）A．《金陵十二钗正册》题诗云：“欲洁何曾洁，云 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

名著名篇阅读(15分)
小题1:下面对有关名著名篇的说明，不正确的两项是（）（）（5分）

A．《金陵十二钗正册》题诗云：“欲洁何曾洁，云空未必空。”暗示的是妙玉的外表与内心的矛盾。

B．在《三国演义》中有许多与关羽有关的故事流传至今，深受人们的喜欢。诸如：身在曹营心在汉、过五关斩六将和青梅煮酒论英雄等。

C．1929年广东海丰农民运动领袖彭湃在牺牲前写下了《绝命书》一诗，诗曰：“急雨渡江东，狂风入大海。生死总为君，可怜君不解。”诗歌中的形象类似于夏瑜的形象。

D．《雷雨》集中于一天时间、两个舞台背景，从周朴园家庭内、外各成员之间前后二十年的错综纠葛深入进去，写出了封建家庭不合理关系所造成的罪恶和悲剧，剖析了人性中爱与恨的深刻交织。

《老人与海》中桑提亚哥的遭遇是人类注定要失败命运的写照；社会暴力强大凶残、人的命运又往何处去？桑提亚哥是一个精神上的强者，不向注定的命运屈服。通过这个形象，作者歌颂了人类勇敢和坚毅，对精神力量唱出了一曲高昂的赞歌。
小题2:《边城》表达了作者什么样的人生追求？（5分）
答：__________________________________________________________________________
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小题3:莎士比亚《哈姆莱特》这篇文章的艺术特点是什么？（5分）
答：__________________________________________________________________________
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答案

小题:（B）、（D）（答对1个得2分，答对2个得5分）
小题:《边城》以湘西小山城茶峒及附近乡村为背景，描写一个渡船的老人和他的外孙女翠翠的生活，以及翠翠与船总的儿子天保、傩送之间曲折的爱情故事。（2分）
　作品细腻刻画了纯真的男女之爱、和美的亲属之情、质朴的邻里之睦，生动的展现了边城人民健康、优美、纯朴的民风和人情，讴歌一种淳厚的象征着“爱”与“美”的人性与人生，表达了作者内心对理想人生的执著追求。（3分）
小题:（1）、莎士比亚善于在内外两重的矛盾冲突中，在矛盾冲突的发展过程中，展示人物性格，塑有血有肉的艺术形象。哈姆莱特与克劳狄的斗争，构成剧中主人公所处的外部冲突；与此同时，他还进行着激烈的内心矛盾冲突。二者相辅相成互相推进。
（2）、为了更好地塑哈姆莱特的形象，剧本充分发挥了独白和旁白的作用。每当剧情和人物性格发展的关键时刻，剧本都安排独白或旁白来表现主人公的思想矛盾，表现他的思考，他的认识，他的自责，他的怀疑。（答对1点2分，答对2点得5分）

