阅读下列语段，按要求选出符合要求的一项：现代企业规模的日益扩大造成了管理者与被管理者之间的直接联系越来越少。今天大企业的管理者很大程度上是通过报表来与自己的下级 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

题型：单选题难度：一般来源：不详

阅读下列语段，按要求选出符合要求的一项：
现代企业规模的日益扩大造成了管理者与被管理者之间的直接联系越来越少。今天大企业的管理者很大程度上是通过报表来与自己的下级打交道，来获得信息和进行管理。这段话支持了这样的看法，即企业规模的日益增大：

A．带来了一些更好的企业管理方法

B．在企业中形成了一些不同的阶层

C．造成企业管理者与工人之间关系的疏远和紧张

D．使管理者可以更客观地对被管理者的工作进行评价

答案

解析

无

核心考点

试题【阅读下列语段，按要求选出符合要求的一项：现代企业规模的日益扩大造成了管理者与被管理者之间的直接联系越来越少。今天大企业的管理者很大程度上是通过报表来与自己的下级】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下列语段，按要求选出符合要求的一项：
我起初学“桐城派”古文，跟着古文家们骂六朝文的绮靡，后来稍致力于六朝人的著作，才觉得六朝文也有为“桐城派”所不可及处。在诗方面，我从唐诗人手，觉得宋诗索然无味，后来读宋人作品较多，才发现宋诗也特有一种唐诗没有的风味。我学外国文学的经验也大致相同，。填人横线上最恰当的是：

A．往往一开始喜欢甲派，而后又更喜欢乙派了

B．往往是学习一派、研究一派，就喜欢一派、笃嗜一派

C．往往从喜欢甲派而了解乙派，从了解乙派到对甲派产生怀疑

D．往往从笃嗜甲派不了解乙派，到了解乙派而对甲派重新估定价值

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阅读下列语段，按要求选出符合要求的一项：
在社会大生产条件下，为了满足社会对各种使用价值的需要，就要付出各种性质不同的劳动，就要根据各种使用价值需要的相应比例分配社会总劳动。这段话主要支持了这样一个观点，即：

A．在社会生产中，各种使用价值的需求量是不同的

B．应通过市场的价值规律来调节社会总劳动的分配

C．劳动力的使用价值是在社会总劳动的分配中实现的

D．按比例分配社会总劳动是不以人的意志为转移的

题型：单选题难度：一般| 查看答案

阅读下列语段，按要求选出符合要求的一项：
宋朝的朱熹，曾经给《论语》做过注释，可是假如当孔子正在跟颜回、子路他们谈话的时候，朱熹闯了进去，管保他们在讲什么，他是一句也听不懂的。不光是古代的话后世人听不懂，同一种语言在不同的地方也经历着不同的变化，久而久之也会使这个地方的人听不懂那个地方的话，形成许许多多方言。这段话主要支持了这样一种观点，即：

A．由于语言不通，朱熹对《论语》的注释不可能是完全正确的

B．不同的语言、方言在很大程度上影响了人们的沟通和交流

C．在不同的历史时期或不同的地区，语义语音的变化是非常显著的

D．孔子、颜回和子路讲的方言和朱熹讲的方言是完全不同的

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阅读下列语段，按要求选出符合要求的一项：
人类文化的发展，经过旧石器时代晚期以后，先后进入新石器时代及金属时代……从新石器时代到现在至多不过一万年，从金属时代到现在不过数千年，人们开始利用电能到现在不过一百多年，原子能的利用则仅是最近几十年的事，而新石器时代以前的发展阶段，则动辄以数十万年到千百万年计。对以上这段话理解最准确的是：
A．人类文化发展不是等速运动，而是类似一种加速运动，愈到后来，前进的速度愈是成倍地提高
B．人类文化的发展进程是缓慢的，这是一个客观存在，是不以人的意志为转移的。
C．金属时代是人类文化发展史中的一个关键时期，从那以后，电能、原子能被广泛应用，迅速地促进了人类社会的发展