解析

小题:无
小题:无
小题:无

核心考点

试题【名著名篇阅读(15分)小题1:下面对有关名著名篇的说明，不正确的两项是（）（）（5分）A．《金陵十二钗正册》题诗云：“欲洁何曾洁，云】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下面的文字，完成14－17题。
残雪断想
岑桑
残雪不甘沦落，东一堆，西一堆，在那坑坑洼洼的地方，还积得老深，散发出令人战栗的寒气。所以，你还不相信隆冬已尽，春天已经来临了吗?
那时候，朔风凛冽，周天寒彻，我们这个世界埋在坚冰底下，气息奄奄。人间是喑哑的欢乐和树木一起凋零。希望蜷缩在冻土的深处冬眠；生活的光彩都已褪尽，歌声都已隐没，只有叹息，只有风声和寒鸦的啼叫。人们心碎了，神经都麻木了。绿色的信念随着枯枝败叶慢慢地枯萎，如果说世界还有鲜丽的色彩留存，指的也许就是雪原上的斑斑血迹了。
那简直是一个漫长的冰川时期呵!长夜里人们习惯于在苦寒和无望中生活，以致到了冰消春暖的时光，对于时序的迁流竟还有人木然不敢置信。莫非正是因为这样，你才不相信春光就在眼前?
残雪不甘逝去，这里一滩，那里一滩;在那背着阳光的角落，还积得很厚，发出咄咄逼人的余威。所以，你还不承认隆冬已尽，春天已经来临了吗?
那时候，千里冰封，万里雪飘，我们这个世界委实凝结得太久太久了。人们屈处于冰雪的淫威之下，痛苦地期待着、期待着。对于春天的渴望，使他们焦灼得快要撕裂自己的胸膛。
呵，什么时候，才有彩蝶蹁跹，才见群莺飞舞?什么时候呵，才让繁花竞放，树木葱茏，蜂房酿满蜜汗，人心注满情谊?……
美丽的期待，在人们心怀里跳荡不安，因为生活荒凉已久，谁也难以继续忍受了。人们祈求一夜之间冰化雪消，花繁叶茂;而坚冰毕竟太厚，最初的春色毕竟还不够浓艳。现实并无点化而成的奇迹，得以满足人们可以理解的迫切心愿，以致到了飞燕衔泥的时光，竟还有人感觉不到如今已是换了人间。
莫非正是由于这样，你才不承认春光就在眼前?
残雪以它白皑皑的回光刺痛我们的眼睛；然而它正在崩溃，再也堆不起几个雪罗汉了。
残雪以它冷冰冰的神态，傲然盘踞在依旧可容立足的东边一角﹑西边一隅;然后它正在没落，再也不能无休止地扼***大地的生机了。
残雪啊，你是丑恶势力不甘心退隐的明证；也是它摆脱不了败亡命运的象征。你是属于冬天的，有着冷酷而凌厉的本性;然而你以自身残缺的形象，反证了春天的胜利，我们因之得以透过你的寒光，探寻到切切实实的春意。
隆冬溃退了，残雪是为它殿后的。
时间无情，却也深情，它让该死的死，该生的生;让该诅咒的归于毁灭，该赞美的郁郁葱葱。
春天从天外轻盈地飞了回来，化作柔风和云雀。
春天从地里悄悄地冒了出来，化作草叶和芽苗。
春天从山间喧闹地奔了过来，化作溪流、河川和波光潋滟的湖泊。
春天化作一千一万种生命的形式；还化作歌声，还化作微笑，还化作温暖和美丽的色彩……
久违了，春天，你这生机萌发的美妙时节!今天我们贴起春联，挂起灯笼，架起高矗的彩楼，点起不眠的灯火;孩子们还点起他们的爆竹和烟花，姑娘们还戴起她们的蝴蝶结，穿起她们的花衣裳，高高兴兴，衷心把你欢迎。
呵呵，春天，唱不尽的大好时光!比起我们对你的如此激动的情怀，这一切加起来又算得上什么?
我想最好还是用我们刚刚苏醒过来的希望，来把你欢迎吧!
我想要用自己的志气，把希望点燃，煽得它通明透亮，煽得它烈焰飞扬，把那希望的火炬高高地举起，插上泰山之顶，树在昆仑之巅。
残雪呵残雪，当希望之火越烧越旺，我们将怀着宽慰的心情，看见你呵，你这隆冬的余孽终于彻彻底底溶入泥泞，坠于沟壑，化作滩滩污水。
就在那样的时刻，我们那绿色的梦幻，将会在现实中明确无误地呈现出来，一天浓似一天，一层浓似一层……
1980年2月
小题1:文章开头说“残雪不甘沦落”，如何理解“不甘沦落”一词的含义？（4分）
答：
小题2:（1）“残雪”和“春天”有什么象征意义？（4分）
答：
（2）文章多次写到“春天已经来临”、“春光就在眼前”，但人们却“不相信”、“不承认”，为什么？（4分）
答：
小题3:作者用了哪些修辞手法来写春天的到来？以其中一种为例分析其作用。（4分）
答：
小题4:请结合全文概括作者“断想”的脉络。（6分）
答：

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阅读下文，完成文后各题。
庄子与屈原，是中国哲学史上与文学史上两颗璀璨的巨星。他们同时出现于中国的战国时代，庄***比翼，哲诗辉映，代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰，庄子是一位将认知与审美融为一体的哲人，他的人本体论哲学，让人们追思“有限的个体生命如何去把握永恒的美的人生”，带有一种诗意的光辉。一部探讨哲理的《庄子》，充满了艺术想象、浪漫情调和浓郁的诗情。以“辨多而情激”著称的庄子，正是在理智与情感，哲学与诗之间寻求美的自由的人生——诗意的人生。庄子既是哲人，又是诗人，确切地说，他是一位“哲诗”。屈原则恰好是诗人而兼哲人，是一位“诗哲”。他不仅写出了《天问》那样广泛涉及宇宙、审美、万物、历史、政治、人生问题的哲理诗，以诸子式的怀疑、批判、探索的精神，叩问宇宙、历史与人生之谜，即使《离***》、《九歌》这类抒情诗篇，也都蕴含了深邃的哲学意识，表现出诗人对自然哲学、历史哲学、人生哲学的思考。庄子、屈原及其作品的出现远远超出了哲学、诗歌艺术的范畴，而具有了整个文化精神领域的意义。
庄子与屈原的出现不是偶然的，而是文化高峰中文史哲互涵互动形成的一种文化现象。战国时代，经济、政治经历着极为深刻的变化，文化上亦在历史继承和南北交流的基础上总结，革新开创，从而掀起了中国文化史上烂灿的第一个高潮。在这个“高峰”和“源头”时代，出现了以“楚辞”为代表的文学，以《左传》《战国策》为代表的史学和以诸子为代表的哲学，它们体现了整个历史时代的学术造诣和文化水平。而且，三者之间还表现出一种互涵互动的关系：无论是文学、史学还是哲学，其中任何一个科，都不是孤立存在和发展的，而是互相联系、渗透，彼此促进错综地发展的。在文史哲的交融中，不仅文学自身兼含着史哲的因素，从而呈现了一种气象雄浑的“大文学”形态，同时还出现了史著文学化与哲学诗意化的倾向。史著文学化导致了史传文学的产生，它们是史与文的有机统一，是用文学的手法写出历史，又是以历史为题材的文学作品，从而既把历史文学化了，又把文学历史化了。哲学的诗意化，其结果则是哲理艺术、散文的产生和诗化哲学的出现。《老子》等虽是自创体系的哲学，但认知中又都运用了以形见理的手法，逻辑思维的线索上缀满了形象的花结，使哲理与艺术达到了完善的给合，进而更在情与理的交融中，出现了睿智与深情结合的诗化哲学。庄子与屈原正是在这种学术文化背景中出现的。作为一种文化奇观的“庄***辉映”，实则是在诗意的沉思和沉思的诗意中，表现了哲学和诗在最深层次上的融通。
小题1:对文章某些概念的理解，正确的一项是（）

A．“哲诗”是指作品富于哲理的诗人，“诗哲”则是指著作充满诗意的哲学家。

B．作者认为战国时代出现了文史哲的“互涵互动”，“互涵”指彼此促进；“互动”则指彼此渗透。

C．“史著文学化”指的是不拘泥于历史的真实，用文学的手法撰述历史；“哲学诗意化”指的是借鉴诗歌创作手法来表达哲学思想。

D．“诗意的沉思”指庄子的文章洋溢着诗情；“沉思的诗意”指屈原的作品充满了哲理。

小题2:关于战国时期文史哲之间互涵互动关系的表现，下列哪一种说法与文意不符（）

A．文学呈现了一种气象雄浑的“大文学”形态

B．文学自身兼含着史哲因素，产生了以形见理的《老子》一书

C．史著文学化，出现了“史传文学”