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阅读下面的文字，完成下题。
艺术创作的形与神
刘海涛
①“以形写神，形神兼备”是中国文论史上带有鲜明的民族特色的一对审美范畴，它已成为汉民族写意文艺的科学总结，成为指导民族的艺术家们从事创作的一面美学旗帜。
②什么是艺术的形和神？在艺术创作中如何通过形似来达到神似？有研究者指出：“形似应当指表现事物的外形或现象的真实。”“神似是要指形象地反映事物的本质特征。”对于艺术形象的客观性本质来说，表现事物的现象真实是形似，本质真实是神似。但是我们应该进一步概括出艺术形象的主观本质，即艺术家主观的神——艺术家独特的主观情感和思想。艺术形象的神似，正是在艺术家主体意识的土壤上孕育成熟的。
③宋代画论家邓椿说：“世徒知人之有神，而不知物之有神。”邓椿是说，山水花鸟等自然界的万事万物都有其鲜明的个性特征。人的精神风貌和个性特点是人的神，动人的意趣和活泼的生命力是动植物的神，由季节、气候的变化带来的不同的特征和那令人神往的境界则是山水的神。马克思的《1844年哲学经济手稿》在论述客观事物如何成为人的本质力量的对象时曾指出：“对象如何对他说来成为他的对象，这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质。”马克思强调的是主体的个性心理结构对形成客体的决定性作用，对于艺术创作来说，只有当客观事物的某一个性特征被艺术家的主观情感所浸染，被艺术家的主观思想所烛照，即客观事物的神与艺术家主观的神发生了同构对应关系，客观事物才能被艺术家“同化”，而成为艺术的描写对象。
④艺术形象的神离不开艺术家的主体意识，它只能产生于客观事物的神和艺术家的神的统一之中。这个道理，在古代理论家的思想中，也有过比较深入、细致的论述。
⑤最早明确提出“以形写神”的顾恺之就曾讲：“凡画，人最难，次山水、次狗马,台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”这是说，要画出人物、山水、狗马的神，必须通过迁想，才能妙得。这个迁想妙得，就是要把画家的主观的思想通过艺术想象，而移入人物、山水、狗马之中，使这些描写对象浸染了作家的主观情趣，这样才能揭示艺术对象的神。顾恺之同时又讲到作画要“神仪在心，而手称其目”，这个“神仪”就是指人物通过外表而体现出来的精神特点，而“神仪”的产生是必须“在心”，这就是人物的精神必须进入艺术家的“心”，必须通过艺术家主观情感的酝酿，把艺术家对人物个性特点的理解和评价，渗透进人物形象，这样才能“手称其目”，把心中酝酿成熟的人物形象特征通过艺术手段完美地描画出来。
⑥作画离不开艺术家的主观情趣和思想，写诗同样也离不开艺术家主观的情感和理想。王昌龄说：“为诗在神之于心。处心于境，视境于心，莹然掌上，然后用思，了然境象，故得形似。”作诗也要突出神似，诗人主观的“心”和客观事物的“境”相交融，才能真正把握住描写对象的神，这才能得到诗人梦寐以求的诗之极——“入神”。
⑦无论是顾恺之的“迁想妙得”“神仪在心”，还是王昌龄的“神之于心”“处心于境，视境于心”，涉及的都是艺术家主观和客观相统一的问题，都是一个“心物相融”而产生艺术形象的神似的问题。这些论述虽然还显得简略、含糊，对于艺术家的“心”究竟怎样同化描写对象还未深入展开阐述，但这些闪光的艺术思想，照亮的正是艺术的真正道路。
（选自《主体研究与文体批评》，新疆大学出版社，有删改）
小题1:根据文意，下列说法不正确的一项是（3分）

A．只要客观事物的神与艺术家的主观的神发生了同构对应关系，客观事物就能被艺术家“同化”而成为艺术的描写对象。

B．“以形写神”的艺术理论最早是由顾恺之明确提出来的。

C．诗歌的“入神”要建立在诗人主观的“心”和客观事物的“境”相交融的基础上。

D．顾恺之与王昌龄的艺术思想虽然都还不够完善，但它们在艺术创作中一直发挥着重要的指导作用。

小题2:下面各项中提及的“神”的内涵与其他三项不相同的一项是（3分）

A．世徒知人之有神，而不知物之有神。

B．这个迁想妙得，就是要把画家的主观的思想通过艺术想象，而移入人物、山水、狗马之中，使这些描写对象浸染了作家的主观情趣，这样才能揭示艺术对象的神。

C．神仪在心，而手称其目。

D．为诗在神之于心。处心于境，视境于心，莹然掌上，然后用思，了然境象，故得形似。

小题3:作者认为，怎样的艺术作品才是“形神兼备”的作品？（6分）

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