D．哲学诗意化导致了“诗化哲学”的出现

小题3:下列对文章论述主旨的表述，最准确的一项是（）

A．庄子与屈原代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰

B．战国时期文史之间呈现互涵互动的关系

C．庄子屈原出现的历史、社会和文化背景

D．哲学和诗在最深层次上的融通产生了“庄***辉映”这一种文化奇观

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阅读下文，完成文后各题。
木笛
南京乐团招考民族器乐演奏员，其中一名木笛手。
应试者人头攒动，石头城气氛热烈——这是一个国际级乐团，它的指挥是丹麦音乐大师，这位卡拉扬的朋友长期指挥过伦敦爱乐乐团。
招考分初式、复试和终试三轮。两轮过后，每一种乐器只留两名乐手，两名再砍一半，二比一。
终试在艺术学院阶梯教室。
房门开处，室中探出一个头来。探身者说：“木笛。有请朱丹先生。”
声音未落，从一排腊梅盆景之间站起一个人来。修长，纤弱，一身黑色云锦衣衫仿佛把他也紧束成一棵梅树。衣衫上的梅花，仿佛开在树枝上。走进屋门，朱丹站定，小心谨慎地从绒套中取出他的木笛。之后，抬起头，他看见空蒙广阔之中，居高临下排着一列主考官。主考席的正中，就是那位声名远播的丹麦音乐大师。
大师什么也不说，只是默默打量朱丹。那种神色，仿佛罗丹打量雕塑。
半晌，大师随手从面前的一叠卡片中抽出一张，并回头望了一下坐在身后的助手。助手谦恭地拿过卡片，谦恭地从台上走下来，把那张卡片递到朱丹手中。
接过卡片，只见上面写着——在以下两首乐曲中任选一首以表现欢乐：
1．贝多芬的《欢乐颂》；2．柴可夫斯基的（四小天鹅舞）。
看过卡片，朱丹眼睛里闪过一丝隐忍的悲戚。之后，他向主考官深深鞠了一躬。抬起眼睛，踌躇歉疚地说： “请原谅，能更换一组曲目吗？”
这一句轻声的话语，却产生沉雷爆裂的效果。主考官有些茫然失措起来。
片刻，大师冷峻发问：“为什么？”
朱丹答：“因为今天我不能演奏欢乐曲。”
大师问：“为什么？”
朱丹说：“因为今天是12月13日。”
大师问：“12月13日是什么日子？”
朱丹说：“南京大屠***纪念日。”
久久，久久，一片沉寂。
大师问：“你没有忘记今天是什么考试吗？”
朱丹答：“没有忘记。”
大师说：“你是一个很有才华的青年，艺术前途应当懂得珍惜。”
朱丹说：“请原谅——”
没等朱丹说完，大师便向朱丹挥了挥手，果断而又深感惋惜地说：“那么，你现在可以回去了。”
听到这句话，朱丹顿时涌出苦涩的泪。他流着泪向主考席鞠了一躬，再把抽出的木笛轻轻放回绒套，转过身，走了。
入夜，石头城开始落雪。
没有目的，也无需目的，朱丹追随雪片又超越雪片，开始他孤独悲壮的石头城之别。朱丹不知不觉走到鼓楼广场。穿过广场，他又走向坐落在鸡鸣寺下的南京大屠***死难同胞纪念碑。
临近石碑是一片莹莹辉光，像曙色萌动，像蓓蕾初绽，像彩墨在宣纸上的无声晕染。走近一看，竞然是一支孩子方阵。有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子；他们高矮不一，衣着不一，明显是一个自发的群体而不是一支组织的队伍。坚忍是童稚的坚忍，缄默是天真的缄默，头上肩上积着一层白雪，仿佛一座雪松森林。每个孩子手擎一支红烛，一片红烛流淌红宝石般的泪。
纪念碑呈横卧状，像天坛回音壁，又像巴黎公社墙。石墙斑驳陆离，像是胸膛经历乱枪。
顷刻之间，雪下大了。雪片密集而又宽阔，仿佛纷纷丝巾在为记忆擦拭锈迹。
伫立雪中，朱丹小心谨慎地从绒套中取出木笛，轻轻吹奏起来。声音悲凉隐忍，犹如脉管滴血。寒冷凝冻这个声音，火焰温暖这个声音。坠落的雪片纷纷扬起，托着笛声在天地之间翩然回旋。
孩子们没有出声，孩子们在倾听，他们懂得，对于心语只能报以倾听。
吹奏完毕，有人在朱丹肩上轻轻拍了一下。
回头一望，竟然是那位丹麦音乐大师。朱丹十分意外，他回身向大师鞠躬。
大师说：“感谢你的出色演奏，应该是我向你鞠躬。现在我该告诉你的是，虽然没有参加终试，但你已经被乐团正式录取了。”朱丹问：“为什么？”
大师略作沉默，才庄重虔敬地说： “为了一种精神，一种人类正在流失的民族精神。”
说完，大师紧紧握住朱丹的手。朱丹的手中，握着木笛。
小题1:阅读全文，结合朱丹的言行，在横线处把小说情节补充完整。（每处不得超过6个字）（4分）
请求更换曲目→____________→伫立纪念碑前→____________→终被乐团录取
小题2:①文章中多次描写“雪”，对“雪”的描写有什么作用？（4分）
②文章的主人公朱丹是一个怎样的人？请简要概括。（2分）

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阅读下文，完成文后各题。
隐逸，是中国士人文化体系中的重要特色， “达则兼济天下，穷则独善其身”是古代士人保持人格独立的一种处世哲学。隐逸文化在中国古代艺术发展史上起着举足轻重的作用，
凡是以自然为主题的中国传统文化艺术，都和隐逸文化有着千丝万缕的联系。作为中国古典
园林艺术典型代表的士人园林，就是在隐逸文化的直接影响下萌生、发展的，并体现出一种
淡泊、自然的隐逸色彩。
隐逸与园林的历史在中国都非常古老，但在魏晋南北朝士人园林出现之前，两者没有任
何关系。殷周至秦汉时期的园林是以模仿自然山水，体现天人关系的帝王园囿为主流。与皇
家园林相比，私家园林兴起比较晚。私家园林在兴起之初，完全是对皇家园林的模仿。早期
的私家园林是大臣、富贾相互炫耀财富，争权夺利的产物，与士人的隐居无缘。
魏晋时期，士大夫们由于长期的战乱而厌烦战争，纷纷逃离官场，隐居山林田间。因而，
消极情绪与及时行乐的思想大行其道，并导致了行动上的玩世不恭。尽管如此，先秦以来坚
持人格尊严、重视社会责任心的传统，还是士大夫心灵中模糊地向往着的，他们以不同的方
式勉力保持自己心灵中的这片净土。其中，园林就成为他们净化灵魂、保持独立人格的小天
地。因此，以隐居园林的清旷与闲适来抗衡官场的污浊与竞逐，就成了中国古代绝大多数具
有隐逸倾向的士人孜孜以求的风尚，园林也就成为其人格精神的寄托与归宿。
随着隐逸思潮的流行，人们寄情山水，同时对自然的审美意识逐渐苏醒，或者也可说二
者互为因果，人们的审美意趣由人工美向自然美的转化，使山水自然之美成为人们的自觉的
审美对象。随之，以自然为主题的中国古典园林艺术史上萌生了一种新的园林形态一~寄托
士人隐逸理想的士人园林。由于它的勃兴，私家园林才从对皇家园林的模仿中独立出来，并
在其后漫长的历史发展过程中，不断影响皇家园林，成为中国古典园林艺术精神的突出代表。
而士人园林发展的最直接原因就是魏晋南北朝隐逸文化的影响。
中国隐逸文化对中国园林产生的影响，首先体现在园林和园内建筑的命名上，士大夫的
隐逸之意往往写进了他们精心营构的园林名字中。其次，士人园林内建筑物少而简朴，不尚
华丽。在王公贵族大官僚的私家园林中，建筑物动辄“馆宇崇丽”“穷极工巧”，规模与豪华
直逼皇家园林。士人园林则不同，建筑物追求与周围自然景观融为一体，朴素自然。
隐逸文化不但促进了中国园林的发展，而且“隐”的思想也深深地渗入了园林中。在中
国园林里，处处可以看到障景、抑景、漏景等隐的手法和体现隐的内涵的各种名称、匾联。
园内用建筑、花木、围墙、假山来阻隔视线，同时又用曲廊、曲桥、曲径、漏窗，使人在一
个位置上总是只能看见一小部分景致，须经几番琢磨，才能体会其中的奥妙。这些隐逸情怀
的内涵和手法大大丰富提高了中国园林的艺术感染力。
（选自《南方建筑> 2006年第12期，有删改）
小题1:下列关于“士人园林”的理解，不符合原文意思的--项是
A.士人园林出现于魏晋南北朝时期，是隐逸文化的一种载体。
B.士人园林在建筑和景观布置上追求朴实和谐，体现着士人们对自然之美的自觉追求。
C士人园林出现以后，隐逸思想与园林艺术才产生了关系，并不断影响着中国园林的发展。
D.作为私家同林的士人园林，在它兴起之初，只是对皇家园林建筑的模仿。
小题2:下列表述，不符合原文意思的一项是

A．隐逸是士人园林的基本主题，士大夫们将隐逸的思想完全蕴含在精心营构的园林名称中。

B．中国传统文化艺术，只要是以自然为主题的，就与隐逸文化有着密切、复杂，难以割断的关系。

C．隐居于园林，是身处乱世的很多具有隐逸倾向的士人用来保全独立人格的方式之一。

D．因受隐逸文化的影响，士人园林在造园手法上多采用障景、抑景、漏景来丰富其内涵。

小题3:根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A．无论从其历史还是造园主题、建筑景观的布置和手法来看，士人园林处处体现着隐逸
的思想、文化和精神。

B．殷周至秦汉时期只有皇家园林，所以当时园林是以模仿自然为主题，体现天人关系，
园林规模大，建筑豪华。

C．士人园林之所以能够萌生，除了当时隐逸文化的流行，也与当时人们审美意趣的转变有关。

D．私家园林能够独立出来，并在其发展中成为中国古典园林艺术精神的突出代表，与士

人园林的兴起有直接关系。

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阅读下文，完成文后各题。
北国的安逸
张炜
法国翻译家、汉学家Chantal Chen-Andro女士在她的一本书里为我出了个题目：什么东
西——它可以是一个词、一种事物、一种现象一一会马上令人联想到中国和中国人？这个题
目出了足有半年多，我却一直没能写出来。原因是我想不出这种能够直接引起联想的东西（事
物）到底是什么，甚至还陷入了困惑。
现在，置身于黄河北岸的阵阵秋凉中，我自然而然地渴望起一种特别的温暖，并且不由
自主地想到了怎样度过即将来临的冬天。而且我还想起了过去几年中的这个时节，即秋末初
冬在东南亚地区、特别是在欧洲出差时，在湿冷的寒风中怎样瑟瑟发抖，想起那时的窘迫和
对灿烂阳光的期待。我曾经想到了中国北方热乎乎的大炕。当时如果有那样一个去处，我会
毫不犹豫地直奔而去的。真的，在中国胶东冰冷的冬季，那时我们每次从街上返回，要做的
第一件事就是赶紧偎上炕头儿：寒意顿消，满身惬意；可惜的是，如今不仅在国外，即便是
在生活了几十年的这座北方都市济南，大概寻遍满城也找不到一座火热的大炕。
然而告别了它，对有些人而言就是告别了一种生活，一种传统，一种独特的享受。这种
享受实际上仅仅是属于中国，属于北方。它在一个游子的心中则更多地代表了中国式的煦热，
集中了对故乡和热土的一种想念和温情。
在这个秋天里，我好像真的找到了那个事物（东西），它就是中国北方温热的大炕。
是的，一想到炕的形象，它所包含的意蕴，特别是它在冬天所给予的那种安逸，也就想
到了我们中国人才拥有的那种生活。想想所到过的国家，好像接近于这种大炕、这种居家习
惯的，在东亚一带还有日本的榻榻米、韩国的暖床之类。不过它们与中国的大炕仍然还是不
同的，它们看上去更多是相当于中国北方的“地铺”。标准的炕一般比双人床要大得多：由
土坯或石料做成。北方的中国，特别是东部沿海和辽阔的关东，几乎家家离不了大炕。在那
里，一说到炕就想到了家，特别是想到了“我们的家”。在可怕的冬季，即便温度降到了零
下四十度，只要有一个烧得热乎乎的大炕，那么这一家人就可以安然过冬了，这个家也就是
可爱的。大炕的确让人充满了留恋。
大炕与床的区别在北方人那儿是非常清楚的。说到中年以上的北方人，他们十有八九会
感念炕的好处。而对于床，对许多人来说那不过是不得已而用之罢了。炕宽大、稳固、随意、
耐用。炕十分沉着。床比起炕来要显得单薄和轻浮，也不够坚固。一些有腰腿病的人，一些
上了年纪的人，一离了炕就会难受。还有些人只有在炕上才能睡得安稳，一到了床上就要失
眠。我曾在胶东海边农村看到一些有趣的场景：冬天里，暖煦煦的大炕上放了小孩子，放了
怕冻的红薯和南瓜，还有一只猫依偎着老人。入夜后一家人常常围在炕上剥花生剥玉米，男
人时不时伸手到烟笸箩里抓烟；来了串门儿的也马上爬到炕头，一起做活儿，说说笑笑，传
递见闻。这就是一幅北方农村的“过冬图”。
到了冬天，只要进了一户人家，好客的主人就会说： “上炕暖和吧。”不仅这样，他们
挂在嘴边上的还有： “上炕吃饭”、 “上炕说话”、 “上炕抽烟”、 “上炕看书”、 “上炕喝茶”、 “上炕打牌”，等等。这让人常常觉得炕才是一切，炕是一个家庭的中心。的确，
有时候我们不得不说，一个家庭是以炕为中心组织起来的。人的生老病死都在炕上，从出生
到终了，都是在炕上。炕与人的亲密关系真是怎么说都不过分。
记得从北部广大地区进城的人，由他们亲手设计的公寓楼曾特意在主卧室留下了修筑大
炕的地方，惹得城里老户哈哈大笑。笑过了，设计者照旧筑起大炕，并通上火旺的炉子。
炕不是床，所以不能说“一张炕”。它要说成“铺”；更多的时候还要按“座”来算，
平常都说“一座炕”，听口气就像说一座山一样。山是不能移动的，因而它一直装在游子的
心里，化为永恒的参照和长久的思念。
小题1:第二段，作者回想了自己在凉意中对温暖的特别渴望。这样写有什么作用？（6分）
小题2:解释下列两句话在文中的含意。(4分)
(1)在这个秋天里，我好像真的找到了那个事物（东西），它就是中国北方温热的大炕。
(2)笑过了，设计者照旧筑起大炕，并通上火旺的炉子。

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